爷爷方便回来后接着讲：
“阴婚之所以叫冥婚，是因为这个过程是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个阴婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。”
“还有一些未成年人天折后，家中父母或长辈老人们出于疼爱，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍相信坟地风水，以为出现一座孤坟就会影响家宅后代的昌盛。当时有些风水家（古称堪舆）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚大多出现在贵族或有钱人家。”
“阴婚在汉朝以前就有了。由于阴婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气始终没有杜绝。”爷爷说到这，摇了摇头。
“刚才讲到阴婚最为盛行的要数宋代。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。”
“在清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清才逐渐消失。”
爷爷看我给他茶杯里续上水后，接着讲：
“清末民初的北京仍有阴婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之‘搭骨尸’，男、女两家亲家，谓之‘骨尸亲’。早年，这种‘婚礼’的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是‘搭骨尸’的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照‘文明结婚’仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂‘新娘’照片。”
我终于插上一句话：“冥婚有什么婚俗仪式吗？”
爷爷说：“有啊！由于死人结婚混杂了红、白两事的礼仪，各当事人又各有主张，阴婚仪式始终没有形成定例。”
“通常情况下，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近空地焚化。”
爷爷忽然话语一顿，说：“阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉‘百份’全神。对面炕上设矮桌，供‘新郎’照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：‘新郎’字样。女方‘闺房’中供‘新娘’照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：‘新娘’字样。”
“花轿到达女方后，由送亲太太将‘新娘’照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，‘新娘’的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。”
“喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将‘新妇’照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与‘新郎’并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，是取月老牵红线之意，并复上红、黄两色的彩绸。‘合杯酒’、‘子孙饺子’、‘长寿面’也要供于‘新婚夫妇’的牌位或照片前。以后再选个宜破土安葬的好日子，女方起灵安指定的时辰葬入男方坟的旁边，并且两个棺柩要挨上槽帮，才算并骨合葬。”
“如‘新婚夫妇’有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。”
“举行了以上仪式之后，择个‘黄道吉日’宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。男方则在坟侧挖一穴，露出‘新郎’棺柩的槽帮，将‘新娘”埋入以达到‘夫妻’并骨合葬的目的。”
“葬罢，即在坟墓前陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男女双方的父、母等家属，即两家亲家，边哭边道‘大喜’。此后，男女两方便当做亲家来往。”
“一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。”爷爷说。
“因为阴婚的放定多是一次性的，所以没有大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。”
爷爷又说：“在同安，由女家制作一个和亡女形态相似的草人，戴耳环、穿衣服；男方选定日子以花轿把草人娶回，置于床上，同居三天；接着立‘神主牌’于正厅，此后逢年过节都要烧香奉祀，男子再婚所生的子女均尊称这位死去的女子为‘坐堂妈’。在福州，男女已订了婚，女的死了，男的要到女家参加葬礼，走‘跋棺’的形式，即跨棺之意，承认死者是自己的妻子，进行哭拜，并要把女的灵牌请回家去，安放在自己的祖龛上供奉。此后男的结婚时，床上枕头要摆三个，交杯酒要备三份，并尊死者为元配，后来结婚的为继室。后娶之妻所生的孩子，要称死者为’妈妈”，对亲生母亲只能叫‘婶婶’。”
我问爷爷：“给死人结阴亲，或者是给活人娶死人，是不是迷信？”
爷爷说：“冥婚之俗自周代起便有所记载，其后各代史不绝书，相沿流传。时至近日，虽‘未婚节孝’的现象已被革除，但为死人办婚事的事例却偶有发生。行此事的目的体现了父母对亡故子女的爱怜、痛惜、思念和祝福之情。这里面的繁文缛节可以称得上是一种具封建迷信色彩、愚昧无知的举动。都是有所谓的灵学专家在推波助澜，还有江湖术士们，是以敛财为目的来撮合冥婚。”
我更加不解，赶忙问爷爷：“冥婚不具有任何意义，那为什么还如此盛行？”
爷爷笑道：“谁说没有意义了？现在强化了冥婚的过程，不值得提倡，但真正起到作用的还是超度，超度已亡人的灵魂。”
哦，我明白了。