丫头问爷爷：“请八仙就是请唢呐手啊？”
“也对，也不对。”爷爷说，“这要看我说请八仙说在哪里？”
二子接过话来说：“你俩小孩可能不懂，要是爷爷见我把棺材运了，他老人家就会问，八仙请好了吗？”
“二子说的对。”爷爷说,“此时的八仙是指八个抬棺材的，有的地方叫八大金刚。”
二子说：“在咱镇上，八仙是由固定的家庭来担任的，他们家你们都认得，是老何家，八仙成了他家的祖业，并且父子相传，一般是传长子，传着传着，自己家没这么多兄弟们，这时候，由别的兄弟或叔伯兄弟的儿子过继到这家，继承八仙的角色。”
爷爷点点头说：“这是丧事操办的最后一天，尸体将被装入棺材，或者是火化后装到骨灰盒里，最后都要埋葬，由于这一天的主要活动都跟八仙有关，所以这一节取名为‘八仙抬轿’。”
爷爷继续说：“这天早上等到八仙聚齐，主家会招待一次丰盛的早餐，上午一大早，八仙抬尸棺前往坟场；一路上不间断地洒纸钱，打点沿途的神鬼，八仙把尸骨抬到祖坟上埋葬，亲属，乐队、打锣的等都要到位。下棺材入葬、填土，都是八仙来做，其他人不行。|”
爷爷最后说：“上述活动一般持续到上午十点，这时候所有的人返回家中，十一点左右开始吃饭；饭毕，则八仙、亲戚朋友、房头邻里各自散去。女儿一方一般还会在家中，等到第三天与兄弟姐妹及其眷属到死者坟上哭丧，哭丧之后就回到夫家那边去了，丧事到此完全结束。”
不知道什么时候我们早已来到凌志的早餐摊前，可是站在那里听爷爷讲故事，忘记坐下，要不是凌志站在爷爷面前连喊了三四声，爷爷还得讲下去。
凌志问爷爷：“姚爷爷，您老人家吃点什么？”
爷爷和小孩子一样，一句话不说，一腚坐在一张桌子旁。
我赶忙说：“凌志叔，你给我们来四碗豆腐脑，两碗放足料，另外两碗只放些酱油、咸菜、香菜叶，其它的辣椒、蒜泥都不要，是我和丫头喝的，然后再要二斤刚出锅的热油条。”
凌志转身去准备，他知道爷爷口味重，两碗放足料的豆腐脑端上来，又把调料盒给爷爷拿过来，任由爷爷自己添加，这要是别人，他可不这样大方。
爷爷和二子喝着放足料的豆腐脑，看他们俩辣的张嘴直哈气，可是连连说香。
逗得丫头哈哈大笑。
我问爷爷：“还有那些地方说请八仙？”
爷爷说：“请要饭的也是请八仙，在丧事上请，在娶新媳妇时也请八仙，请要饭的来热闹，如果没有就不喜庆，不吉利，有讲究。”
丫头不明白了，长着大嘴问：“啊！干嘛请要饭的？有钱没地方花了吗？”
爷爷拿过一根凌志端上来的油条，放在嘴里细嚼慢咽，吃着也没耽误说请八仙的事。
爷爷说：“婚丧嫁娶的时候，为什么要请要饭的当八仙供呢？道理是从一个民间传说中得来的。”
“爷爷快讲，爷爷快讲。”丫头一听爷爷讲故事，便催起爷爷来。
爷爷的故事讲起来了。
从前有个村子叫蒲子岗，在蒲子岗东头有座桥叫“王妈妈桥”。
开始只是座无名木桥，后来桥坏了，桥附近几个村子的村民捐资在原地建造了一座单孔石桥。
石桥建成后，大家合计该给桥取个名字，叫什么呢？想来想去，有人提起在桥头摆茶摊的王妈妈，说王妈妈仁心宅厚，乐善好施，菩萨心肠，全村上下都爱称为王妈妈，大家一听，就将此桥起名叫“王妈妈桥”，至今古桥迹尚在。说起这王妈妈，她家住在蒲子岗东头，就老夫妇俩人，老汉姓王，人称王大爷，老俩口都是六十大几的人，膝下无一男半女。
蒲子岗边有一条小溪隔住了两岸去路，在修新桥之前，夏季往来人们月兑鞋卷裤涉水而过，春寒秋冬，需绕很远的路。王老汉夫妇看在眼里，决定把多年积蓄拿出在门前溪面较窄的地方修一座桥。王老汉每天从山脚背石头，垒桥基，整整一个秋冬桥基砌好了。王老汉又跑遍周围的村子，花钱买大碗口粗细的槐树，一共买了四十八棵，请来了几个木匠，连砍带刨干了三天，座宽一丈二，长四丈的三墩木桥架起来了。王老汉又担土铺路干了一个多月，木桥可以通车了。
桥架了，路通了，往来行人方便了，人们感激王老汉夫妇，要捐钱给他，王老汉死活不肯收。
后来有个先生建议说：“蒲子岗离镇上有二里多地，离附近的村子也有三四里地，赶街口、上下集的路过这里正好歇个脚，王妈妈不如在此摆个茶摊，给推车的、挑担的提供些茶水解个渴，大家按理给个茶钱，您二老也好添个油盐酱醋什么的。”
大家都说有理，王老汉也觉得可行。
于是，王妈妈就在桥头摆了个茶摊，一般人王妈妈只收一个钱，有些年老体弱的分文不收。
王老汉除了担土修路，还种着一块约二亩的八角形冲田。
说也怪，只要种上就定有好收成，田里不长一棵草，老俩口日子过得还算惬意。