来不及在淮河之滨逗留过久,我们越过徐州古战场,匆匆乘车去东方的“耶稣撒冷”儒教圣地曲阜。
因为惦念怀孕的封云和盈盈,我想尽快结束这次旅程。
在中国,各种思潮汹涌,但最终成大器者就是儒释道三种文化,儒教之所以能排在首位,可见其魅力不一般。除了儒家的老祖宗孔子和孟子之外,更是出现了、荀卿、董仲舒、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明等一大批才华横溢的大师级别的人物。儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观。同时,儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。其思想影响远在道教和佛教之上,马克思有一整套完整的经济学体系,也有一整套的政治学体系,却没有完整的社会学体系,在共和国社会建设和文化建设中,伟大的领袖打倒了孔老二,却无法打倒儒家的思想,儒家的思想在中国家庭中的影响源远流长,是中华文化的根基,不是一个外来的流派容易战胜的。中华民族的活力也就在于不断吸收外来文化的同时并把这种文化融合、淹没在自身庞大的思想体系里。
曲阜地方不大,但是文化的魅力大器外露,一个以礼仪,文化为主的旅游城市到处是文化保护遗址。有名的就包括:鲁国故城、孔林、汉鲁王墓群、.孔庙及孔府、颜庙、尼山孔庙和书院、寿丘少昊陵遗址、周公庙等。
我喜欢爬山,但是我从来拜菩萨庙和和尚庙,我敬畏庙宇的庄重,但是我还是马克思的忠实信徒。对于孔庙,我是坚定的崇拜者,遍布全球的孔子学院远比马克思主义思想受到各国的欢迎。我觉得二者的主要区别是儒教并不仇视王权,也不仇视资本主义。儒家的思想是讲究和谐,讲究适度、中庸。讲究善待与礼仪。而这一点,越来越多的民族和政府都喜欢。1994年联合国教科文组织向全世界公布,曲阜孔庙、孔林、孔府列为“世界文化遗产”,载入《世界文化遗产名录》就是例证。
云姑不喜欢我更多的研究政治和思想,也不喜欢我研究小民生计。她喜欢关注历史和厚重的文化载体。云姑给我讲述中国最早的先民们在曲阜的辉煌业绩:
伏羲在此感悟万物,临水沉思,发明渔网;望天冥想,创设八卦。
轩辕黄帝,降于寿丘,日角隆额,龙爪龙趾。吞并蚩尤,融合神农。
神农炎帝,国名大庭,建都淮阳,后迁曲阜,斫木为耜,揉木为耒,教民耕作,播种五谷。又以日中为市,让民交易,商品交换,始之于此。
有虞帝舜,其名重华,躬耕于历山,人皆能让畔(田埂);渔猎于雷泽,人皆能让居(自己渔猎的地方);制陶于河滨,人皆勤劳吃苦;作什器于曲阜,人皆做事认真。一年成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都。什器即日常用器。
玄嚣少昊,皇帝长子,受封东海,继承太昊,在穷桑即位,后迁都曲阜,以鸟命官,以金德王天下,在位八十四年,岁达百岁,崩于云阳山,葬于曲阜寿丘。
商朝前期,曲阜名奄,第十八任商王南庚,迁都于此。
武王灭商,将胞弟、宰辅周公旦封于曲阜,立国为“鲁”。周公辅佐成王,即“周公吐哺,天下归心”,成为千古人臣典范,史称“元圣”。现曲阜城东北角,就是祭祀周公的周公庙。
《论语?雍也篇》:仁者乐山,智者乐水。那么喜欢游山玩水我们应该是仁义之人,智者之心。云姑谈笑风生。
到达曲阜以后,我们到曲阜香格里拉酒店入住。一则,纪念我和云姑到香格里拉相约,二来也离孔庙比较近,晚上可以去附近散散步。
有了上次蚌埠的经验以后,云姑再也不想去地摊吃大排档。我们在酒店里吃饱以后,就在外面的街道上溜达,北方盛产大饼,屈服也不例外,屈服的煎饼卷大葱可是当地的名吃,我买了一份煎饼给云姑尝尝,云姑说味道还不错,只是肚子已经填饱,吃不下了,我又拿了一根大葱,猛咬一口,和着大饼吃的很香。云姑也学我咬了一口大葱,眼泪马上出来了,追着我一顿拳头如雨,说我没提醒她大葱是辣的啊!
相比蚌埠,礼仪之乡的曲阜人明显不一样,我们边走边游览,路边的小店主都很热心的指点我们游玩路线。我一路走来一路吃,芝麻饼、薰豆腐、巴旦木、大青梨吃个不停。云姑送给我一个山东当地人才会说的外号:吃货!
害得我把一口豆腐全喷出来了!
当地人说曲阜最好吃的是孔府宴,只是我和云姑两个人,吃这样的宴席有点浪费,虽然我们现在有钱,也不能浪费啊,毕竟咱是农村出来的孩子,不是不识稼穑之人。如果人多,哪怕是吃满汉全席也无所谓,只是这里缺少了氛围,云姑拿了一小盒孔府糕点,仔细的品味。
晚上的时候,我跟云姑说明天要拜祭孔庙,不近,还要沐浴更衣。气得云姑又抡起秀拳,把我暴打一顿,是夜我们分床而睡,酣然入眠。半夜里云姑跑过来亲吻我的脸,弄了我一脸的口水。
第二天我们起的很早,恰逢初一,孔庙的祭祀活动很庄重,专门的编钟乐队奏乐,专门的司仪宣读祭词:
第一曲奏“昭和之章”
大哉孔子,先觉先知,与天地参,万世之师,
祥征麟绂,韻荅金丝,日月既揭,乾坤清夷。
在庄严的音乐里,第一次体会到师者的尊严。云姑学着别人的模样,神情肃穆庄严。
第二曲奏“雝和之章”舞干戚之舞
予怀明德,玉振金声,生民未有,展也大成,
俎豆千古,春秋上丁,清酒既载,其香始升。
一个女生扮演的武士,干戚之舞,姿态华美,动静如风,霎那间幻化为远古的武士荆天。
第三曲,奏“熙和之章”舞羽籥之舞
式礼莫愆,升堂再献,响协镛,诚孚罍甗,
肃肃雍雍,誉髦斯彦,礼陶乐淑,相观而善。
如果说刚才的舞者体现的是霸道的力量,此时的舞者则是柔肠百结的柔美女人,静如处子,动如月兑兔,滚翻如柳枝,倒地如风摆荷叶,恬静自然。
第四曲奏“渊和之章”
自古在昔,先民有作,皮弁祭菜,於论思乐,
惟天牖民,惟圣时若,彝伦攸叙,至今木铎。
孔子如果教人耕种的话,我会更佩服他一点,但是孔圣人的劳心者治人,劳力者治于人的名言让马克思的信徒们人人平等的说法成了落日浮云。
第五曲奏“昌和之章”
先师有言,祭则受福,四海宫,畴敢不肃,
礼成告彻,毋疏毋渎,乐所自生,中原有菽。
第六曲奏“德和之章”
凫绎峨峨,洙泗洋洋,景行行止,流泽无疆,
聿昭祀事,祀事孔明,以化蒸民,以育膠庠。
司仪在不停的宣读各种执行的口号:
“升坛!”……
“浴手!”……
“进巾!”……
……
我弄不明白其中的很多道理,回家的时候到处网上去百度相关的意义。第一次了解我们先贤们的祭祀礼仪。
祭祀完毕,我们随着旅游团,在孔庙、孔府、孔林之间转悠。听导演讲解三孔的历史沿革和花边新闻。自从电影《孔子》问世以后,发哥表演的孔圣人一直在我心目中占有很重要的地位。
云姑曾经不少次的问过我,如果你身无分文,你会爱上我么?
如果我跌落凡尘,身无长物,你会抛弃我么?
如果再次给你一次选择,你会爱上我这个怪异的姑娘么?
所有的问题都停留在如果上,只是我们都回不去了,人生若只如初见的美好是只能停留在当初。如果我现在可以选择,我又如何去面对封云,面对盈盈,面对我的妻子云姑。我不知道,一切已经开始,却不知道如何结局?
此刻,我只知道,孔子名丘,子仲尼,其父叔梁60岁时候与一16岁女子在一小丘之上野合而生。