南京是一座历史文化名城，中国四大古都之一，与北京、西安、洛阳同称为中国历史上的四大文化古都。在南京的历史上，先后有东吴、东晋、和南朝的宋、齐、梁、陈（史称六朝古都）、以及南唐、明、太平天国、中华民国共10个朝代和政权在南京建都立国（俗称十代故都）。由于南京历史悠久，有着丰厚的物质文化遗产，所以故事很多，烦请大家听我娓娓道来，如有不同观点，可以提出来商榷。
早在南朝时期，《世说新语》（刘宋刘义庆）、《文心雕龙》（南梁刘勰）、《诗品》（南朝钟嵘）、《文选》（南梁萧统）、《后汉书》（刘宋范晔）、《三国志注》（刘宋斐松之）、《四书》（南齐沈约）、《南齐书》（南梁萧子显）等著名文史传世之作，就在建康编撰而成。宋泰始元年（465年），在今朝天宫建立了我国第一个科学研究机构——总明观，出现了祖冲之、葛洪、范缜、王羲之、顾恺之、法显等文化、宗教名人。
开皇九年（589年），隋文帝杨坚掳走陈后主陈叔宝，荡平建康城，结束了南京六朝的历史。
之后，唐、宋、元、明、清、太平天国、中华民国数代，都在南京留下了深刻的印记。说到南京，恐怕民间议论比较多也颇值得一提的就是南京的“王气”（或曰：“金陵王气”、“帝王气”、“天子气”，以下统称“王气”）问题。有关这方面的传说很多，南京究竟有没有“王气”可能要从远古说起。
（1）金陵王气
说到南京，恐怕民间议论比较多也颇值得一提的就是南京的“王气”（或曰：“金陵王气”、“帝王气”、“天子气”，以下统称“王气”）问题。有关这方面的传说很多。南京究竟有没有“王气”，可能要从远古说起。
从对南京猿人头盖骨和相关遗迹的研究表明，距今约60—100万年前南京就有了古人类的活动。6000年前，在玄武湖畔就出现了原始村落，据说这个村落就是南京的雏形。50年代在鼓楼西北发掘的北阴阳营遗址，年代约为公元前4000—3000年，属长江下游地区新石器时代文化类型——北阴阳营文化。南京地区早期文化遗存有200多处，著名的文化遗存还有点将台文化和湖熟文化。南京雨花台区郭家山坑有一座山丘，近来经考古专家勘探证明，是目前已探明的南京最大的商周时期古文化遗址，已在此经历了3000多年风雨，由于文化遗址位于土墩上，又叫“台形遗址”，是“湖熟文化”的组成部分。这些古文化的存在和南京独特的地理位置，也许正是“王气”形成的根源。
所谓金陵“王气”之说，这里不想过多议论，有关这方面的文章和观点实在太多太多。但是这里有两个问题有必要作一个判断。一是“王气”之说究竟源传于何时？二是“王气”究竟是个什么东西？
关于“王气”之说，大约有这样几个时期：
一是楚威王时期。从历史记载来看，楚威王（前339—前329年在位）姓芈（miē），原名熊商，楚宣王之子。楚威王七年（前333年）打败越王无彊，尽取吴地，在长江边石头山（今清凉山）上建立金陵邑。他是第一个在石头山上建立金陵邑的人，金陵也因此而得名。后来，楚威王听风水先生说，金陵“有王气”，便吩咐在龙湾（今狮子山以北的江边）埋金以镇王气。
相传2000多年前，楚威王在南京设置了金陵邑，有一次他登上狮子山，极目远眺，只见山水城林尽收眼底，风景非常美丽。可是突然，楚王拉长了脸，摆出一副很不高兴的样子。立在身边的臣子们立刻上前讨好地问长问短。楚王忧虑地说：“这地方风景虽好，但感觉这里王气很重。”于是有臣子找来巫师，巫师算了一卦，说只要在狮子山下长江边的龙湾埋上黄金，就能镇住这里的王气，可保这里除大王之外以后不再出帝王。有个大臣立即起草了一个“关于埋金镇王气”的“报告”呈楚王阅示。楚王阅后，大笔一挥在折子上画了个大大的圈表示同意。随后臣子们就忙开了，好像也开了个什么会，大家积极贯彻落实楚王批示精神。大臣们层层建立责任制，管银行的去取黄金，管运输的去备车马，管施工的去挖土坑，很快埋金工作顺利实施完毕。楚王派人验收后十分满意，但他忽视了一项重要工作，就是没有派人审计。所以至今，当时究竟埋了多少金子，竟然没有一个人说得清楚。是否有人私吞和侵占，甚至还是只埋了个铜人，如今已难以考证。
二是秦始皇时期。宋代方志中说：“父老言：秦厌东南王气，铸金人埋于此。”并说在秦始皇埋金的金陵岗上曾立一碑，上刻：“不在山前，不在山后，不在山南，不在山北，有人获得，富了一国”。据元代《〔至正〕金陵新志》载：“三十七年，始皇东游自江乘渡江，望气者言五百年后，金陵有天子气，因凿钟阜，断金陵长陇以通流，后呼为秦淮。”由此可见，秦始皇不但了埋金人，还凿阜开流，开挖了秦淮河对王气是既镇之，又泄之。
三是三国时期。张纮对孙权说：“秣陵，楚威王所置，名为金陵，地势冈阜连石头（山）。访问故老，云昔秦始皇东巡会稽经此县，望气者云，金陵地形有王者都邑之气，故掘断连冈，改名秣陵。今处所具存，地有其气，象天之所命，宜为都邑”（《三国志》裴注引晋代《江表传》）。这段话的意思是：秦始皇当年东巡来到金陵，听人说这里有王气，便掘断山冈泄王气。但是金陵王气是天命，在金陵建都符合天意。后来刘备到江东来，宿于金陵，周观地形，也劝孙权以金陵为都。为什么张纮和刘备都劝孙权在金陵建都呢？有两种可能：一是“王气没有泄尽”，依然可以建都。二是“即便王气泄了，也不要紧”，在金陵建都符合天意。最后孙权果然听从张纮的建议，从武昌迁都南京，称建业。
早先的所谓王气之说，大概就是这么传起来的，一直传说到今天。那么“王气”究竟是个什么东西呢？
《晋书-天文志中》在表述“杂气”时说：“天子气，内赤外黄，四方所发之处当有王者。若天子欲有游往处，其地亦先发此气。或如城门隐隐在气雾中，恒带杀气森森然。或如华盖在雾气中，或气象青衣人无手，在日西，或如龙马，或杂色郁郁冲天者，此皆帝王气。”
《隋书-卷二十一-志第十六》:“天子气，内赤外黄正四方，所发之处，当有王者。若天子欲有游往处，其地亦先发此气。或如城门，隐隐在气雾中，恒带杀气森森然，或如华盖在气雾中，或有五色，多在晨昏见。或如千石仓在雾中，恒带杀气，或如高楼在雾气中，或如山镇。苍帝起，青云扶日。赤帝起，赤云扶日。黄帝起，黄云扶日。白帝起，白云扶日。黑帝起，黑云扶日。或日气象青衣人，无手，在日西，天子之气也。敌上气如龙马，或杂色郁郁冲天者，此帝王之气，不可击。若在吾军，战必大胜。凡天子之气，皆多上达于天，以王相日见。”
也许正是因为南京历史上这样的现象比较多，所以许多帝王都受到“王气”的忽悠，有的安然无恙；有的则遭受厄运，甚至惨遭杀身之祸。
当年楚威王登上狮子山时，看到金陵邑简直太美妙了，因而只想自己独占。阴阳先生投其所好，所以就说这里有王气，需要用黄金来镇压。意思是镇压掉别人的王气，镇守住自己的王气。3年后（前329年）楚威王卒，是否与埋金有关，尚无考证。