“从知识的高度、道德的尺度和思维的角度，大师在从大同处看人生。他一言以蔽之，世界上的哲学家归纳人生，最后总会发现人生其实很痛苦，有很多问题不能解决。”
“释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到‘怨憎会’，一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦。”
“还有‘爱别离’，和自己亲密的人分离也是痛苦。”
“还有‘求不得’，想得到的东西，最后总是得不到，想研究某种学问，老是弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想发展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得。”
“因为求不得而有痛苦。”
“而且，他谈到了际遇不同的人生。他推崇的智者境界之说。他是这样条分缕析的。我们知道，佛家解决的方法是得智慧，得智慧后，这些痛苦的事情就能解决，因为看破了人生之痛苦无可避免。”
“智慧与聪明不同，聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题，如果实在求不得，就不要求他，不求就没有痛苦。”
“中国人讲‘人到无求品自高’，一个人如果不执著追求一件东西，人品自然会高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遥自在。”
“要达到这种境界，当然要有很大的智慧。”
“过去也有人请问大师，具体来说，他想当中国历史上的谁？”
“聪明人未必是智者，但智者必定是聪明人。”
又呷咂了口酒，静默听讲的黄群指敲桌面忽然笑道。
“聪明人能得到美好的生活，但未必能寿终正寝，有命享受；而智者则能命大福大。
无他，智者较聪明人还多了点人生阅历和感悟。”
“知道居安思危，懂得急流勇退。”
“所谓‘飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。’同得患难，同不得富贵。
不会像聪明人那样，聪明反被聪明误。”
“空哀‘伴君如伴虎’，此恨绵绵无绝期！”
“‘飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹’。同得患难，同不得富贵。金庸大师很佩服说出此话的这个人，范蠡。
他说，我想当范蠡和张良这两个聪明人，他们建立了很大的功业，但后来成功后功成身退，也不贪、也没做什么大官，带着漂亮老婆逍遥自在，这种人很难得。”
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“‘飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。敌国破，谋臣亡’。爱江山更爱美人。其实，范张他们都是有看出君王多系颈项特别长而嘴象鹰嘴的知人之智，自非其敌手的自知之明，不得已而为之，不得不离开原来安身立命、转已凶险至极之地。”
“放弃更大抱负而把握唯一的爱，一种貌似放浪形骸而不招来杀身之祸的快乐生活。”
“张良了不起，但我认为范蠡更了不起，因为他带最漂亮的女人走了，不当官后，变成陶朱公做生意，发大财，听起来是很理想的人生。”
“没本事的人破财、散财，有本事的人旺财、聚财。看来阳仔和陶朱公一样命中注定，不能不发大财。”
“但我内心赞同金庸大师的看法。他认为做生意，发大财，这种想法其实是很自私的，一切的＊＊＊＊＊都满足了，对别人却没什么帮助。”
“范蠡除了帮越国把吴国灭掉这个大贡献外，便无其他。张良总还帮刘邦建立起汉朝，强大的江山社稷……”
“咳，也许这两个有智慧的人基本上都很有成就，但贡献有别。”
“报国无门之恨，爱之深恨之切啊！”
黄群在心里一声长叹，一饮而尽杯中酒，继续静默听讲。
“谈到武侠，他认为武侠小说应该正名，改为侠义小说。虽然有武功有打斗，其实他自己真正喜欢的武侠小说，最重要的不在武功，而在侠气。”
“人物中的侠义之气，有侠有义。”
“所以，他写的武侠小说中，有的自认武功第一，但一心要找人比武、把人打死，这种人无所谓侠不侠的，也不过是想先得到名誉与地位。”
“与人比武争天下第一不见得是坏事，但也不见得是好事。有人为了朋友，找人报仇，满足自己一种报仇的心理不坏，但却也不算好事。”
“所以，在他看来，真正侠义的行为，是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命，要为国为民。
“这也就是‘侠之大者’的风范。”
“而‘侠之大者’的风范，可以是帝王将相，万世师表，还可以是贩夫走卒，你我凡人。拥有怜弱无言之爱和报国无门之恨的人们！”
“在中国皇帝中，他对康熙的评价很高，称赞其不但思想开明，而且很好学，还去学了外国的学问。”
“另外，他很欣赏中国历史上最廉洁和亲民的帝王汉文帝。”
“说文帝他的风度很好，他在去世前，写了一个遗诏说他一生做了很多错事，真正对不起，向全国人民道歉，这种风度很难得。
如果发生灾害如地震、水灾时，他就写文章向全国人民公布，说是因他做得不好，所以上天惩罚他，自己感到很抱歉，批评自己。”