第三、真正的学问未必都会明白地写在纸上，必须善于从字面之外去读懂该读的东西
读书最戒读死书，文字是死的，知识都是活的。要真正看懂读透文字，必须从字面之外去探求。佛家曰：有所知则有所不知，是以圣心无知，故无所不知，不知之知，乃曰一切知。真正的知识学问，只可意会不可言传。这是因为语言终究是苍白的，书不尽言，不可能完整复原最真实的感悟。所以《西游记》曾经写道，唐僧师徒西天取经最初取回的是无字真经，是比有字的经文更高深的学问。迦叶尊者此言并非谬谈，而是充满哲理的说法。
文字本来就难以将知识学问的精要完整地表述出来，更何况还可能掺杂一些人为的因素，这样一来，事实与真相后人就更难把握。要真正读懂那些隐晦的文字，必须要与特定的时空背景联系起来，还要善于以正常的逻辑思维能力去仔细甄别，才能去除浮尘，还历史以真相。两汉之交那个短暂的王朝，也就是王莽的大新朝。史书上记载了王莽的很多荒唐事，包括大搞符谶之类的东西，王莽祭天谁哭得凶给谁晋官，等等。这些事说起来是笑话，却经不住推敲。在中国古代有一些传统，地方官员对朝政得失不敢直言，喜欢采取一种变通的方式表达意见，感觉朝政清明，就找一些理由上报吉祥的瑞兆；如果感觉朝政失当，就经常上报一些灾荒之类的恶兆。说到底，就是借助各种符谶来表达民意罢了，没有什么值得大惊小怪的。至于王莽给哭得凶的人升官，完全是颠倒是非，设身处地地想一想，无论是谁，都不可能这样做。唯一能够讲得通，合乎逻辑的解释，是因为王莽曾经救济了大批的穷人和书生，这些长安百姓死心塌地要追随王莽，王莽才收编一部分人进入卫队。再说大新朝有一位著名的将领名叫庄尤（严尤），就因为他追随王莽，结果一念蹉跎成瓦裂，一生功名都被淹没在历史长河当中。仔细考察后才发现这是一个军事奇才。在中国历史上，为了对付边远少数民族的袭扰，不少朝代都费了很大的心血去应对，就算雄才大略的汉武帝，也为此把国家拖累得近于崩溃。但这个庄尤，仅以三万人马，几乎兵不血刃，突袭了盘据东北的高丽政权。想想后来的隋炀帝，为了征服这个民族，最终闹得自己脑袋搬了家。对照起来看，庄尤的赫赫战功就更令人称道了。大新朝命运的转折点是昆阳之战，当时的主帅王邑哪怕听从庄尤一次建议，也不可能一败涂地，但是历史却不是这样。历史总是沾染了太多的尘埃，历史总让人悲哀，一个熟悉历史的人，一定会被深深的痛苦所困扰。
读书不仅要书里书外一起读，也要善于正反两面一起读，与生活实践联系起来读。这里说的正反，并非顺序上的正反，而是内涵上的反正。比如，《孙子兵法》讲知已知彼、百战不殆。那么反过来讲，自己的底细如果被对方模透，就很容易处于必败之地。因此，兵法不仅要算敌算已，而且要隐真示假巧施诈术，运用之妙，存乎一心。兵法无所不在，做人做事也经常闪耀兵法的光辉。一篇好的文章，谋篇布局机关重重，前呼后应，左右关联，环环相扣，层层递进，虚实相济，悬念迭出，这跟兵法又有什么本质上的不同？再说人事，人上一百，形形色色；人上一万，必有坏蛋。有的人一眼就能看透深浅，人品、境遇如何，一句话、一个表情就表露无遗，入门休问荣枯事、观看容颜便得知，说的就是这个理。有的人城府极深，海枯终见底，人死不知心。跟形形色色的人打交道，自然是见人说人话，见鬼说鬼话，总之要根据对象随机应变，逢人只说三分话，未可全抛一片心，这不也是兵法的翻版吗？除了做人做事，再进一步讲，社会政治经济领域之中也不泛权谋之术，能否洞察其中的玄机，全靠悟性。世间万物，一理相通，做到举一反三，触类旁通，是提高读书学习效率的重要法门。
第四、读书学习要善于融会贯通与系统集成，这样才能升华成为带有哲理的创见
我们看到的任何事物，首先表现为某种现象，但现象背后都应该隐藏有深刻的哲理。读书学习不能被文字表面的含义所拘束所迷惑，要善于从字里行间寻找带普遍性和指导性的东西。如果只是在寒窗孤灯下诵读那些破烂发霉的书经，不能吸取营养为已所用，不能究天人之变、成一家之言，那只会空耗岁月。我们常常听到一句话，看到一句话，说“新官上任三把火”，不少官员一上来就喜欢踢几脚。原因何在？我以为，烧三把火不完全是为了树形象，将相关事例归集起来分析，就可以发现最主要的“潜规则”，这样做能够变被动为主动，变不利为有利，既然别人搞的一套吃不透模不准，那不如我自己搞一套，让别人跟着我的路子走，这样便于把主导权抓回来。当然，三板斧要砍得是地方，偏了不行。如果纯粹是逞官威玩三板斧，既非先发制人又非后发制人，那就没有什么策略可言，自当别论。举这个例子是想说明，要善于从某一类事情中发现共同点。但有时将不同时期的例子放在一起比较，也能悟出些道理来。比如史书中记载，西汉文景之治，钱烂在少府，粮食霉在仓库，文景帝都不肯提高俸禄。而到了王莽大新朝初期，府库中有点节余就忙着散发出去，一片善心想做好事。结果口子一开，财力不够，难以持久，想要勒紧口袋或者搜刮民财时，就算你把心掏出来，也没人会理解你。就是这个王莽，一心改革为苍生谋福的谦谦君子，一个在二千年前就想搞社会主义变革的理想主义者，最后却落得个身死国灭为天下笑。历史两相对照，为什么一个抠门的人做成了善事，一个大方的人却成了冤大头？说明统治者的出发点与结果可能完全背离，人无远虑、必有近忧，本以为很好的事情，也难免出现难以预料的后果。对任何事物的评价都并不简单，切不可自以为是。
第五、读书学习是为人生目标服务的，我宁愿追求一个淡泊名利的人生
人生本就是一道大棋局，如何走好这盘棋要及早规划。人生在世有意义的事情很多，比如建功，比如树德，比如立说，比如艺业，次一些就是纯粹养家糊口，最差的则是终其一生仍不知其所当为。但要建功须得有一处施展抱负的舞台，要树德须得有坚韧不拨的意志，要立说须得仰仗渊博深厚的知识，要艺精一门也得要有很高的悟性。每个人的性格特点不同，阅历不同，知识积淀不同，人生方向也就有所不同。如果不能认清自己的优长，一味追随大流，那人生多半要陷于困境。只有综合分析自己的性格、爱好、阅历和知识储备，才能破除人生迷雾，找到正途或捷径。
当然，要客观地评价自己也绝非易事。我们如果留心杂志上的学术文章，经常会发现，有时一篇几千字的学术论文，甚至支持不了一个学术观点。所以，我也不相信年度总结那薄薄的几张纸能够勾勒出一个人的灵魂来。如果真想做到这一点，我建议不妨先去写一部带思想性的长篇小说，它不仅反映作者的写作灵感，而且反映作者的灵魂世界，透过那一批血肉丰满的人物群像，可以洞察作者灵魂世界的各个侧面。我们对自己的把握也应该像看小说一样，要透过现象看本质，善于从各个侧面去审视、分析自己的思想构成。你会发现自己的灵魂深处，居然有那么多从未察觉的东西，一个真实的自我摆在眼前，可能自己都不认识自己。
虽然古往今来，才智之士多在仕途上发展，但仍有很多人因为种种原因隐退下来，不与时人争一时之短长，赋诗作文、默默耕耘、痴迷艺业，但这些人未必没有成就。即便是那些在仕途上发展的人，譬如苏氏三大家、欧阳修、王安石、司马光等等，真正让他们名垂后世的，不完全是他们的政绩，很问也不错，都是追求事业的一种方式。只要不让一身才学用非其所，尽付东流，做什么工作都一样。一句话，人生的道路千条万条，本无高下之分，完全不必把自己束缚在一个狭小的空间里。
醉心于做学问、写文章是不是就很好，也不一定。因为世间之事，总是有利有弊。得其所利，必虑其所害，乐其所成，必顾其所败。每一个人生都应当有追求目标，这种目标妥当与否，取决于自己的利弊权衡。我相信，一个善于将不利因素最大限度地压制或者逆转，把有利因素运用到极限，在困厄当中始终看到光明和希望的人，才是通达世理超月兑凡俗的人。这样的人，世间万物尽在自己掌控之中，人生定位一定非常精准，因为他知道自己该干什么，不该干什么，能够毅然决然去走自己的路。相反，一个鸡肠小肚的人，心胸狭窄容不下一根针尖。他不会去关注人生目标，注定干不了大事，人生也不会太精彩。我们不希望任何人整天小肚鸡肠地琢磨别人。
追求物质生活的丰富，效用是有限的，不如追求淡泊的心境。很简单的一个例子，在物质生活并不丰裕的时候，会感到一粥一饭都很满足，但到了现在，物质生活丰富了，反而茫然无措。所以物质追求虽然是最基础的，但的确不是最重要的。人生最重要的追求，还是精神追求，还是知识学问。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。做学问、写文章肯定是枯燥的，但只要能够沉浸其中，就会发现这种生活其实也充满了乐趣。你能够感到与数千年间的历史人物都是朋友，你会觉得那些人就活生生地存在于你的周围，没有孤独、没有寂寞，只有思想交流，这种触及灵魂的思想交流弥足珍贵。有了这样一笔丰富的精神财富，现实生活中的很多困惑都能淡然处之。
人生苦短，做不了几件事情。除了鸡毛蒜皮的小事，真正要做一件像样的事，可能就得耗费三五年甚至十来年的时间。一个追求事业的人绝不会把有限的生命用在那些毫无意义的事情上，他一定会集中精力抓住主线，去安排自己的点滴时间，时间是不可以浪费的。否则，必定会深深自责。我想，人都是生活在历史当中，每一个人最终都要成为历史，不能只顾身前投机钻营，还得尽力为身后留一块心灵墓地。人一辈子一定要努力去做哪怕一两件有意义的事情，能够让后人记得我们的事情。即便不一定成功，总比东一榔头西一棒子混日子要强。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。当我们生命终结的时候，要能够对自己说，我这一辈子曾经奋斗过，就算终究不过是当了一块铺路石，也起码为来生奠定一个好的起点。
在这个黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的错乱年代，居庙堂之高不如处江湖之远。细想起来，不少才学高明的同学同事穷愁落魄远甚于我，有的甚至已经作古，来如风雨，去如微尘，相忘于江湖之上，湮没于草莽之间。与他们相比，我至少还可以夜深掌灯观青史，与古人笑论千秋。回想少年时代壮志凌云的豪情，再看如今事事难堪的境况，满腔热血尽成笑谈。人生落寞，夫复何言。乱七八糟扯了这么多，很多观点大家不一定赞同，这也很正常，因为信者恒信，不信者恒不信。不过，说真方也罢，卖假药也罢，到此为止。