与我的沉默相比，安度尔的生活却发生了翻天覆地的变化，甚至激起了中华文明史上最大的宗教纷争，以致康熙皇帝愤怒地驱除所有传教士。
离开我们之后，安度尔选择先去了北京，觐见康熙皇帝，完成教皇赋予他的使命。皇上因为弗里克用死换取了我的生，破例接见了他，此后又“赐宴、赐食及赐观灯”。不久，又在八阿哥的引荐下第二次接见，赐游畅春园。但后来，康熙皇帝发现这位年轻传教士与自己的观点完全对立，甚至还有不敬的行为，便大为不悦，遂命其速离京都。懒
安度尔离京后，康熙帝为了使所有在华各派传教士都能象耶稣会士一样，热衷于科学事业，遵守天朝法度，并规劝各派教士和好，平息之前闹得纷纷扬扬的“教仪之争”，便谕令：凡遵守利玛窦成规的教士，可领取北京朝廷颁发的红票，准予在华居住、传教。
但安度尔到达南京后，竟不顾康熙帝的反对，公布了罗马教廷的禁令，并加上自己的解释，谴责那些违背天主教教义的“异端称呼”和“非法礼仪”，尤其不许教堂悬挂康熙帝赐书的“敬天”之匾，并威吓说，凡违反禁令者，必须赶出教会。这就激怒了康熙皇帝，是年，他颁布上谕说：“自今而后，若不遵守利玛窦的规矩，断不准在中国住，必逐回去”。并下令驱逐不领传教红票的教士，且亲自派兵羁押安度尔从澳门走水路离开中国。虫
从阿玛的言谈里，我隐约得知皇上似乎知道了弗里克舍命救我的事情，而安度尔总觉得这口气咽不下去，话里话外就带着不恭敬。又因为他和八阿哥走得过于接近，引起了皇上的警觉。另外，之前皇上也对于传教士对治疗我的血咒过于热心而产生过怀疑。基于以上种种，又赶上这个时候政局不稳，各个皇子之间明争暗斗。中国封建朝政有一个很明确的宗旨：一切有关皇位权利的争斗，都将得到严惩。
而阿玛和我避于偏僻一隅，只安心养病，不参与任何派系，甚至和太子都没有联络，让皇上感到略微放心，才获得了更加平静的生活。但实际上，我猜测这个时候距离太子第一次被废已经时日不远，而太子被废又和赫舍里一族的人息息相关，谁又能真正高枕无忧呢？看到阿玛每日里和革吉伯父关起门商议事情，我就感到了一丝不安。三位大师也陆续返回了自己的所在地，我们山西小院安静下来。每日里，就是额娘、小文与我一起闲话，有时还教我做一些面食打发时光。但平静的日子没有持续多久，最终一道圣旨还是传来，命赫舍里小平火速进宫面圣。
自从弗里克去了之后，我一直没和四阿哥联系过，关于我的近况都是阿玛飞鸽传书代劳，而四阿哥在这样的政治斗争中也一定非常疲劳，我不希望因为我的原因而让他分心，因此也一直没再提起笔给他写信。或许，我心中还是有些不忍弗里克的死，我怎么能同时爱着两个人呢？在这样的纠结中，我和四阿哥也断了联系。
懒得说话，懒得读书，懒得出门……一切平静如常，只是心底总是隐隐作痛，便想长眠不醒，这样就可以不用去想念。一开始，所有人以为这不过是血咒的后遗症，但大家渐渐发现了我的沉默不语是故意为之。小文甚至还焦急地问我阿玛：“难道格格的血咒好了，又得了失魂症？”
阿玛懂我，他知道我正在经历怎样的心里挣扎。在接到皇上的圣旨之后，他特意带我出去走了走。离开这个伤心地，离开隐藏在深处的朝廷耳目，阿玛可以和我说更多的知心话。或许，他也想帮我厘清思路，面对未来的人生吧。
这次上京，皇上只允许我一人去，父母家人都要留在山西，这也引起了族人的不安。按理说，此番上京是和四阿哥大婚，却不让家人跟随，这或许是有别的安排，难道我和四阿哥本来被默许的婚事发生了变化？对于我来说，已经不那么介意了。因为我知道历史上雍正皇帝根本没有姓赫舍里的妻子，皇族里也再没有出任何一个姓赫舍里的皇后或妃嫔，那就证明，在废太子后，赫舍里家族渐渐没落下去，以致消失不见。
面对毫无未来的爱情而言，我也许更加看重亲情的存在。而话说回来，在大清朝的时空里，只有额娘、阿玛和小文是我的亲人，其余人等虽然无私地给予我很多帮助，但又有谁能像弗里克那样为我付出生命呢？
“阿玛，这次上京不知凶吉，若我不能完整归来，请照顾好自己。”和阿玛并肩走在山径上，几朵紫色硕大的牵牛花恣意地开放着，阳光照耀下，充满盎然的朝气。踏过布满落叶的山径，一面凝视着牵牛花，即使走远了仍忍不住回头遥望，感觉心湖上也映照了这片绿野中的艳紫，便更加淡定。而阿玛似乎比我还平静，只是缓步向山上走去。
我们在静延寺住了三天，阿玛几乎没和我有任何交谈，只是每日清早与僧人们做早课，帮助他们打扫庭院。我则无聊得早睡晚起，晒太阳打盹。难道阿玛不是要和我说什么吗？避开耳目，单独和我谈谈目前朝政局面，嘱咐我上京后的注意事项？
可是，他没有，他甚至没有到我的房间里坐坐。
我也懒得多问，闲来就坐在后院的塔林里，用心和那些故去的高僧说话。当然，那些人是不会回应我的，只是清风和鸟鸣。这就是做人的寂寞吧。或许，最终谁都会寂寞，只是能不能够适应这样的寂寞。
我会顿悟吗？
躺在草地上，感觉心底还有隐隐的疼，血液却如此温暖。那些交错的面孔不断出现又消失，最终归于一片安静。这也许就是我的幸运！
三天后的下午，阿玛和我离开了静延寺下山回家。行径同样的地方，那几天前还盛放的牵牛花却凭空消失了似的，连落花也无影无踪。不由得放慢脚步，细细寻找，又才想起来，牵牛花原本就是朝开暮谢的，又称为“朝颜”，我怎么忘了呢？
之前曾在某本书上看到过这样的字句：“人的生命最无常，宛如牵牛花上的露珠。”看来，不只牵牛花上的露珠刹那生灭，连牵牛花的生命也是如此短暂。
牵牛花、露珠、生命，三者皆然。
佛经说：“在这世上，人生无归属且不可知，正如成熟的果子面临掉落的危险，出生的人始终面临死亡的危险。……所有人的归宿都是死亡。”
死亡是多么真实的事实，就像日夜会过去、花开会凋谢，生命终有尽头。死亡象征了生命最终的孤独，当离开世界的那一刻，曾经所拥有的一切顿时化为幻影，人终究又回到孤独。问题是我们永远不知道死神何时出现，却又时时面临着死神的袭击，死神夺走了我的爱人，最后也会将我带走，一切终归尘土。
或许正因为生命短暂，牵牛花才会如此怒放，惹得行人驻足观望，因缘际会，不浪掷生命。佛陀说：“在身体毁灭以前，就已摆月兑贪爱，不执著于过去与现在，也不忧虑于未来”，如此面对无常风暴，便能安然度过；一切变故来临时，心已安住于寂静，而无所畏惧。
太阳即将落下的时候，我挥别的不止是逝去的光阴，还有那些曾经恣意生长的牵牛花和已经消逝不再回来的生命。原来，阿玛让我在这些时日里自己去感悟生命的意义，他不说，只是让我自己看，去想，去珍惜所有的一切。
“阿玛！”我停驻脚步，喊住在我前面行走的他。
“怎么了？”阿玛回头微笑得看着我。
“我会好好地活下去。”我忽然泪流满面了，那些肆意的悲伤奔涌而出，原来眼泪真的可以减轻心底的疼痛，原来，他真的不在了；原来，他在我的身体里温暖了我的血液和灵魂；原来，那一切都是心魔作祟。
“好的！”阿玛指了指下山的路，对我说：“孩子，前面的路还长着呢，只要你坚持走下去，耐得住寂寞，一定会无所畏惧，获得幸福的。”