读者朋友大家好，本文是今年４月以后最先在腾讯原创网站上传，不到三日既在腾讯引起轰动，不到７日腾讯给予最大鼓励，加＂精＂．当时有读者提出询问，一：什么是河洛图；二：诏仪的名称．所以在这里我也对大家解释这两个问题．中国的围棋历史悠久，具体什么时候出现我无法考证，《珍珠船》一文记录了我国古代围棋的演变，包括以前围棋的多种格局，以前的围棋有不同道，到了唐以后已经完全统一为十九道：一天、二地、三才、四时、五行、六宮、七门、八方、九州、十日、十一冬、十二月、十三闰、十四稚、十五望、十六相、十七星、十八松、十九客。
中国人善于以棋喻事，诸如“背碑复局”、“棋逢对手”、“棋差一招”、“举棋不定，不胜其耦”、“当局者迷，旁观者清”、“一招不慎，满盘皆输”、“一步错，步步错”、“得饶人处且饶人”等等。孔夫子曾言：“饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”孟子也曾记载过弈秋诲弈的故事，因此才有“心不在焉”与“专心至志”成语流传至今，而弈秋也成了围棋人公认的鼻祖。
古典名著之中，围棋似乎必不可少，《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《金瓶梅词话》等都有关于围棋的描写。孟玉楼、潘金莲、李瓶儿曾在西门庆外出贺节之时以围棋“赌五钱银了东道”，最后李瓶儿去买了洒和猪头。红楼梦中宝玉曾即败宝钗，多亏了黛玉相助方妙手回春；而妙玉竟然用一个“倒月兑靴”把惜春的角全部吃光。三国里曹氏父子棋艺精湛，曹孟德居然能与四大国手一争高下；最精彩的莫过于关云长请神医华佗疗伤时，刮骨之声悉悉作响，帐内帐外掩面失色，唯关公却与马良谈笑对弈，状若平常，何等神勇！吴承恩笔下的帝王将相好棋，天仙玉女也爱棋，此外，《西厢记》有“围棋闯局”，《玉簪记》有“手谈”一节，《镜花缘》中“看围棋姐妹谈弈谱”，《拍案惊奇》里“小道人一着饶天下，女棋童两局定终身”……
关于围棋的作用与功能，班固在《弃旨》之中总结出“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事”的妙谛。除此而外，有人认为是“志在空闲，玩弄游意”；有人认为可“清乐忘忧”、“怡神静俗”；王粲持“清宁体能，稽谟玄神”的说法；顾雍则得出“豁情散哀，镇物矫情”的结论。
正如世界中有物质也有反物质一样，围棋的观点从来都不是一致的。孔夫子只认为“为之犹贤”，孟夫子则视其作“雕虫小技”。
而我写《河洛图-谢衍传》将河洛图与围棋联系并不是乱写一通，大凡真正研究围棋的人都知道“河洛”二字和围棋的一些关联。“河洛”本指“河图”和“洛书”，因其形与围棋棋形有相似之处，故而后来被用作围棋的别称，请大家注意，在这里是“别称”。[注明一点，河洛图包罗万象，包括天文、地理、音乐、军事、围棋、甚至是麻将和牌九]
而世人之所以更将河洛图与围棋联系，从中发现对弈的奥秘，究其最大的原因如下：
有关“龙马负图”，从八卦、阴阳鱼、太阳鸟、太一、浑沌、九洲、十日、十二支干，三十六等。每个华人都知道自己是炎黄子孙，也都听说过黄帝与蚩尤在晷影盘上进行了一场激烈战争，神话中的晷影盘到底是什么样子呢？
其实，从最初的立杆测影到十日方格纹的形成，也就是晷影盘的形成，开始有了五帝的存在。黄帝是地平日晷的训语，是地母大神，“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方”。黄帝占有领土，治理四方，故升格为皇天上帝，历代治上古史者，以黄帝族、炎帝族，或炎黄集团作为中华文明的创始者。厦王朝的开国鲧、禹也是黄帝的后裔,从而有了东方术太嗥伏羲帝，南方火神农炎帝，西方金少嗥帝，北方水颛顼帝，华厦民族的五帝时代由河洛文化开始他绵绵不断的延续，发展、壮大，时至今日。
请注意：龙马负图的晷影盘，就是黄帝斩杀蚩尤的主战场。我们可以看到黄帝中央土也，牢牢的绳制四方神帝。这四方神帝的晷影盘，是由四个龙马负图的十日方格纹组成（10x10）各执100，中间形成了“十字空”。当中央黄帝将四方神帝绳制到一起时，四个十日方格纹的“十字空”不见了，也就是说当四个方格纹拼接到一起的时候，它重叠后，由小的十日方格纹变成（19x19=361）目大的晷影盘，也既是流传至今的“围棋盘”。361目就是我国古代天文立法的准确数字，也既一年十二个月的361天。我们都知道，上古早期的天文历法以十日为一旬，以三旬为一月，以十二月为一年，有闰之年则有“十三月”也是龙马负图第十三个句芒存在的原因。我们可以看出“中央土”治理四方帝，占有各自的一个角，每个角的目数为九，四个角自然归一，这就是浑沌，也即太一，太一行至四乃还至中央五，四、五、九，＂取中之意＂，这就是河图洛数。
而围棋一十九道，(19x19)刚好成361点，按照古人的观点围棋有星河密布以及军事的理论，后人将“河洛”二字和围棋联系在一起，除了外形酷似之外，也是因为这阴阳黑白中间实在是奥妙无穷。
“木野狐登玉楸枰，乌鹭黑白竞输赢。烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪皆凝。河洛千条待整治，吴图万里需修容。何必手谈国家事，忘忧坐隐到天明。”
此乃明朝大才子解缙所作，解缙将围棋的十一个别名嵌在诗中，浑然精妙，天衣无缝。诗句中提到＂河洛＂二字，然而解缙的诗句却巧妙地将其曲解为“黄河”、“洛水”。这些河流常年水患不断，亟需整治。“吴图”本指三国时吴国的棋谱，因为这是中国最早的棋谱，后来，也就成了“棋谱”的别称。解缙则是将之曲解为“治国蓝图”。这样，作者劝君主应关心国家社稷，关注民生疾苦的规谏之情可谓切矣。
（相信上面的文字能解释河洛图与围棋相联系的原因了吧！）
另外我还有两个故事，是分别关于“河洛图”和“天元定式”，终于找到了出处，复制后原文奉上如下：
（一）：宋人羅大經在《鶴林玉露》中便敍述了一段陸象山悟棋而打敗臨安第一棋手的故事——“陸象山少年時/常坐臨安市肆觀棋/如是者累日/棋工曰：官人日日來看-必是高手-願求教一局/象山曰：未也/三日後卻來/乃買棋局一副/歸而懸之室中/臥而仰視之者兩日/忽悟曰：此河圖數也/遂往與棋工對/棋工連負二局/乃起謝曰：某是臨安第一手棋-凡來著者-皆饒一先-今官人之棋反饒得某一先-天下無敵手矣/象山笑而去”云云。由古老的[河洛圖]而悟出天下無敵的棋道，真個是太形而上了。五代時人馮贄在《雲仙散錄》中援引《止戈集》裏的文字說：“人能盡書天星/則遍知棋勢”；
（二）：缔造了大唐盛世的唐太宗李世民，与围棋缘分极深：以父这棋友为说客，终使李渊下了志兵之心；“天元一子定乾坤”，弈棋吓退虬髯客，中原少了一个对手，海外多了一个国王；以棋会友，以棋谋事，以棋权臣，以棋喻兵，甚至以帝王之尊吟咏围棋：
手谈标昔美，坐隐逸前良。
参差分两势，玄素引双行。
舍生百假命，带死不关伤。
方知仙岭侧，烂斧几寒芒。
另外再说个事情，是关于围棋“天元定式”的，原文复制如下：
棋谚说：“金角银边草肚皮”，围棋开局时先占角步似乎是天经地义的选择。棋谚又说：“高者在月复”，这无非是说中月复的作战相对边角而言更加复杂。传统的教条，加之现代职业围棋比赛高额奖金的诱惑，很难想象职业棋手会在重大的比赛中冒险步下“天元局”的怪阵。
基于以上的原因，职业棋谱中的“天元局”少之又少。然而最近整理韩国棋战的旧棋谱时，竟然一下发现了五盘这样的对局，欣喜之余，撰此小文，供大家分享。
这几局棋全部发生在2001年第20届韩国KBS杯棋王赛的本赛中，而且出自同一高手（睦镇硕六段）之手。KBS杯是韩国的一项重大的快棋比赛，采用双败淘汰赛制。当时，比赛的进程大致是这样的：
睦镇硕出师不利，首场出战就败给了徐能旭九段，跌入败者组。然而他在败者组祭出“天元”开局的武器，连续淘汰了安永吉四段、白大铉四段、安柞永六段、李相勋三段，然后又在复仇之战中击败了后来落入败者组的徐能旭九段，取得了五连胜。这五场比赛，睦镇硕有如神助，每战都猜到黑棋，否则他也不可能表演“天元”布局。
最后的结果略有悲剧性，在败者组的决赛中，睦镇硕遇到了李昌镐九段，而且猜到了白棋，李九段执黑用普通的布局轻松取胜。如果黑白颠倒过来，谁知道会有什么有意思的事情发生呢。
我之所以要费劲心思的解释“河洛图”与“围棋”的关系，一是因为有读者不明白，二是因为在后面的章节里面女主“谢衍”将在高丽上演河洛图的“天元定式”。
有兴趣的读者竟继续关注：河洛图－谢衍传．