第一章八卦洲异灵志四（三）
玉芈河里有无水怪？答案是肯定的。不但有，而且还很多。玉芈河曾经吞没过不计其数的神仙、鬼怪、妖魔，而这些东西虽然一时之间没逃出玉芈河河水的蒙蔽，但是除其中绝大部分真真的被淹死而葬身鱼月复之外，还有极少数凭借其雄厚的功夫底蕴在不断的反抗与挣扎中又异化成了其它精怪；比如，六头无尾蛇就是神仙异化成的一个怪物。
那么，异化成六头无尾蛇的这个神仙是谁呢？若说出来恐怕世人并不陌生，他就是庄子。
庄子——中国先秦（战国）时期的思想家。《史记》里这么反映庄子：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。”庄子认为：“死”与“亡”不同义。“亡”者，无也，灭而不存者也；“死”者，“隐藏”也。是故，在异界里，相传有“庄子之死，隐于玉芈”之说。
为什么庄子要异化成六头无尾蛇呢？其实这不能全怪庄子，怪就怪那六头蛇。蛇于异界并非高贵的圣灵，但却是恶魔与上帝混沌势力的敌人，是光明与死亡不被毀坏的守护者。蛇正因为有那样的视矛盾不为矛盾的倔强的和事老的秉性，所以深得庄子仰慕。那么，庄子到底又是怎样的一个人呢？庄子是一个“无所谓”的人。众所周知，沒有规矩不成方圆；而在古代，法律也未必不需要，但是庄子却主张抛弃一切法度毀灭一切法度。《庄子》云：“摘玉毀珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；摘斗折衡，而民不争；殚（完全）残天下之圣法，而民始可与论议。”另外，庄子还主张毁弃文化技艺。比如，《庄子》曰：“擢乱六律铄绝竽瑟，塞瞽旷（古代传说中的最好的乐师）之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱（古代传说中的视力最好的人），而天下始人含其明矣；毀绝钩绳而弃规矩，俪（折断）工倕（古代传说中的工艺最好的人）之指，而天下始人有其巧矣。”拿现代辩证唯物主义的观点来界定庄子，就庄子整体的“无所谓”的思想而言，可以肯定地说，庄子是中国古代的一个主观唯心主义者，因为发展的人类社会压根儿不随其愿。不过庄子本人却是循着他自己的思想思路去做事的。
水蛇是河里的精灵。在玉芈河里，水蛇是多个或神或仙或魔的异化形象，但是庄子的道行之深乃为其它神仙鬼魔不能企及，这使其它众神仙鬼魔无不暗里服气庄子，而庄子则不管三七二十一，凡能为其用者则必尽其才；这样，六条水蛇皆成了庄子的囊中之物。庄子把青、红、皂、白、土、灰六种皮色的水蛇逮住之后用青丝绳把它们的尾巴捆在了一起；结果，六条蛇往六个方向挣扎。显然，被捆在一处的六条水蛇这样挣扎着动弹决不是庄子想象的结果！庄子的原本意图是：将六条蛇捆在一处，成形一个可供其乘坐的漂游工具。于是，庄子又对被捆在一起的六条蛇在图形设计方面做了改动。庄子把青、红、皂三条蛇合在一起，拿红丝绳在它们的七尺前扎一下；把白、土、灰三条蛇合在一起，拿黄丝绳在它们的七尺前扎一下。这样，六条蛇被庄子摆布成了一个“蛇筏”。庄子以为把那六条蛇的蛇头分成两组之后，它们各自在挣扎的时候，其中四条蛇的蛇头正好成为滑行器——“蛇头桨”；而另两条蛇的蛇头互为船头或船尾。于是，庄子默念口诀之后，拿手指朝捆在一处的“蛇筏”身影上一点，说了声：“长！”果然，“蛇筏”蓦长，同时六条蛇也合成了一个蛇，成了六头无尾蛇；而庄子原来捆绑六蛇所用的红、青、黄三根丝绳全部弭影，蛇皮由其原来的纯色变成了花色。
这个“六头无尾蛇”是不是庄子想象中的“蛇船”造型呢？庄子在心里似乎也没有多大把握；不过，庄子见“蛇船”长到丈把长之后，就叫了一声“停”。这样，这“六头无尾蛇”也就长到了丈把长（不过这东西不能再长了却还能缩到其原来的身长，毕竟它是**动物而不是死家伙）。接着庄子拿着先试试看的想法坐到“蛇船”上；大概庄子觉得还不错，于是就又躺到了“蛇船”上。庄子不往“蛇船”上躺还不要紧，庄子往那“蛇船”上一躺，庄子的魂魄及其功夫就像活人之手抓着正在运行之中的十千伏高压输电线一样，刹那间就被那六头无尾蛇完全吸摄去了，同时被那六头无尾蛇异化成了可游浮于水的內在驱动力。
那么，六头无尾蛇不是可被庄子操作吗？答案是肯定的。那么，六头无尾蛇怎么还会吸摄庄子的魂魄和庄子的功夫呢？因为六条蛇原本也是仙，当其被合为一体之后，其仙术形成了合力，而庄子的道行和功夫较之就逊色得多得多了。不过，庄子要是对六头无尾蛇合理使用且有所避讳——正像当代人类利用有线电能一样记住一些注意事项，一切问题大概都不会发生，除非问题出在六头无尾蛇自身；比如，蛇体在蜕变时破损、蛇受毒致死等。但是庄子大意，只发现了六头无尾蛇的可用之处，却忽视了六头无尾蛇的凶险，这就难怪庄子不铸成大错！正像当今人们对待有线电能一样，虽说有线电能是人类制造的，但如果不注意避讳，那肯定出错。
六头无尾蛇头分两处不能一心，在运动时不能做到头带动尾而朝着一个方向前进，所以它的运动形式与跟头虫一样。其实，这六头无尾蛇就是跟头虫的祖宗！
六头无尾蛇原本毕竟是六仙，其各自本身异能就不可小视，再加上庄子摆布和汲取庄子魂魄，其彼此本领叠加异化又凝结，已经达到了相当了得的境地；但其终归是六头，心智不一而又欲分不能，所以这“六头蛇”貌似神离浮躁万分，其能未得善使却入魔道，已成了玉芈河里的一大害物，寄生一处，变化多端，合力一处，以幻象人之所思所念为诱饵，兴风作浪，专以吸食人或其它动物的骨髓为生。异灵灵摘了蟠桃去到河里的时候，适逢“六头蛇”自上游吸食过几个渡河的伤兵的骨髓顺流而来。循着外界气味的刺激而寻找辐射源觅食是蛇的本性，所以“六头蛇”在水里远远就发觉了异灵灵。食色，性也。“六头蛇”觉察出异灵灵是个女性，自然不会放过食髓的机会，于是快速游到“青卉”并在“青卉”河道里隐蔽起来。异灵灵身在“青卉”，心里却无时无刻不想着她的爸妈，尽管她没对赵春僧言语。异灵灵对她爸妈的印象铭刻在心，这使“六头蛇”幻化成的明镜一下子就在水里照出了异灵灵脑海里的她的爸妈的影像，但是异灵灵却毫无察觉。“六头蛇”为了达到扑食异灵灵一举成功的目的，以退为进，这也是异灵灵所见到的“她的爸妈”悄然远离她的缘故！……
对丹顶金龙的出现，“六头蛇”并不是无动于衷，也不是采取以不变应万变的潜匿水中的对抗方式，而是选择了积极挑战的方式。这样，不用多说，“六头蛇”不自量力做得很冒险。丹顶金龙的化身是“废煞”剑，“六头蛇”至多玩个“遁身法”将其形体隐藏起来；但是对遁身隐藏的形体，丹顶金龙的火眼金睛能看出来，所以“六头蛇”没有逃月兑其死亡的命运。
丹顶金龙的出现，总是与敌较个你死我活的怒不可遏的形象。
丹顶金龙一到河上，龙体金灿灿夺目的光影使敏感的“六头蛇”马上意识到大事不好，但“六头蛇”压根儿都没有认为来者是“废煞”，而仍是习惯地认为是玉芈河里的哪个神灵；所以“六头蛇”一运气从口里把异灵灵喷出来，接着腾空而起迎上了丹顶金龙。
那么，“六头蛇”为什么没认出丹顶金龙呢？“六头蛇”原来各自作为一般神仙虽然对玉皇大帝身边的卫士——“丹顶龙”有所耳闻，但却从来没见过“丹顶龙”，更没跟任何哪个“丹顶龙”交过手。后来，“六头蛇”合力一处称霸玉芈河，自我感觉“小天下而独尊我”，所以压根儿就没有意识到“丹顶龙”会光顾玉芈河。再者，“六头蛇”认为“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，其六仙合力一处，岂能对付不了一个“丹顶龙”？这样，“六头蛇”也没把丹顶金龙放进眼里。总之，“六头蛇”还是不晓得丹顶金龙的厉害！
那么，对“六头蛇”而言，丹顶金龙有多厉害呢？形象地这么说吧，任“六头蛇”骑上七百二十匹快马也赶不上丹顶金龙。
“六头蛇”跟丹顶金龙较量的结果是：“六头蛇”血洒玉芈河两岸，被丹顶金龙断成四节弃落到“青卉”河边上。
异灵灵被“六头蛇”从口里喷出来的落身处不是别的地方，正好是赵春僧的怀里。赵春僧猝不及防被异灵灵撞进怀里，“哎呀”一声抱住异灵灵翻倒在地。俄而，这两个抱在一团的男女忽听噗通通几声重物坠地的声音，忙很警惕地把目光投过去，只见地上落了四节蛇体；其中两节蛇体各三个头。异灵灵见状，分外惊喜，喊叫着“六头蛇！六头蛇！”从地上爬起来就去捡拾，赵春僧紧随其后。
异灵灵和赵春僧各得一节蛇头一节蛇体。异灵灵一边用牙咬着撕蛇皮，一边催赵春僧：“快把它吃了！会成仙的！”赵春僧没有怀疑，学着异灵灵的吃法，用牙撕了蛇皮，喀嚓喀嚓不一会儿功夫就把两节“六头蛇”生吃了个干净。但是令这对儿男女没有意料的是，他们刚把“六头蛇”吃进肚里，彼此却都忽然感到头晕眼花四肢无力；随后，两个人相互搀扶着去到草丛地倒到青草垫子上就入睡了。
就在赵春僧和异灵灵熟睡之中，玉芈河两岸被“六头蛇”的血污染的地方却悄然无声地发生着不寻常的变化……
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