第三章彝连山异灵备战志（中）七（中）
谷布峰让他怀里的这个完全赤身的女孩穿上由土地神送去的华丽精美的服装，然后带这个女孩离开墓地。——前边不断说，谷布峰是尊神，所以对谷布峰而言，上天入地都不是难事。谷布峰的威力、地位、权势在异界这个庞大的空间里是数的着的人物，但是人怕暗算，那么，神是不是就不怕暗算了？道理是一样的。为什么呢？用哲学的观点看，这就是“矛盾是普遍存在的”。人神沟通的“介质”大概是人的灵魂，具体表现是人的灵感。“灵感”不灵，那么灵魂就会被别人所操纵。没有灵魂的“玩家”，那跟木偶别无二致。人与人沟通的“介质”是语言。人以其语言来反映自己的思想、认识与见解，让别人来了解自己领会自己并懂自己，从而使某种愿望得以实现。那么，在神秘的“神”的世界里，人们是怎么沟通的呢？可以肯定，主要依靠的也是语言。“人有人言，鸟有鸟语”，这道理是不可争辩的。那么，在“神”的世界里，人们以语言相沟通，也就可以想象，且无不可以理解。那么，人间有这这那那的“对持”、“摩擦”与“矛盾”，在“神的”的世界里是不是就没有呢？答案是不但有而且还异常复杂。中国古代某诗人曾经有诗句说：“新鬼烦冤旧鬼哭。”因此可以想象那是怎样的一种情形！——谷布峰正因为神通广大，所以害怕他、嫉妒他、想杀害他的人也就不在少数；其中，暗算他的人不仅仅有他的敌手像李立烺等人派遣出的高级杀手，而且也不乏暗藏在他的身边的个别人。
那么，在谷布峰从墓地里发现并从墓地里带走的这个女孩的身上是否存在着某种阴谋呢？在谷布峰看来，并不觉得。谷布峰是对敌战斗的老手、高手，一般而言，他的判断与分析有其独到的地方；要不，他的脑袋还在不在他的身子上长着，就都很难说。
谷布峰既然有对敌战斗的经验，那么谷布峰的感觉，一般而言，也不会有什么错处。
被谷布峰从墓地里发现并从墓地里带走的这个金发女孩叫姗姗。谷布峰从身后揽着姗姗的柔弱软绵的细腰，一边往墓地的边缘外边走一边问：“你家里还有什么人？”
姗姗说：“爸妈给傐鸺鹰杀了。我是老幺，在我上边有一个哥哥和一个姐姐。哥哥在军队当工程兵。在姐姐出嫁那天上午，也不知从哪儿来了一大帮男女，他们一个个都穿得体体面面。那群男女来到俺们家大门口，说要给我姐出嫁送彩礼钱的，一拥而进。我是我姐出嫁的伴娘。那帮男女见了刚刚打扮好正给我伴着准备出去上花轿的我姐和我，忽然间把我未来的姐夫、俺家里的其他人跟我、我姐分开，并把我、我姐包围了。随后他们异口同声高声喊了个一、二，不由分说就把我、我姐带上了空中。我、我姐都不知道是怎么回事就离开了俺家。在空中，他们分成了两拨人，男女分开，其中女的那拨人带上了我姐，男的那拨人带上了我。女的那拨人带我姐去了哪儿，我不知道。男的那拨人把我的衣服扒之后，捂着我的鼻子和嘴巴把我举起来，他们随后异口同声地喊了个一、二，接着同时把手松开，我随后就往下飘，当我落到地面上的时候，我正好掉在那个新坟堆前边，也就正好变成被您见到我的那个模样。”
谷布峰“哦”了一声，说：“我会帮你找到你姐姐。”
“先生，您……是做什么的呀？”姗姗怯怯地问。
谷布峰嘻嘻一笑，说：“你甭管我了。只要我能帮你，你就相信我。现在，你不是好好的吗？”
姗姗把脑袋往谷布峰的胳肢窝那儿靠了靠，谷布峰让她感到了一种温暖、幸福与无忧。
谷布峰在姗姗的香额上亲了一口，拿带着小孩子玩的口吻对姗姗说：“走咧——，我们上天咧——！”谷布峰这么说着，揽好了姗姗的腰，脚下生云，姗姗没有任何感觉地就离开了地面。
当姗姗被谷布峰带着立在高空看到夜色里的哈拉拉格贡之城明亮的灯火的时候，才感到自己正被一个老男人带着在天底下地顶上的半空中飘荡着，她因此在心里肯定谷布峰绝不是等闲之辈。她问谷布峰：“先生，您要把我带哪去啊？”
谷布峰回答说：“我要带你到我们家去。”
“我们家？”姗姗不解地问。
“是啊！我们家。”
姗姗没言语，在心里已经接受了谷布峰，但是她还不知道她已经变了，在她的血液里已经携带了一种毒素，这种毒素正是从她的鼻腔进入的。
那么，姗姗携带的那种毒素是什么呢？首先可以把她变异成某种食肉动物的形象，其次可以把她异化成雕塑；再次可以向体外释放一种电磁波。不过当她携带的那种毒素把电磁释放完之后，那她所变异成的那种食肉动物的形象也就会被固定下来，而且成就为永久不变的雕塑。
那么，是谁这么狠毒对一个少女使用这种稀奇古怪的毒素了呢？正是姗姗告诉谷布峰的那群男男女女。那么，这群男女为什么要抓姗姗和她姐姐呢？直接原因就是傐鸺鹰的父亲去世，需要一个灵异之物守葬在其父亲的坟前；间接原因就是他们要挣钱生活好，因为他们干的就是“拿
人钱财替人消灾”的活儿。那么，他们是听信了谁的话才那么干的呢？是一个名叫法银引音的巫师帮他们指点的“迷津”。但是他们万万没有想到被变异的姗姗会得到谷布峰的搭救！——碰上了谷布峰，那是什么结局？他们都曾听说过，轻则被带进“桀纣监狱”，重则可被谷布峰以其神力即时就地化为齑粉。
不过谷布峰虽然救下了姗姗，但却也给他自己带来了不小的麻烦！
谷布峰救姗姗，这是巫师法银引音早就占卜好的一件秘而不宣的事情。那么，法银引音为什么要这么做呢？法银引音是被谷布峰血洗的原优冥国国王的一个好朋友，他早就占卜出原优冥国国王及其王府将会被谷布峰血洗，但是原优冥国国王却没听他的迷津指点，而后果不出所料。法银引音走游四方，居无定所，虽是巫师，但从不持法杖留长须，而始终穿袈裟留光头，如是一名僧人。曾经，法银引音巫师被原优冥国国王留在其王宫被封为上宾，是原优冥国国王的高级内参，当原优冥国国王暗里否定他卜出的谷布峰强加予优冥国王府的凶灾之后，即在谷布峰血洗原优冥国国王府的当日白天，假借一个外出理由迅速逃离了原优冥国国王府。事发之后，法银引音对谷布峰痛恨不已，暗里决定弑杀谷布峰。但是法银引音知道谷布峰是个神，除却李立烺、如不来这么两位大神敢跟他拼杀之外，其他人——如士利昕、左甫松、杜易众劭、耍立立等尽管有那么个神位，但却都不足以跟谷布峰进行搏杀。不过法银引音既然能被原优冥国国王奉为高参，也就可以想象一个问题，法银引音绝非等闲之辈，而至少说他一定怀揣有某种非寻常的技能，并且此技能一定属于上等货色。
法银引音跟原优冥国国王不存在恩怨问题，也不存在世交之说，但是其彼此却恰如谷布峰跟包进宇阳那样的关系情形一样——特别投缘，特别知己，特别有感情。对原优冥国国王，法银引音尽管觉得其没有相信自己卜出的血灾之祸的出现，而且更没有听从他指出的躲避此血灾的出路，但是基于原优冥国国王跟他长久相处而凝起的深厚的情感关系，法银引音认为自己虽然无力跟谷布峰正面交锋，但是无论如何得替原优冥国国王报仇以雪其心头之恨，于是法银引音就从长计议，暗辅落网，对谷布峰设下了一个“借刀杀人”之计。
对法银引音暗里设下的“借刀杀人”之计，谷布峰也确实压根儿没有想到。
谷布峰救下的姗姗，这只是谷布峰刚刚涉足到法银引音的“借刀杀人”之计的边缘的边缘；这时候，假如谷布峰不爱美色，他把救下的姗姗推到一旁，那他跟姗姗的关系也就会暂停并告一段落。人道是：天下英雄无不爱美。谷布峰不仅爱色，而且谷布峰的妻妾遍及异界宇宙各地则在玉皇大帝府是出了名的。
谷布峰把姗姗带到了地球上的亚马孙河上空，当时地球刚刚迎来日出，但是被谷布峰紧紧搂抱着细腰的姗姗已经趴在谷布峰的胸前进入了甜蜜的梦乡。
亚马孙河在地球上堪称“最大”：最大的流量、最多的支流、最大的流域；其所经之处有最大的平原、最大的雨林、最丰富的“生命”。
——说太阳系在“异界”这个庞大的空间里，道理是什么呢？因为地球上的人们的思想并未拘泥于地球、太阳系、银河系这等尽管圈子一个比一个大的空间里，而已经将思维的触角延伸到了银河系之外的更为广阔无边的宇宙里去了。如果地球上的人们以自我为爱认为地球上的人类就直观的形体而言是最完美的，但是不能排除“异界”里其他最边缘的某个星体上的人们对地球上的人们的形象的鄙视，而且也许他们会认为“地球人”是最机械、最丑陋的。因为人家的脑袋在某种行为（譬如男女过性生活）需要发生的时候，或许能向左或者向右转动180°甚至270°，这样对发生在其自身周围的事物在观察方面就方便很多，尤其在男女过性生活的时候则见关系的“平等”与亲密，但是“地球人”在这方面似乎就比人家棋差一招。另外，只要脑袋能正转或者反转180°，就不说在过性生活时方便，就是做其他什么事情也都会显得很方便；譬如走路，那似乎就不需要转身动作。当然，既然脑袋能转180°，那么身体的其它器官也会转180°；否则，那就不配套、不完美，也不齐全。至于道理何在？因为地球上的人类尚有三六九等之分，那么，“地球人”跟宇外星系里的其他人存在很大差别又有什么奇怪呢？所以好好想象一番，必然不会觉得奇怪。
谷布峰能变善化，是神，是异界——宇星系合众国的御前总督，在玉皇大帝张友人身体康健之时，他的地位是一人之下万人之上，在玉皇大帝张友人获病——尤其在宇星系合众国分崩瓦解和他血洗原优冥国国王府并夺取优冥国王权之后，简直就成了残破的异界的统治者。这也就是说，谷布峰不但知道银河系、太阳系、地球，而且相当了解。
不过谷布峰虽然相当了解地球上的情况，但是他对于具体的某一处——也就是具体的某一地点的某一个位置的情况则不甚了解得太多太多，这正应了“尺有所短寸有所长”那句话所包含的丰富的哲理。
谷布峰搂抱着他心爱的姑娘姗姗在亚马孙河上空飘荡着，很想找个落脚的地方休息一下，但是他发现在亚马孙河流域里森林茂密，虫蛇蜿蜒，真不是常人可以随便呆的地方，而他作为神尽管不惧地上的那些害人虫，但是人欲求清净之地，更何况神呢？虽然说神是万能的，但并不是说神对一切都是无所畏惧的，这也正像老虎这种兽中之王一样，未必不怕平原。因为虎落平原，狗都不怕它。道理是一样的，因为亚马孙河流域的地理情形叫谷布峰不感到乐观，于是他就忙转身往尼罗河上空飘去。
尼罗河——在地球上的七大洲之一的非洲这个地方，是非洲主河流之父，位于非洲东北部，是地球上的一条国际性河流。它发源于非洲东北部布隆迪高原，由卡盖拉河、白尼罗河、青尼罗河三条河流汇流而成。尼罗河最下游分成许多汊河流注入地中海，这些汊河流都流在三角洲平原上。三角洲面积约24000平方公里，地势平坦，河渠交织，是古埃及文化的摇篮。尼罗河下游谷地河三角洲则是地球上的人类文明的最早发源地之一，古埃及诞生在此。埃及流传着“埃及就是尼罗河，尼罗河就是埃及的母亲”等谚语。尼罗河是埃及人的生命源泉，她为其沿岸百姓积聚了大量的财富、缔造了古埃及文明。埃及90％以上的人口均分布在尼罗河沿岸平原和三角洲地区。埃及人称尼罗河是他们的生命之母。流经埃及境内的尼罗河河段虽然大约只有1350米（全长6671米），但却是自然条件最好的一段，平均河宽约800—1000米，深约10—12米，水流平缓。尼罗河纸草、尼罗河上的古船、神秘莫测的木乃伊，标志着古埃及科学技术的高度，记载着埃及文明发展的历程。尼罗河流域与两河流域不同,它的西面是利比亚沙漠,东面是阿拉伯沙漠,南面是努比亚沙漠和飞流直泻的大瀑布,北面是三角洲地区没有港湾的海岸，在这些自然屏障的怀抱中,古埃及人安全栖息,无须遭受蛮族入侵所带来的恐惧与苦难。作为“尼罗河赠礼”的埃及,每年尼罗河水的泛滥给河谷披上一层厚厚的淤泥,使河谷区土地极其肥沃,庄稼可以一年三熟。据希腊多德记载：“那里的农夫只需等河水自行泛滥出来,流到田地上灌溉,灌溉后再退回河床,然后每个人把种子撒在自己的土地上,叫猪上去踏进这些种子,以后便只是等待收获了。”古埃及的文字最初是一种单纯的象形文字,经过长期的演变,形成了由字母、音符和词组组成的复合象形文字体系。字母是古埃及人留给地球上的人类文明的重大文化遗产。古埃及人创造的太阳历把地球上的一年确定为365天，并很早采用了十进制记数法。古埃及人最重要的精神生活是宗教；关心死亡,为来世(特别是国王的来世)作好物质准备,是埃及宗教信仰的一个主要特征。古埃及的木乃伊和金字塔(坟墓)都与其宗教信仰有关。埃及人崇拜太阳神。金字塔是埃及建筑艺术的典型代表,也是在古埃及国家控制下的埃及劳工最著名的集体劳动成果。金字塔是法老的陵墓。埃及文化的特点是神王合一,追求永恒。……
谷布峰鸟瞰着美丽的尼罗河，并想着尼罗河的历史，心潮澎湃，于是就把带着姗姗飘落到了尼罗河岸边的一片硕大空旷的金色沙滩上。
因为长途飘荡，谷布峰也是疲惫不堪。
谷布峰把睡里的姗姗放到温润、软绵的沙滩上之后，仰着脸躺倒地上，刚把两眼合上，也就入睡了。
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