第三章彝连山异灵备战志（中）十三（三）
对谷布峰向彝连山上的发兵行动，生活在彝连山上老百姓无不惊恐于怀，家家户户缩在自家的窑洞里尽量不出去，以避危险与麻烦。赵春僧是张植葱的部下，按照张植葱的指示，蹲在屋里研究彝连山上的战争。
张植葱一坐到“石膏头”彝连山送给他的军事参谋老总的座位上，就对赵春僧说：“天上没有白白掉下来的好吃的馅饼。既然人家给这个位子坐，那肯定有人家的用意。我估计，老统帅一定会叫咱们出力帮他打天下。所以，我思模着，咱们最好还是多研究一些战争方面的事，这样，不致于将来用不着。”
赵春僧回答说：“我也喜欢对这方面的事情进行琢磨。”
张植葱笑着，拍拍赵春僧的肩膀，说：“不管怎么说，咱俩是从火窝里一块儿来到这儿的，有福咱要同享，有难咱要同当。不瞒您说，在军事上，我不仅是科班，而且还是行伍出身，这是我在对军事的接受能力方面可能稍比您强的一点优势。所以，您多加研究一些军事类东西，不解之处，我可以帮您。”
“多谢多谢！我会积极努力学习的。”
赵春僧说到就做。他发觉谷布峰向彝连山发兵有点刻意与勉强。因此，赵春僧在其军事读书笔记里留下了“刻意战争”这个名字。
既然是战争，必然有人要流血牺牲，必然对现状的一切要有所破坏与毁损，所以凡战争又有哪一点不存在刻意性呢？但是赵春僧对此问题的认为是：就广义而言，没有不刻意存在的战争；就狭义而言，刻意之战不是炒作，而就是事实。
赵春僧认为：一切侵略战争都具有刻意性，而给被侵略者造成的精神伤痛更是刻意的。
因为谷布峰对彝连山的发兵，赵春僧引用中国古代的《孙子兵法》，对“石膏头”与谷布峰的两支军队的交锋进行了大量的分析，并留下了如下一些的“笔迹”——
（一）
始计第一
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索
其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而
不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、
严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，
而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以
此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以
佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而
示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，
攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，
得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
无论是发动战争抑或应对战争，《孙子兵法》首先提到“道”、“天”、“地”、“将”、“法”这五大问题，此为
决定战争胜负的总纲，故须“未战而庙算”。与此同时，《孙子兵法》断言道：“吾以此观之，胜负见矣。”
从《孙子兵法》的这个“始计第一”里不难看到“刻意战争”就潜伏在军事家的“庙算”之中，一切违背
战争存在与发展构成系数的战争，很明显就是“刻意”的。
战争的刻意性决定“刻意战争”的“负数性”。搂抱“负数性”的战争，那在战争中必然处于鄙劣态势。在
战争中处于鄙劣态势，那就很不利益。
由此去观察谷布峰对老统帅“石膏头”彝连山发动的这个“剿灭战”来推算谷布峰能否取胜——
1、就“地”而言，神奇的彝连山为谷布峰的大军压根儿不曾涉足过；2、就“法”而言，彝连山如影似幻，
似在眼前却在天边，似曾相见却不知其玄，战争之需，就地取材，不是神通，只能望眼欲穿；3、在最广大的彝
连山上，黑风婆催动飓风，敢叫彝连山上的碎石变成无数杀人的炮弹。这其实也是《孙子兵法》里提到的“天”
里的一方面潜在的要素。就这么分析看，谷布峰发兵彝连山，不会胜利。
（二）
作战第二
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶
漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴
师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，
未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远
输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十
去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌
一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘
以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知
兵之将，民之司命。国家安危之主也。
1、“其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。”
就彝连山的情况而言，谷布峰要打赢老统帅“石膏头”，则必须让充分的给养在后续的战争中补给上，而且
战争必须的枪支弹药、大炮、小炮等等能搬到彝连山里。但是谷布峰未必会做到这一点。因为彝连山就地理情况
本身就不利用侵略者取胜。“故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则
不能尽知用兵之利也。”
谷布峰犯了兵家大忌！
不过谷布峰好像要打持久战！
2、“善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。”
彝连山，地大人稀，贫瘠之极，要想依靠彝连山养活军队，对侵略者而言，都是做白日梦。老统帅实行了坚
壁清野，就战争给养而言，谷布峰的大军进入彝连山，要是不困死也会被饿死。
对此，谷布峰可能无法估计！
3、“故兵贵胜，不贵久。”
彝连山，从山里到山外连一条像样的机动车道都不存在，战争所需的辎重运不到位，运到位的又呈现出“杯水
车薪”的情形。如此可知，像这种防范老统帅并企图拿战争迫使老统帅就范的刻意发动的战争，岂何能胜？
（三）
谋攻第三
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为
上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；
距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，
屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋
攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故
小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不
知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士
惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。故知
胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者
胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战
必败。
“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵。”
不能说谷布峰在跟老统帅的交往中没有用谋，但是谷布峰好像用的不是时候。谷布峰跟老统帅保持着一定
的距离，就是情形而言，系属“互不干涉”。但是时空变了，“互不干涉”成了泡影，那彼此之间的某种微妙的关
系则难免不会发生。
谷布峰使用彝文奇，这未必不像是“伐交”。但是这种“伐交”方式在老统帅看来是建立在牺牲老统帅对彝
连山的控制地位的基础之上，是建立在对谷布峰的玉皇大帝府的臣服的基础之上，这怎么可能让老统帅接受呢？
谷布峰尽管对彝文奇控制未遂，但是已经暴露了其“伐兵”的阴谋！
谷布峰如今举兵进军彝连山，很显然是“攻城”之为！
“攻城之法，为不得已。”因此而言，谷布峰发动此次攻打彝连山的战争，“刻意”之心尤为明显！
但是谷布峰要想拿下彝连山并取而代之老统帅对彝连山的统治地位，谈何容易？老统帅已经聚集了彝连山
里的众所多多的异灵之将，这恐怕是谷布峰有所不知的。
无论发动战争，抑或迎接战争，人才的作用在这里都是极为重要。团结在老统帅的身边的异灵之才，简直
是各个神通，这绝不是谷布峰所能想象得到的！
“知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。”
谷布峰的失败是可以肯定的。因为谷布峰太小视彝连山、老统帅、彝连山上的遍地异灵英才了！
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