搜读阁小说阅读网第14节请你们也接过我手中的楚剧大旗，踩着我的肩膀，登上山头，去仰望星空。让我们用一截截生命来连接楚剧大业，使它薪火绵延，世代相传！让她真正成为“谢不了幕的演出，落不了幕的艺术……”老子《道德经》第9章.曰：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”。什么意思？首先须知春秋末年的哲学家、先秦道家学派杰出的创始人老子典籍《道德经》，通篇都以辩证法的精神诠释道是宇宙的本体，绝对独立，永远自行运动。本章乃老子人生论的精髓。他主张无为，因为无为所以就无所不为。无为——放下——无欲，这样才会有真正的有为，道法自然。再把上段话直译转帖如下：“持德之人要求圆满，不如罢手不干。捶打尖利的锋芒，难得保其长久。金玉堆满屋，谁能万世守住。富贵之后骄慢，是自遭灾祸。事业成功之后，就该退出历史舞台，这是天要求人的最高法则”。俗话说，出水的椽子先烂，树大招风。一每个人做事应适可而止，不失节制，****太强烈，贪得无厌，骄傲自满，不仅有违道，而且会遭到别人反对、眼红，所得不可“长保”。本来，名利与安全是有一定对立性的。因此说越有名望，包袱越重，越不自由，则越少安全系数。凡事都不能做过头,不能得寸进尺，趋之无度。只有留有余地，知进知退。如自我澎涨，忘乎所以，必自食其恶果。所以功成身退，才是明智的抉择。也许有缺陷才是真正完美的人生。著名当代作家贾平凹在新作《古炉》的首发式上曾说过，“文坛是个残酷的名利场”。滔滔名利，滚滚红尘。张巧珍大半生沉浮艺海，搏击于波峰浪谷。晚年不经意间告别了闹市喧嚣，人世纷争，只身寓居沉湖小镇。这一靓丽转身——张巧珍回娘家了，是她做梦的也想到的，顿觉一身轻松。这里，环境静谧优雅，人们亲切的面庞，扑面而来的泥土芬芳。令她神清气爽，心旷神怡。尘埃凢许浮躁、数缕杂念，荡然无存。淡泊明志、超然物外換来了心境的宁静和净化。往昔成功也好，辉煌也罢，一切已成过时的皇历，一切已成过去。此刻，仿佛有一种从未有过的返朴归真感，在天地良心间荡漾、飘忽、升腾、沉潜，难道这就是人们常说的落叶归根？难于言表。当她闻知她新弟子黄锦华们获奖喜讯后，一股从未有过的巨大感动弥漫心间。她猛然推开窗户，举头遥望脉旺故乡。耳畔传来百川归流的汉江奔流不息的浪涛声，百感交集，心潮澎湃。她想到温馨的故土，她想到纯朴的父老乡亲，她想到长辞人世的父母。是的，她的父母亲人们都走了，都永远走了。但是，不！我有更多的父母亲人——楚剧观众。是他们疼我养我，是他们给我梦想与希望，是他们给我信心与力量，是他们给我鲜花与掌声。他们的爱宛若这清澈明净的江水，滋润着我的心，抚育着我的成长。假如没有他们，我这个被遗弃的黄毛丫头生死如何？生活怎样？我将会是什么？真的不堪设想。是的，生活中有忧伤，有苦难，有风刀霜剑和骤雨狂风。但是，我坚信人生决不是一场你死我活的角逐，归根结底是一场前仆后继、激烈而友好的荒野接力长跑赛。这赛事尚未结束，我还得尽力，我还得感恩回报。退而不休，老有所为。于是，她默默自语：我亲爱的学生们，我也许没什么成功秘诀教给你们，但我要真诚地告诉你们：我既然是从前辈大师们手中接过楚剧的大旗，踩着他们的肩膀，登上山头，仰望星空的。那么，请你们也接过我手中的楚剧大旗，踩着我的肩膀，登上山头，去仰望星空。让我们用一截截生命来连接楚剧大业，使它薪火绵延，世代相传！让她真正成为“谢不了幕的演出，落不了幕的艺术……”当下的人们常常求索并发问：什么是核心价值观？什么是成功人士？窃以为对任何人富有公心的人归根到底来说，历史最终接受的不是名声大小，也不是地位高低，更不是财富多寡。而是为人民做了点有益的事，而是有一颗超凡月兑俗心，而是一条坦诚而透彻的生命。因为生活的真谛不在於你索取多少，而在於你能給予你的同胞、社會、人類多少。也许正基于此，人民记住了张巧珍。自从巧珍来汉川那天起，这里城乡的街头巷尾、田头地角又开始听到那个妇孺皆知的“杜仙下凡”的神话传说──杜韫仙姑临汉川，天道酬勤缔夙缘；采摘灵芝医众患，授歌教舞美名传……其实，张巧珍绝非什么仙，“七仙女”那只是在舞台上，是戏，不是现实。她台下也是平平凡凡、普普通通的人,正如你、我、他(她)大家一样──一个有血有肉有情感的人，仅此而已。若问張巧珍平生最喜欢的名言是什么？平心静气地说，还是文化大师巴金关于“生活本身就是一个悲剧”论点的更新版：“生活一场博斗。我们生活为什么？或者说我们为什么要有生命？罗曼。罗兰的回答是──‘为的是来征服它！’我认为他说的不錯。”总而言之，言而总之，張巧珍这场与人生政治和艺术政治拚博战争的结局，不是不幸者，而是幸运者；不是失者败者，而是胜利者；不是悲剧色彩的人物，更不是、不是悲剧──而是恰如伟大的革命导师马克思所说：“世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。”──亦悲亦喜、亦庒亦谐、轻松而略带辛酸的人间喜剧。请你们也接过我手中的楚剧大旗，踩着我的肩膀，登上山头，去仰望星空。让我们用一截截生命来连接楚剧大业，使它薪火绵延，世代相传！让她真正成为“谢不了幕的演出，落不了幕的艺术……”老子《道德经》第9章.曰：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”。什么意思？首先须知春秋末年的哲学家、先秦道家学派杰出的创始人老子典籍《道德经》，通篇都以辩证法的精神诠释道是宇宙的本体，绝对独立，永远自行运动。本章乃老子人生论的精髓。他主张无为，因为无为所以就无所不为。无为——放下——无欲，这样才会有真正的有为，道法自然。再把上段话直译转帖如下：“持德之人要求圆满，不如罢手不干。捶打尖利的锋芒，难得保其长久。金玉堆满屋，谁能万世守住。富贵之后骄慢，是自遭灾祸。事业成功之后，就该退出历史舞台，这是天要求人的最高法则”。俗话说，出水的椽子先烂，树大招风。一每个人做事应适可而止，不失节制，****太强烈，贪得无厌，骄傲自满，不仅有违道，而且会遭到别人反对、眼红，所得不可“长保”。本来，名利与安全是有一定对立性的。因此说越有名望，包袱越重，越不自由，则越少安全系数。凡事都不能做过头,不能得寸进尺，趋之无度。只有留有余地，知进知退。如自我澎涨，忘乎所以，必自食其恶果。所以功成身退，才是明智的抉择。也许有缺陷才是真正完美的人生。著名当代作家贾平凹在新作《古炉》的首发式上曾说过，“文坛是个残酷的名利场”。滔滔名利，滚滚红尘。张巧珍大半生沉浮艺海，搏击于波峰浪谷。晚年不经意间告别了闹市喧嚣，人世纷争，只身寓居沉湖小镇。这一靓丽转身——张巧珍回娘家了，是她做梦的也想到的，顿觉一身轻松。这里，环境静谧优雅，人们亲切的面庞，扑面而来的泥土芬芳。令她神清气爽，心旷神怡。尘埃凢许浮躁、数缕杂念，荡然无存。淡泊明志、超然物外換来了心境的宁静和净化。往昔成功也好，辉煌也罢，一切已成过时的皇历，一切已成过去。此刻，仿佛有一种从未有过的返朴归真感，在天地良心间荡漾、飘忽、升腾、沉潜，难道这就是人们常说的落叶归根？难于言表。当她闻知她新弟子黄锦华们获奖喜讯后，一股从未有过的巨大感动弥漫心间。她猛然推开窗户，举头遥望脉旺故乡。耳畔传来百川归流的汉江奔流不息的浪涛声，百感交集，心潮澎湃。她想到温馨的故土，她想到纯朴的父老乡亲，她想到长辞人世的父母。是的，她的父母亲人们都走了，都永远走了。但是，不！我有更多的父母亲人——楚剧观众。是他们疼我养我，是他们给我梦想与希望，是他们给我信心与力量，是他们给我鲜花与掌声。他们的爱宛若这清澈明净的江水，滋润着我的心，抚育着我的成长。假如没有他们，我这个被遗弃的黄毛丫头生死如何？生活怎样？我将会是什么？真的不堪设想。是的，生活中有忧伤，有苦难，有风刀霜剑和骤雨狂风。但是，我坚信人生决不是一场你死我活的角逐，归根结底是一场前仆后继、激烈而友好的荒野接力长跑赛。这赛事尚未结束，我还得尽力，我还得感恩回报。退而不休，老有所为。于是，她默默自语：我亲爱的学生们，我也许没什么成功秘诀教给你们，但我要真诚地告诉你们：我既然是从前辈大师们手中接过楚剧的大旗，踩着他们的肩膀，登上山头，仰望星空的。那么，请你们也接过我手中的楚剧大旗，踩着我的肩膀，登上山头，去仰望星空。让我们用一截截生命来连接楚剧大业，使它薪火绵延，世代相传！让她真正成为“谢不了幕的演出，落不了幕的艺术……”当下的人们常常求索并发问：什么是核心价值观？什么是成功人士？窃以为对任何人富有公心的人归根到底来说，历史最终接受的不是名声大小，也不是地位高低，更不是财富多寡。而是为人民做了点有益的事，而是有一颗超凡月兑俗心，而是一条坦诚而透彻的生命。因为生活的真谛不在於你索取多少，而在於你能給予你的同胞、社會、人類多少。也许正基于此，人民记住了张巧珍。自从巧珍来汉川那天起，这里城乡的街头巷尾、田头地角又开始听到那个妇孺皆知的“杜仙下凡”的神话传说──杜韫仙姑临汉川，天道酬勤缔夙缘；采摘灵芝医众患，授歌教舞美名传……其实，张巧珍绝非什么仙，“七仙女”那只是在舞台上，是戏，不是现实。她台下也是平平凡凡、普普通通的人,正如你、我、他(她)大家一样──一个有血有肉有情感的人，仅此而已。若问張巧珍平生最喜欢的名言是什么？平心静气地说，还是文化大师巴金关于“生活本身就是一个悲剧”论点的更新版：“生活一场博斗。我们生活为什么？或者说我们为什么要有生命？罗曼。罗兰的回答是──‘为的是来征服它！’我认为他说的不錯。”总而言之，言而总之，張巧珍这场与人生政治和艺术政治拚博战争的结局，不是不幸者，而是幸运者；不是失者败者，而是胜利者；不是悲剧色彩的人物，更不是、不是悲剧──而是恰如伟大的革命导师马克思所说：“世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。”──亦悲亦喜、亦庒亦谐、轻松而略带辛酸的人间喜剧。搜读阁小说阅读网全文字更新