有一次杨枫突然信心爆棚，觉得自己在阵法方面也有些积累了，尝试着结合一些基础阵法知识炼制些简易的阵盘阵旗，结果都失败了，杨枫从此也就顺势放弃对阵法炼制方面的深入琢磨。因为自己一个五灵根的练气期小修士，制符之余还想学着炼炼丹，时间和精力总归是有限。而绝大部分修士都是在结丹以后才有大把时间去钻研多种技艺。而且修士在结丹后，修为提高的同时也伴随着领悟力和操控能力的提高，钻研技艺时更容易领悟、掌握，所以结丹期及结丹期以上修士基本上都是通才。当然，有些资质好、不愁修为提升的修士从筑基期就敢于分散精力研究各种技艺，比如依远那样惊才绝艳的修士；甚至有些是从练气期开始，比如天灵根的修士。
不过杨枫虽然放弃了学习炼制阵法，但在识别阵法上还是用了些心。因为杨枫早就有和别人一起出去寻找遗府的想法，如今又经刘林一提，杨枫更是意动，所以得多懂些阵法，别到时候被别人用阵法给蒙骗了，毕竟修仙界人心叵测。
既然有了出去寻找遗府的想法，那就得先期做些准备，一方面是准备些争斗的手段，一方面是进行一些实际的争斗锻炼。对于争斗的手段，自然是越全面越好，因为将来指不定遇到有什么手段的对手，而且修士中最讲究神通相克，如果某个修士神通单一，而且都被对手的神通克制，那结果只有败亡。当然，对于绝大部分修士来说都做不到把神通准备得绝对全面，应为修仙界的神通种类太多太多，比如大面积的，集中的；威力大的，速度快的，隐形的；神识的，法力的，炼体的；隐匿的，逃遁的，突击的，防御的；强力打斗的，突袭暗杀的；等等。光是五行神通的，就让人准备不过来。所以，修士们只能结合自身的特点尽可能多准备些。
至于争斗锻炼的方面，坊市中却有便利之处。据小张说，通过坊市中的传送殿，可以被传送到坊市外的习武场，在那里可以锻炼争斗。习武场中分四类场地，一类是个人练习大威力法术的单练场；一类是供双人或多人打斗，分寸由自己掌握，不许出人命的习斗场；一类是类似于习斗场，但由坊市保障打斗者不出人命的习练场；最后一类是供双人或多人打斗，出了人命坊市也不管的死斗场。这里面死斗场使用的人最少，习练场使用的人最多。刘林他们就常去习练场。刘林说，进习练场时坊市会先发一件防护全身的内甲让修士穿上，再发一张引阵符贴在身上，一旦场内某个人的内甲被触击、引阵符被激发，场内布置的阵法会立时禁制场内任何灵力的使用，让争斗者的后续力量瞬间消失，从而保障了被击中者的安全。不过，习练场好是好，就是太费灵石。
费灵石也要去。杨枫在买了一件中品防御法器玄英罩后，就跟刘林去了几次习武场。杨枫早就琢磨过自己的争斗手段，知道修士争斗如同沙场征战，也讲究以正合以奇胜，每个修士都要有自己主打神通和杀手锏。当然杀手锏最好是一出必灭口，不能让外人知道。如果对手知道了自己杀手锏，做了准备，那杀手锏就成了要自己性命的杀手锏。另外主打神通也应该不时地加强和调整，以应对某些有心人的算计。
杨枫以前不但没实际争斗过几次，连看别人争斗的机会也没有，只是从书本上阅读积累了别人的经验，凭着自己的想象准备了些手段。如今通过实际观看别人的争斗，以及亲身上阵感受了几次，让杨枫对自己的争斗手段有了些头绪。
首先，杨枫修行的厚土诀属于土属性功法，土属性功法是以防御见长，不善于攻击；其次，厚土诀更是一种中正平和的功法，最不擅长攻击。所以，这就决定了杨枫不能着力于攻击，或者说不能运用以攻代守的争斗策略。修仙界中以攻击为主要争斗手段的修士可不少，这类修士中最能做到极致的是所谓的“剑修”，即是以剑作为主要争斗手段的修士；剑修最崇尚的境界是一剑破万法，从开始修仙起就以一柄剑为本命之物，毕生修炼这把本命剑，从修炼本命剑中去领悟其它功法，最终做到一法通、万法皆通。杨枫虽然也想做一个术业有专精的人，但当年没有这种开始修仙就修剑的机缘，自己的性情中又不具备剑修那种凌厉峻逸的气质，所以对剑修的专注于一道也只能暗自景仰羡慕一番而已。
在凡人间时，杨枫就不喜欢和人正面相搏，而更愿意偷袭暗杀，更愿意奉行一击不中、远遁千里的行事策略。只是在修仙界中，练气三层以上的修士都有神识，而且大多数修士都专门修炼一些探察类的法术，要想不让人觉察地模到攻击范围之内，着实是件很困难的事，所以正面相斗发生的可能要比凡人间高出许多，也就是说杨枫得做好更多正面交手的准备。
在修仙界中，除了修士自身的功法外，辅助争斗的手段有许多，大体可分为法器，阵法，符篆，灵兽，傀儡等几类；而每一类里，几乎都是一个繁杂庞大的体系。就杨枫最为了解的符篆类来说，除了林林总总的法术类符篆外，非法术类符篆也可谓意象万千。
非法术类符篆区别于法术类符篆的一大特点是“借力”，需要借用外物之力或者是与外物相互借力，并非出自制符师的本力，而且可以借力的外物也是五花八门。比如，在炼制非法术类符篆之一的符宝时，就是把法宝的一部分威能封印到符篆上；炼制非法术类符篆之一的兽魂符、借灵符，是把魂魄的威能封印到符篆上；炼制非法术类符篆之一的破禁符，乱灵符，乱识符，破识符等，是把阵法的威能封印到符篆上；还有些是把天地法则内的某种力量封印到符篆上，只是据说用现今修仙界流传的这套符文所能封印出来的此类符篆法力有大有小，比如镇煞符、镇邪符、万里符，但相对于传说中那些威力之大可撼天动地的符篆，如天刃符、尘一符，神兵符等，威力差了不是一点儿半点儿；据说那些超强符篆只能用传说中的金符文、银符文才能借用天地之力炼制，而金符文和银符文据传乃是天界之物，是真正的神仙才能用到，而非自己这类半吊子的所谓修仙者所能触及。
至于相互借力的符篆，有些应用的已经很广泛。比如修士们平时传递讯息的传讯符，就是符篆和法器之间相互借力；修士们坐传送阵时所用的传送符，就是符篆和阵法之间相互借力；赤炎坊市习练场中的引阵符，也是符篆和阵法之间相互借力，等等。
此外，法术类符篆和非法术类符篆只是对符篆的大致划分，另外还有些符篆，既不能说它们就属于哪类符篆，也不能说它们就不属于哪类符篆。比如驱鬼符，既可以由能施展驱鬼术的制符师直接以施展法术的方式来封印成，也可以由不会或者不能施展驱鬼术的制符师借助天地间的一些外部力量制成。再比如符术和重符。符术是在制符过程中借助某种符咒辅助封印，可以让由此制成的符篆威力比通常制法的符篆威力大一些，只是这种符篆在使用时不能象普通的符篆那样即时激发，而是需要一定的时间念动符咒解开封印之后才能激发，这是符术的主要弊端。至于重符，是将数次或十数次同种法术的威力封印到一起而成的符篆，一旦激发，所有的威力会一起释放出去，威力颇大。不过重符在封印法力时需要连续数次或十数次封印法力成功，之间不能有一次失败。就拿杨枫得自依远的一枚能封印六次初级低阶法术风刃术的重符来说，需要连续成功地封印六次风刃术才能使用。就算杨枫炼制风刃术的成功率达到了宗师级别的五成，平均算下来，得尝试上百次才能封印满六次。只是，有炼制上百次风刃符的时间精力，还不如制成五六十张风刃符，一次性放出去比这枚重符的威力大多了。所以，虽然有些重符被制成类似于法器的功用、可重复使用，但对绝大多数修仙者来说仍然是属于鸡肋一类的东西。
当然，虽然符术和重符之类的符篆在当今的修士中使用得较少，但也不能由此否定当初创制这类符篆之人的才能。实际上，在漫漫修仙长河中，众多惊才绝艳的制符师辈出，创出了各种功用的符篆，只是很多流失了，而有些变成了鸡肋般的存在。