段誉见到箱子里装的是几个油布包，而且包裹得十分仔细。(神座)段誉拿起其中一个油布包，心中暗道：这个油布包包裹得如此仔细，一定是非常珍贵吧，不过从这油布包的样子看上去，里面包的好像是书，甚么书这么金贵。段誉想到这里，便在好奇心的驱使之下，将油布包打开了。
段誉打开油布包，只见里面果然包的是一本书。只见这本书的封面上写着《鬼影步法》，段誉喃喃地说道：“《鬼影步法》，看样子好像又是一本武功秘籍，看来这里的主人是一个武痴啊。”
段誉一边说着，一边漫不经心地翻开了《鬼影步法》。这本书的前面几页，记载着一门内功心法，段誉按照图画上的行功路线运功，果然感到这篇内功心法颇为不俗。看到了记载轻功步法的部分，段誉不由睁大了眼睛，口中叹道：“妙！实在是妙！这门步法确实是精妙！在某些方面，竟然能和“凌波微步”一较高下。在宽敞的院子或者是在街道、野外，‘凌波微步’毫无疑问远胜于‘鬼影步法’；但是如果是在房间里，或者是比较狭小的地方，又或者距离敌人很近，又或者是短距离冲刺的话，这《鬼影步法》或许能够比《凌波微步》略胜一筹。”
段誉本来就是一个轻功的行家，所以能够一针见血地指出了《鬼影步法》的长处，也是未可厚非的。在《鬼影步法》的最后几页上，记载着一套《鬼影腿法》，依旧是十分精妙，段誉不由自主地演练起来。
《鬼影腿法》是以《鬼影步法》为基础，出腿快如鬼影，令人防不胜防。而且轻功越高，出腿越快，威力也越大。
段誉的资质极高，轻功更是普天之下不作第二人所想。所以这一套步法和一套腿法一学就会，而且一会就精。｜我｜搜小|说网如此一来，段誉的轻功也随之更上一层楼。段誉看完了《鬼影步法》便拿起了第二个油布包，这第二个油布包里面好像包的也是一本书，只是比起第一本厚了一些。
段誉打开了油布包，看到里面包的果然是也是一本书。但是令段誉非常惊讶的是，这本书的封面上的书名，竟然是用梵文写的。而且这本书看上去十分老旧了，应该是原本。
段誉翻开了书本，发现里面的内容竟然全部都是用梵文写的，而且看上去好像是一本佛经。段誉一见到佛经，便立即来了精神，即将从头看了起来。
段誉精通梵文，这本书虽然全书上下没有一个华文，但是段誉依然看得明明白白。只是段誉越看下去，越觉得这本书有些古怪，既像是一本佛经，又像是一本武功秘籍。于是段誉有翻回封面，因为刚刚只是瞥了一眼，并没有看清书名，现在仔细一看，段誉又是一惊，原来这本书正是《杂阿含经》。
段誉暗道：这竟然是《杂阿含经》，我曾经听大哥萧峰说过，《杂阿含经》也是少林寺七十二绝技之一，如果修习了《杂阿含经》中记载的《杂阿含功》，再修炼其他的绝技，就不用担心会走火入魔，从而就可以一人兼修七十二绝技了。可问题是这《杂阿含经》在那个时候，就已经失传了近百年了，到现在已经有两百多年了，怎么会出现在这里，而且好像还是原本。
于是，段誉出头开始，仔仔细细地再次研读。因为当年少林寺的扫地神僧说过，少林寺的绝技必须要用相对应的佛法，来化解武功中所包含的戾气，否则便会引起内功相互冲突。段誉听说这本《杂阿含经》竟然能够化解这种隐患，段誉顿时兴趣大增，想要看看这本书到底有甚么特别之处。
段誉从头到尾仔细看了一遍，之后便按照其中蕴含的内功心法暗暗运功。只是段誉感觉行功异常的艰难，最后只有在所学的部分《易筋经》作为辅助，才能勉强行功。
段誉行功一个多时辰，终于勉强练成了第一层。段誉收功后，心中暗叹：这《杂阿含经》不愧为少林绝学，竟然这么艰难，还幸亏有《易筋经》的帮助。其实段誉能够在这么短的时间里就练成了第一层，已经是相当的了不起了，不但是因为段誉学过《易筋经》，段誉深厚的内功与极高的资质也有很大的关系。
段誉习得了《杂阿含功》的第一层，想继续习练第二层的时候，却发现怎么运功都毫无效果，段誉也不再强求，于是便解坐收功。段誉拿起了箱子里的最后一个油布包，心想：如果我猜得不错的话，这里包的应该也是一本武功秘籍。
段誉打开油布包，发现里面竟然还包着一层上等的黄色丝绸，丝绸被用一根红色丝带系好。段誉心道：咦，还包着一层，这么小心，里面的东西一定非常珍贵，毕竟就连那本《杂阿含经》也没有受到这么高的待遇。
段誉见这本书的主人如此的小心这本书，便小心地打开。看见里面包的书本，段誉被彻彻底底的惊呆了，双手也有些颤抖。因为这本书正是天下武林人士，人人都想获得武学奇书《洗髓经》。
《洗髓经》乃是少林寺的‘达摩祖师’所创的，与《易筋经》齐名，都是武学奇书。《易筋经》的要旨在易筋锻骨，使习练之人扩展经脉，增强体质，并且还有调和体内异种真气的功效。而《洗髓经》主要是使习练之人伐毛洗髓，排除身体里的杂质，从而得到月兑胎换骨的目的，而且《洗髓经》还能保住人的心境，使人在练功的时候，不被心魔幻象所影响，从而避免了走火入魔的危险，更有传闻说，若是将《洗髓经》练至大成，更能使人返老还童。
只是这《洗髓经》修炼起来，比之《易筋经》更为艰难。而且每突破一层壁障，都会经历一次伐毛洗髓。常人想要伐毛洗髓，其中的艰难自先不必说，光是那种痛苦，便不是常人所能忍受得了的。伐毛洗髓的那种痛苦，不下于剥皮拆骨、拔筋抽髓。如果没有大智慧、大毅力再加上一些运气，想要练至大成，可以说是难如登天。
《洗髓经》虽然算得上是少林寺之物，但是，自从‘禅宗二祖’慧可离开少林寺，到各地云游时，将《洗髓经》带走后，便再也没有回到少林寺。
原来，当年‘达摩祖师’在圆寂之前，将自己的衣钵与四卷《楞伽经》以及《易筋经》、《洗髓经》一起传于弟子慧可，而慧可便称‘禅宗二祖’。几十年后，‘禅宗二祖’传衣钵于僧璨，即‘禅宗三祖’，之后便携带《洗髓经》外出云游。
‘禅宗二祖’外出云游期间，又收了三个不论资质、性情、悟性以及佛心皆是难得的人才为弟子。并且，在慧可禅师晚年，穷其毕的智慧，和对《洗髓经》的感悟，将一本《洗髓经》编写成了上、中、下三卷。上卷为华文所写，中卷为一半华文一半梵文，下卷通篇皆是梵文。既可以一起习练，又可以每卷单独修炼，并且在圆寂之前，分别交给这三名弟子，让他们到不太的地方，宣扬禅宗佛法。
同时，慧可禅师心中也有些担心，那就是，如果有朝一日，后世之人在机缘巧合之下集齐了三卷《洗髓经》，却因为三卷串连不上，而不能练成真正的《洗髓经》。又创了一篇心法，这篇心法单独修炼只是普通的二流内功心法，但是如果配合三卷《洗髓经》，便能将三卷《洗髓经》串连起来。当然，没有这篇心法，也未必就不能顺利串连，同样的，有了心法，如果没有一定的机缘，也是没有用的。