第二十七回：粗鲁士豪爽开口，股肱臣肺腑切谏（上）
送走回回富商之后，赵矜继续沉迷在《圣训经》中，时而会心微笑，时而哈哈大笑，深感到默罕默德能将当时弱小的、四分五裂的阿拉伯各民族统合成一个强大的、整体的阿拉伯帝国，与他生活上的智慧亦密不可分。默罕默德还有宽容的美德，这使他大获人心。
至于《圣训经》中默罕默德一再表明的：不是错，女人是我三项最爱中的第一爱——这真是十分开明。看看同时期，西方基督教和东方儒家都视“色”如洪水猛兽，社会上明地里教化森严，暗地里却一派男盗女娼景象。相形之下，同时代的伊斯兰教岂不先进？
至于说，如果觉得《圣训经》中的条文以现代人眼光看来不免重男轻女，但要理解，那是中世纪！中世纪本来就是野蛮愚昧的时代，谈何人权，谈何平等？在有伊斯兰教之前的阿拉伯，更是极度重男轻女的，男人可以随便玩弄女人，玩腻了离婚，想玩了又复婚，甚至有离上十次不止的。既玩到了，又不用养，比嫖妓还方便。女人只能任由摆布，朝夕不保，命运很凄惨。客观来说，穆罕默德做了各种改良之后，阿拉伯妇女地位与处境是有所提升的。
而且伊斯兰教义规定，一件婚姻，如果女子不乐意，家长是不能包办的，男方更不得倚仗权势强占。这一点比儒家统治下的中国先进了一千多年。中国古代的包办婚姻就是造成许多女子终身不幸的根源，权豪强占良家女子也一直非常严重。
至于作战奸★婬掳掠妇女，那是各国各族都有的事，直到现代都没绝迹。伊斯兰教恐怕还是率先以圣训的明文形式对女俘作出某些保护规定的，尽管这些保护很有限，但在同时代来说是先进的。就像“有孕的女俘要等她分娩之后才能性★交”，感觉有点野蛮？但相比数百年后的中国靖康之难时，金朝俘虏到宋朝宗室妇女，“孕者下胎，病者调治，以备选进”、“各寨妇女死亡相继”——如何？这不是金朝单方面野蛮，南宋与元朝合作灭金之时，干得也同样不文明。现代的文明标准，可不能套用到古代。
赵矜来到异元世界，以现代人的眼光，难免觉得古代人许多想法、做法不好，但是自己不能鄙视也不能强挽，只有尝试融入，再试行一些局部改变。学习穆罕默德，凡事顺应人情。如果政策不顺应人情，那就不能受到拥护，只会受到抵制。
孔子说：“三人行，必有我师。”那么，世界三大宗教——基督教（包括天主教和东正教）、伊斯兰教和佛教的创始人中，只有默罕默德不但是宗教家，还是集政治家、军事家、商业家于一体的实干家，怎么不应该学他？
赵矜正一边看《圣训经》，一边思考修身齐家治国平天下的诸多问题。突然，亲兵统领何磐大步进来，拱手一参，大叫一声：“主公！”
赵矜被吓了一跳，慌忙收起经书，抬起头来，问何磐：“什么事？”
“便是要事！长毛已退！主公便随某来！”何磐急不可耐，逼近过来请主公动身。
“长毛已退？好的，好的。”赵矜抹了一下被何磐喷到的唾沫星子，站起身跟着走。
何磐大步跨出外殿，对着已经聚集起来的众将，叫道：“主公随某来也！”
相比这么神气活现的亲兵统领，后面跟来的大将军反而显得灰溜溜的。
偏将军萧銎便对何磐道：“何将军，主公面前，不得高声。”
右将军乌达也教导何磐：“对主公不可称‘某’，应称‘末将’。”
何磐倒也十分爽快，点头唔唔受教。其实众人一直教他，他却老是记不住。教得多了，才总算记住一点点最简单的礼仪。何磐就转过身，尽量压低声音，对着赵矜施礼道：“主公，末将某多有冒犯，主公切不可怪！”
赵矜不禁一笑，说道：“好的，我不怪。”
乌达只得上前，向赵矜道声恕罪，再把何磐拉下去，仔细指点一番：“自称‘末将’便可。又岂有‘主公切不可怪’之理？”
何磐又唔唔连声：“末将某知道了。”
这时赵矜在宝座上朗声问道：“各位将军！敌军果真退了？可已打探明白？”
协助后将军何安平掌管各路谍报的偏将军鹿祥即出班禀告：“主公在上。末将已遣哨马出城，四下里打探，长毛大军果已退师。”
这是怎么回事呢？原来，东斯联军围着围着，越围越困窘，终于，坦普卢多夫等好几国君主都不肯再干了，他们聚在一起喝酒发牢骚，大骂了一顿夏塔尼耶夫，然后就各自率领本部，卷了铺盖，不告而别。
如果告别，圣女就有可能劝阻。那么，听她的话就不能回家，不听她的话可又不行；所以，干干脆脆，要走便走！联军到了这个份上，纵然有圣女，也已经维持不下去。素来以富有政治能力出名的夏塔尼耶夫，此时也陷入无法收拾的窘境，只得让联军名义上的领袖——斯维亚托斯拉夫大公宣布联军解散，各自回国，来年再作打算。
达尼尔公爵在整个围城过程中没有发表任何意见，到了这个时候才站出来，请求为斯维亚托斯拉夫大公断后。斯维亚托斯拉夫大公果然害怕义军追杀，赶紧一口答应。
达尼尔遂率领本部断后。联军各部争先恐后蜂拥而退，只有达尼尔所部纪律严明，保持严密警戒，缓缓撤退。
城头的义军发现城外东斯联军撤退，立即禀告。何安平查明无误，约齐众将，都来见大将军。赵矜听了禀告，心想：“联军总算撤了。我看他们也该撤了。再不撤，万一来场寒流，他们难免有好些人冻死在咱们城外！拿破仑、希★特★勒何等枭雄，不都吃了冬季寒流的大亏，落得惨败！”想罢赵矜笑道：“好，先告知全城军民知道，咱们胜利了！”
当下即有一班小校奔出，往外面传话。一时间，全城雷动！欢声四起！
赵矜与众将却没有时间欢庆，立即商议要不要追击的问题。
何安平建议：“主公，追击乃兵家常用之法，却也不可不慎。须先探听长毛大军退去之时，何者殿后、可有埋伏。”
“不错。”赵矜遂下令：“快快与我探来！如果殿后硬是要得，咱们再作打算；如果殿后是些软蛋，咱们就挥师追杀过去！多杀多擒长毛，将来压力减少。”
……瞧这些不伦不类的古汉语夹现代普通话！但只要是主公所说的话，众人就都仔细聆听、领悟、学习，绝不会觉得有哪里不好。
这么由上而下推广，许多普通话词汇飞快地在新城里普及起来。新学汉话的人直接就学“主公话”。赵矜与军民们沟通越来越容易了。
探马们出城侦察，过了一天，赶回来向主公禀告：联军虽然撤退，但有莫斯科公国的军队断后，很有秩序。
“莫斯科公国？？”赵矜神经触动，倒吸一口冷气：“这莫斯科公国不可小看，咱们还是不要追了罢。”
众将都不明白。为什么听到莫斯科公国，主公就这么谨慎起来？
一名将军出班慷慨激昂叫道：“主公！这‘莫死磕公国’，有何惧哉？休道它‘莫死磕公国’，便是‘要死磕婆国’，末将情愿请命追击！”赵矜一看，这是裨将军戴得功，十分奋勇。
众将顿时有不少附和声。被敌军围城时，都憋着一股气，现在敌军撤退，他们都巴不得要追上去，多杀多擒长毛。
这时李荼、何安平一同出班奏道：“不可追也。”何安平道：“主公，兵法有云：‘攻其不备’。如今敌军有备，我军追之无益。”李荼道：“主公，长毛贼势浩大，虽则退去，亦不可轻敌也。”
赵矜点头。心想，我军要是贸然追击，万一大获全败，军心一下子沮了，新生的政权就有可能崩塌。不可不慎，不可不慎！赵矜便要开口同意李荼、何安平二人看法，但想自己身为领袖要讲究不露声色、多听意见，就只说：“你们的意见，我会参考。”
“主公！”这时又有一人出班道：“行军作战，讲究进退有序。一举一动，皆有章法，皆按阵列。如今我军训练未足，倘若出兵追击，难免士卒散乱。若敌军亦散乱，尚有胜算；若敌军严整，则必败矣！如今既已探得那莫斯科公国断后，彼军甚是严整，我军岂可怀侥幸之心而图追击之利？”
赵矜一看是偏将军齐劲，不禁深深点头，心想：“这齐劲不仅武艺高强，而且见识也高，放在偏将军的末席似乎大材小用了。以后一有机会我就重用他，提拔上来。”
“主公在上！”在五名偏将军中列于首席的萧銎出班，说出与李荼、何安平、齐劲不同的意见：“长毛围困我城，其气焰猖狂。如今退去，我军怎可噤若寒蝉，不图雪耻？末将敢请主公拨予轻骑一千，当先追之！”
赵矜听了也点头，内心却想：“守城何耻之有，用得着雪么？不过，萧銎忠心可嘉，不听也不行。他要轻骑一千，虽不多，但我军骑兵训练未足，投入实战弄不好就怕一团混乱，很容易损失。”
做主公的这么一寻思，现场气氛一时沉寂，就有人忍耐不住，奔出来大叫：“主公！末将某在上！愿引二千铁骑，追他娘的长毛！”
不用说，这又是何磐。赵矜哭笑不得。二千铁骑从何而来？只因何磐胆勇有余，却没文化，听到别人说要一千轻骑，他就觉得铁骑更加威猛，一个狮子大开口，要上二千。殊不知，全副武装的铁骑训练起来更费时日。而且，他也不考虑自己的身份，只是个裨将军就要比偏将军带的兵还多。
当下乌达、刘商只得上前，再把何磐拉回去，开导一番。
赵矜哈哈一笑，因势利导：“何磐虽然没有文化，但是虚心又好学，是个可造之材！今后你们要好好爱护他，帮着我多多教导他。”说着起身向众将一拱手：“我先代他谢谢你们了。”
“不敢！”众将慌忙都躬身回礼。
何磐听主公赞扬自己“虚心又好学”，还是个“可造之材”，内心大为高兴，从此就更加虚心更加好学了，力争成材。
赵矜活学活用，把向默罕默德、孔子等古今中外先贤学到的政治与生活智慧融会贯通起来，用在自己如何管理政权、统驭部下等方面，果然收效良好。
（待续本回下节）