“阿弥陀佛”枯木大师双手合十说道：“长风之言很有深意月兑离耳之声欲口之味欲鼻之嗅欲体之亲欲以无欲反得茶中之妙大有慧根。我们太多贪图色、声、香、味、触之五识倒是失了‘心即是法法即是心当下无心便是本法’的深意了。”
北川政树摇头说道：“照大师这么说萧长风那般鲸吞反倒对了而我们这般细细品茶反倒落了下层了?”
“非也非也。”枯木微笑道：“我们饮茶又是审又是观又是品既注重茶叶壶杯水质又循着一套煮点工序规矩。此乃以茶道为媒让人体会那空灵静寂正是通过有欲之法遁入无欲之境通过识徼而得妙。而萧长风却是以茶便是茶功能解渴而已连饮七杯而止他如小孩识物率真坦性此乃因妙而得妙。”
枯木放下手中杯子又道：“两番比较并无高下之分要知识道之欲乃是人之本性。譬如小孩总是将‘为什么’三字挂在嘴边其乃是赤子之心寻事物之本及至长大人为世间五光声色所扰失了纯真之心由无欲变得有欲。然而不能说有欲之成*人比无欲之小孩要聪明伶俐亦不能说无欲之小孩比有欲之成*人要认识透彻。”
萧长风当时饮茶时倒是没考虑这么多他只不过是喝酒时习惯如此连带喝茶也是如此。估料不到枯木大师能有这么一番解说。
北川政树笑道：“枯木大师的以有欲之法遁入无欲之境这点我也很是认同不过我还是认为任何事物都有高下优劣之分佛家小乘之说不也只认为世间无二佛真佛只有一个便是释迦牟尼。”
枯木皱了下眉头这北川政树说的并无说错他也不能反驳。佛教确实有小乘大乘之分。小乘只尊释迦牟尼一尊真佛并倾向于‘法有我无’既无人我却有法我。而大乘则认为佛法大慈大悲普渡众生他们把成佛救世建立佛国净土作为目标不仅认为无人我而且也无法我。大乘佛在华夏更为盛行一些枯木修的便属于大乘佛体系但华夏的佛与初始西域传入之法又有所不同因为他后期吸收了道儒各派的一些学说。
北川政树笑了笑又道：“我合气道分八大技法一教、二教、三教、四教、四方摔、入身摔、反手摔、回转摔。大多以徒手技法为中心其中又融入了剑技杖技之法共有一百五十招基本技法通过这一百五十招又诞生出三千多种变化旨在让人从招数之中明白气与力合人与天合的道理。今日我便以这一百五十招有欲之徼讨教一下长风的无欲之妙。”
“你要战我便战。”萧长风傲然气一笑长身而起跟着北川政树走下了木台。
枯木没有劝解只是转了个身子好观看二人比试。
这房间靠南一面除了靠墙壁上挂着一些演练武器外便是一片空敞之地浅色的榻榻米柔和舒适有股淡淡的香草味道。
“请”北川政树行了个鞠躬礼。
“请”萧长风拱了拱手。
北川政树吐气开声身子迈前探手拿向萧长风的肘关节。尽管合气道注重后制人但第一招北川政树却采取了主动因为刚才的气势比拼虽然不能证明武学有多厉害但北川政树从中知道萧长风应该是长于进攻的所以他没打算让萧长风打得顺手。
他迈前的步子很怪踏上两步之后双足着地之处仍然是成三角形不过这三角形的尖端正对着萧长风。
三点确定一个平面三角形结构最稳最坚固桌子只要三个腿便能架稳。埃及金字塔身的入口便是三角形因为如果不用三角形而用四边形那么一百多米高的金字塔本身的巨大压力将会把这个出入口压塌。所以三角形最为受力同时三角形也最具攻击形三角主攻三角的尖峰更是力之所向。北川政树正是踏着这种步伐将尖峰指向萧长风。
行家一出手便知有没有。
从北川政树的走路姿势就能瞧出他比中田不树要高明得太多呼吸一开一合合着肩头的轻微耸动宽松的衣袖前后摆动的频率暗合呼吸九数之势内功修为显然已经登堂入室了。
萧长风眼中亮彩一爆他毫不退缩伸手并指抬肘避过北川政树的五指行至半空便一劈而下。
仍是冬至斩。
这一下正是‘亭前垂柳珍重待春風’这九字当中的‘重’字的一大竖。起于撇而贯穿亘字如九仞长峰划过长空倾泻而下。
“好”枯木大师心里不禁暗中喝彩萧长风这一招从抬手到劈下从静止转而进攻一气呵成没有丝毫拖泥带水猎猎风声传来显然气势惊人。枯木又有些纳闷什么时候武林出了这么个少年弟子也没听人提及过。
北川政树没被这一劈吓到双脚交叉以背脊为中线如陀螺一样猛地一旋利用内外回转之力身形侧移手竖成刀也是一劈斩向萧长风的肩部。
合气道功夫里面有两个图形很关键除了三角形之外便是圆形。北川政树的脚下是三角形身形手法却是圆形他的手不是走得直线攻击而是画着圆弧。直线容易碰壁要转弯时需要停下来。而圆弧则不用可以随时改变方向。
枯木不由叹道：“北川政树果然深得合气道的柔和精神。”
“好”萧长风爆喝一声肩头不退反进走的是‘前’字那小撇却非由右上而左下而是反其道而行顶了上去。
“嗤嗤”犹如开水鸣叫又像电灯泡断路两人第一次身体接触没有蓬蓬作响声却是如烙铁放入油水之中一样枯木知道这一次碰撞只是试探双方都蓄着力并没有将力道外放。不过绕是如此依旧摩擦出了火花。
枯木不再保持那安详之色身体不自觉的直立起来干枯的面色更是柔和了许多隐有水润之色他口中念道：“这下双方都试出了对方的深浅接下来该会如何。”