蒙匈俘虏还乡探亲，多少也出了一些乱子。没法子的事，蒙匈本来在男女问题上比大华人开放得多。什么贞节都是他妈的鬼话。只有大华那些腐儒才会说出什么饿死事小，失节事大的话来。蒙匈人爱争斗，争斗就可能有伤残死亡。蒙匈草原上狼群出没，放牧时丢命也是时有发生。蒙匈两次入侵大华，损失四万全是青壮年。赎回的人不多，都是贵族和一些家庭条件好的人。由于蒙匈战争过去了几个月，赎金也没有那么多，赎回俘虏就不知道要等到哪年哪月了。为了种族的繁衍，也为了解决生理问题，以及生活中的一些实际困难，好多女人都已经另外与其他男人住在了一起。其中你情我愿的居多，当然也有一些人是强迫的。即使有的女人失去丈夫，也不愿意与其他人过日子。这多半是自己有足够的生活来源，能保证自己和子女的生活，也为了子女不受继父的欺凌。当初迪拜克就因为是妻子被他的弟弟强行霸占的，他的弟弟还杀了他的儿子，迪拜克才会怒火冲天。
蒙匈有一种大华最为诟病的婚姻习俗，那就是共妻。在大华，一夫多妻被认为是有能力的事，可是一女多夫是不允许的，即使寡妇再嫁都有人指指点点，娶寡妇为妻也被人看不起。当然何伯爵如今不在此例。何伯爵的婚事是政王爷亲自做主，而且何伯爵的人品、智慧、才学哪一样不是远超世人？但无论怎样，大华人是无法理解、无法认同蒙匈的共妻的。那是一个女人同时和几个男人一起生活。在大华，只有娼妓才会那么做。但娼妓毕竟还是一种职业，是一种交易，还要向官府纳税。一般女人只能与丈夫一人发生关系，如果与丈夫以外的男人有染，一经发现，游街、乱棍打死、浸猪笼等都是很正常的。
当然，蒙匈的共妻是那些生活贫困、无钱娶妻的牧民才有的，稍有地位的人都不会那样做，都把女人看做是自己专有的附属品。
蒙匈俘虏没能被赎回去，那自然是家庭经济较差。他们返乡探亲，当得知女人已经跟了别人，多数都表现很冷静。这是蒙匈草原为了种族繁衍的习俗。其中有些后任也不排斥前任，知道他们探亲只有那么一个月，或者把女人让出来，陪前任度过一个月，或者大家共同生活。当然有些女人是被强迫地跟了别人，他们就不会那么冷静了。不光是强迫霸占他们的女人，同时就霸占了他们的牛羊财产。有的按照蒙匈的传统，决斗获得女人和自己的财产的归属权，甚至杀死强迫者，获得对方的女人和财产，或被杀，什么都没有了；有的暗杀了强迫者，有的知道惹不起强迫者，都迅速离开蒙匈，返回大华。除了不能再回来的，所有探亲的蒙匈俘虏都在一个月的限期里回到了大华，甚至有个别竟然把家人都带到了大华。而且其中有极少数人还宣誓效忠何伯爵，唯一的要求是允许以后回去报仇。何惜生答应了他们的要求。
蒙匈人还有一项不好的生活习惯，就是不爱洗澡。这是因为蒙匈人长年在外放牧，水源都比较珍贵，要供人饮用。洗澡浪费水，还容易污染水源。
早在何伯爵建议换马之后，政王爷就考虑换回的马怎么安排。换马的结果就是蒙匈马变成了大华马，数量还是几万匹。何伯爵说过可以卖给商人，结果前后只卖了一万多匹，跟马的总数比起来差得太远。抗旱的时候要带动水车和水泵，出去的都是蒙匈马，后来逐渐完全换成大华马，又消耗了上千匹。何伯爵的封地要带动大量机器，先是借用了几百匹，后来还是买下了，何伯爵还是没有拿现钱，说是慢慢品迭盔甲的钱。政王爷现在没有组织人开采铁矿，也懒得去组织，何况还要补工时的差价，也就同意了。何伯爵提议开设了牛马租用业务，一到农忙，百姓都可以租用牛马干活，比如耕地、运粮，才多少派上了一些用场。北街的每个府分出一千多匹，府衙雇人养马，预备百姓租用，这又就解决了一万匹。何伯爵又上书政王爷，为了备战，增大北疆士兵中骑兵的比例。比如百胜省，以前两个混成旅，步兵一万，骑兵五千，改成骑兵一万，步兵五千。政王爷当然听从了这个建议。何伯爵提议用矿石换盔甲之后，东土已经落实下来，买了几百匹。南岭太远，可能还要几天才能到。本来何伯爵还想扩大交易量的，害怕对方发展太快，自己准备不及，今后战争爆发自己要吃大亏，也就忍了。几算几算，还有近万匹。养马是很烦人的事情，要地方，那些草料也是一个很大的数字，占据很宽的地方。以前是王勇的部队分出一些专门养马，养得士兵心里慌。
蒙匈人长于放牧赶马驾车，当然就得充分利用起来。
每个府何伯爵对所有宣誓效忠于他的蒙匈人进行了简单的培训，告诉他们要遵守大华的律法，一切行动必须听从吩咐，也要抽时间学习识字读书，还要养成经常洗澡的习惯。然后分出一部分去放牧，反正大连山外三十里草原还是大华的地界，就是进入蒙匈放牧也没有人会说什么。一部分人开运输队，可以承接北疆所有大路的旅客运输，以及任何商人雇佣运输货物。何伯爵派人在北疆每个府县都设置了运输队，何惜生还把初步的物流知识传授给相关的负责人，流动管理，驯养信鸽，传递商情，很快就垄断了北疆的马车运输。运输队还顺便收购捎带药材、火药原料等货物，适时转运到关外府。最初蒙匈人路线不熟，还得其他人陪同带路。后来渐渐熟悉了，就只有负责经济、消息的人才是大华人，其他的都是蒙匈人。就这样，何伯爵解决了所有的马匹。分出了两部分人，还不到一千人，剩下的人根据自愿，或挖矿，或参加做工，学习各种技术。与蒙匈人接触的其他人先还比较畏惧蒙匈人，逐渐发现，蒙匈人其实很好相处，特别豪爽，也就慢慢放了心，同蒙匈人和睦相处起来。
张志祥提议要何伯爵出马的钱，政王爷说，如果何伯爵不解决那么多马，那些马谁去管理？何伯爵安排人放牧，把士兵解月兑出来，安心训练，这就是好事。而且何伯爵的运输队也要纳税，放牧的马无论谁来买，钱都是官府的。也就是说，何伯爵帮着放牧，免费租用一部分。要是何伯爵不管，官府不但没有进项，还得出一部分。
何伯爵大量使用蒙匈人，接收蒙匈世子入学，还是掀起了一阵风浪。北疆有儒生进言：非我族类，其心必异。走在街头，看见蒙匈人，就想起当年蒙匈人烧杀劫掠，心头就惴惴不安，要求完全驱逐蒙匈人。也有御史上奏章，请求皇上将何伯爵治罪。皇上思虑再三，将奏章副本转给政王爷，政王爷又将副本转给何伯爵。为此，何伯爵亲自写了一篇文章，传发各地。
文章写道，大华是一个友善的民族，是一个宽容的民族，是一个兼容并蓄的民族。古时，这片土地上生活着很多小民族，小国家。其中也发生了许多战争，甚至有的民族消亡，然而，最后都统一到一起，形成数万里疆域的大国。而且历朝历代的疆域也不完全一样。几经演变，才有了今日的大华。为什么这些人都能平等和谐相处，蒙匈就不能呢？每个人有每个人的长处，因此才有了各行各业，才有了众生百态。同样，每个民族都有每个民族的长处，只有互相尊重，和谐相处，人类才能进步，才能发展。不拘寸土，方能成就高山；不拘细流，方能成就江河湖海。菜刀能杀人，但我们不能丢弃菜刀不用。狗会咬人，但我们不能就不养狗。各种物品，本身没有对错，对错在于使用它们的人。菜刀等各种工具，本身没有对错，对错在于其使用的人。各种豢养的动物，本身没有对错，对错在于其豢养的人。同样的道理，普通蒙匈人本身没有对错，对错在于指挥他们的人。一个人，总是对外人产生畏惧之心，这是其本人无能的表现。一个国家总是害怕外国家，一个民族总是害怕外民族，也是这个国家、民族无能的表现。一个人以霸道威震天下，能使人畏惧，也能让人团结起来生反抗之心；一个人强大又遵循大义，虽有少数的人嫉妒陷害，更多的人都会尊重敬仰。一个国家、民族以霸道威震天下，能使他国颤栗，也能让他国聚而攻之；一个国家、民族强大兼具仁慈，虽有少数国家、民族会生觊觎之心，但更多的是礼敬，是臣服，会产生四海来朝，群夷归心。因此，既要努力发展，使国家、民族变得更强大；也要以仁德感化他人。
何伯爵文章一出，应者如潮，即使还有少数反对质疑的声音，很快就淹没在周围的浪潮中，激不起半点浪花。所有为何惜生工作的人，他都提请刘健建立户籍，落在落马坑封地。并补办良民证。当然，这些都是后话了。
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