春秋战国有诸子百家，天下纷乱，至于始皇而一统。始皇之于天下利器者也，社稷者也。
故而百家弗能长久，须当令天子之于法术势者也。
继而九鼎出，天下定。抱法处势则治，背法去势则乱，尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下。
韩非子也，其一重‘术’，声色不露而辨忠奸，赏罚莫测而中事实；
其二曰‘法’，释法术而心治，若心治则大定；释法术而心治，尧不能正一国，去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。
其三乃‘势’，势者，天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光，宇内之物，恃之以成。故而法术势三者，不畏天命，却道天道自然，道法自然。
人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：‘出生入死’。人之身三百六十节，四肢、九窍其大具也。四肢九窍十有三者，十有三者之动静尽属于生焉。属之谓徒也，故曰：生之徒也十有三者。至死也，十有三具者皆还而属之于死，死之徒亦有十三。凡民之生生而和固动，动尽则损也；而动不止，是损而不止也。损而不止则生尽，生尽之谓死，则十有三具者皆为死死地也。
而生死之道，是为天道。天子若从之，可得法术势者也。
然法术势者，天下利器也。将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或呴或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去太，去奢。
诚以为，天子力有不及，则铸九鼎，镇九州，成气势，得法度，握心术。纵使无武功，而得法术势者，天下莫与之争也。天下武功，必有克之道，循之理，若如法术势者也，真龙之道也。
“天子，丹墀法！”右平左墄，青琐丹墀，紫气朝南，从云之法。
“天子，逆鳞术！”龙有逆鳞，触之即怒，宇宙洪荒，天子气术。
“天子，龙吟势！”吞风吐雾，兴云降雨，龙吟凤哕，天下归势。
是故，成天子法术势三者，须当以文入武，曰丹墀，曰逆鳞，曰龙吟。起先强身健魄，再而兼济天下，最后得知人心也，是为修身、齐心、天下。法术势者，只可以为一人所习，且武有成者，切忌修之。
然则，九鼎循天理，朕于崇宁四年，始闻法术势之道，略有所感，乃寻紫气之地，欲通达天下，四方防御，还宇内大治。方才得九鼎，世人只道朕受惑于妖人，殊不知朕之用心良苦矣。
无奈山河依旧，五国饮恨。朕乃命秦卿挟此重宝出逃生天，守候有缘，潜身于朕早年所造暗宫，再得一梵文翻译能者，戮力破解兼济天下之法，再寻九鼎，再现天子之法术势者也。
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林桓逸一口气看完了半本书的内容，心里激荡着一口气久久不能平静。
此番际遇，着实大了点。林桓逸都不知道要怎么来接受这个事实了。
这么说来，这里其实是故逝显孝皇帝生前的一处秘宫所在了。
再看了几张案几上散乱的纸的内容，林桓逸将看过的东西全部都联系起来，隐隐约约有了个大概的印象。
原来，这天底下，江湖中，武功门道庞杂，但是有武痴者却依照武功境界的高低分为筚路境，醍醐境，九霄境，浮犀境，真一境，太一境，后来这一说法便成了约定俗成的境界分层了。
筚路境，筚路勤修，便是一个人刚开始习武，小有所成时候的境界，但凡这境界的人，可以强身健魄，力道不凡。
待得领悟了期间真谛，一朝犹如醍醐灌顶，恍然大悟间，武道一日千里，并且开始衍生出各类武术精华，诸如暗劲，寸劲，内劲等博大精深的武术法门，亦是一个人奠定以后成就方向的时期，是为醍醐境。
一鸣惊人冲天起，便引豪情到九霄。九霄之时，已经可以行走江湖而鲜逢敌手了。这些人物，已经可以开百石弓，领千人军了。
浮犀境，浮光掠影，真气灵犀。一般可以是那江湖中小门派的领军人物或为朝廷所用。
至于那真一境界，早已不为招式所动了。天朝上下习武之人，早期重招式，中期重师承，后期重武道，最后无武而终。而真一境可以说是各个领域的翘首，不愧武术宗师了。
太一境，太初归一，无招胜有招，无声胜有声，无为胜有为，非常人所能度。内息鼓荡，真气连绵，早已是武术巅峰了。如那岳飞，一人之力，大杀四方，人生几度遣豪情？
林桓逸知道了这些江湖中的不成文的基本情况之后，唏嘘不已。那如此说来，民间多有传闻，说道徽宗皇帝荒奢无道，铸九鼎害天下，是有失偏颇的了？作者注：并非跟风，史上确有徽宗铸九鼎之事
林桓逸总算是明白了，原来这个五国指的就是五国城。昔年金兵南下，掳去二帝，囚于五国城中。
就在今年，也就是绍兴十二年，完颜宗弼投鞭渡河，临安朝廷请求议和，岁纳钱币，方才半壁而治。
终究迎回徽宗灵柩，葬于永佑陵。
还有就是，秦老鬼和那骷髅冥皇所习都是‘法术势’，而‘法术势’的原本居然就在这密室里面？
可是林桓逸迷糊了，那秦伯伯和成爷爷为什么会在这里呢？难道就为了翻译那金石玉录，寻求天机？难道这中间大有玄机不成？为何明明这书里面说了只可以一人成就‘法术势’，却偏偏又有至少两个人会这功法呢？秦伯伯既然是先帝重臣，为何却宁愿居于江湖也不去那庙堂之高呢？
九鼎里面，到底隐藏着什么秘密？为什么自古以来，凡是出现九鼎的朝代，都会有大事件发生呢？这里面到底有什么关联？
林桓逸对照着纸上的字一看，只见字体通体瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长，且运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，能写出这等字迹来，明显徽宗已经到了那以字入武的境界了才对。既然显孝皇帝已经得到了‘法术势’，为何却依旧客死异国他乡？
林桓逸心里迷糊着，这会儿反而没有了开始时候的兴奋了。毕竟这一切太过不可思议了，如若自己是那有缘人的话，这有缘人的责任也太大了吧？
林桓逸摇了摇头，心里的纠结早就到了极端了。自己一直体弱多病，这‘法术势’既然说能强身健魄，必然不假，若然学个皮毛，再不济也可以多干活少生病吧？
至于那些大人物的事情，多想也是纠结，还不如不去想了。
但是，君子爱这功法，必须是取之有道。林桓逸最终还是将东西都放回了原位。
想着秦伯伯和成爷爷的救命之恩，而秦伯伯的武功竟然是眼前这画像里面之人所授，那么自己虽然不愿意担起那责任，拜一拜还是应该的。
于是林桓逸正襟肃然，对着案几方向连磕了三个头，起身就寻找那出口去了。
看到右边墙壁上有个凹槽，林桓逸大喜，心道这必然就是离开这地方的关键所在了，当即屁颠屁颠地跑过去，想也不想地就把手伸进里面用力地按下去。
果真，墙壁上一阵月兑落，竟然在动作着。林桓逸眉开眼笑地，觉得自己还真的是越来越聪明了，吃一堑长一智啊。
谁知道，墙壁一阵月兑落之后，竟然显现出一幅光滑如镜的雕刻来，上面刻着：
“九鼎一出，号令天下；清君之侧，必在江南；唯有遗愿，赠与有缘；真龙传人，可袭衣钵。”
林桓逸继续看下去，当即傻眼了。原来，要离开这里，只有两个方法，那就是强行破除禁锢，或者在此处寻出关键所在。
前者除非是内家高手，否则的话，自己最少也必须是学了那‘天子法术势’不可，方才有离开的法子。但是，等到自己学成了，估计已经呜呼哀哉了。
林桓逸苦不堪言，哪怕脾气再好，连番受到‘愚弄’之下，沮丧至极：“还有完没完啊！！”