六叔一个箭步上前，护住了我们，手中多出了几枚木标，想必就是传说中搬山道人独门的釘魂镖：“老鬼！你想干什么？我们不是有言在先嘛！”“木棍”睨了一眼六叔：“你看看你的好侄子现在连你都不认识了，形同陌路，还不如”说罢丝毫不理会六叔，朝那一旁作壁上观的老胡使了个眼色。
老胡朝着六叔有礼貌的鞠了个躬：“请六爷不要为难我，这种机会千载难逢，否则为山九仞功亏一篑，你我同受这失魂之苦，永无出头之日！”六叔哪里肯依，依旧像是护犊子那般将我们紧紧护住：“我身上的那副《金山胜迹图》我现在就给你，并且随你们北上昆仑怎么样？”说罢，将自己手中的釘魂镖扬了扬。
胖子何曾如此憋气，舞动着手中的“卡巴刀”跳将出来：“你们究竟演够了没有？”此刻突生变故，大家的注意力全部被胖子的举动吸引了，就在这电石火光的瞬间，那“木棍”揉身而上想要制服六叔，六叔什么大风大浪没有见过？顺势躲过了“木棍”的正面进攻，“木棍”是阴阳师的继承人，此刻用的是分身术。
刚刚闪过“木棍”的第一波攻击，那“木棍”形同鬼魅如影随形，又好比那附骨之蛆，不知什么时候再次绕到了六叔的身后，手中也多了一柄妖艳的红色扇子，在扇骨的顶端冒出一截森森寒光，朝着六叔左胛骨的天宗穴扎去，这里也是人体颈部大动脉的所在地，看样子这日本人是想置六叔于死地。
虽然对于这个所谓的六叔根本没有什么好感，但是从他刚才的举动看来，似乎是想保护我们，我们还懵懵懂懂的不明就里，当让不想让这六叔白白枉死，有这种想法的当然不止我一人，胖子暴喝一声：“死日本鬼子！”然后举起手中的“卡巴刀”从毫无防备的“木棍”的后背砍了过去。
“木棍”心下大骇，翻转身子就要格挡胖子的汹汹来势，六叔也得以月兑身，反转身形就将手中的一把釘魂镖悉数朝“木棍”身上招呼过去，漫天寒光形同火流星般将“木棍”周身罩住，“木棍”纵然深得祖上真传，此刻也是分身乏术了！
“木棍”月复背受敌，此刻身上已经中了几枚釘魂镖了，身形晃了几晃，几个先前随之舞动的人影也嘎然而住了，“木棍”面色戚然，嘴角挂起了血丝，陡然就直愣愣的噗通一声倒在了木质走廊上，面色如纸，气若游丝。
六叔疾步上前，扶起了“木棍”，从怀中掏出了一个白色的瓷瓶倒出了一枚红色的药丸，就要喂“木棍”咽下，我心下更是疑惑：先前是殊死拼搏，现在又是冒死相救，这些人之间究竟有着什么样的关系！
“木棍”勉强的吞下药丸，突然猛咳一声，药丸连同一大口的鲜血喷薄而出，只见他惨然的摇头笑笑：“算了！我是回天乏术了，不用费心劳神了！”然后朝我招招手，我凑上前，只见到他的天宗穴上已经**了一柄木质的釘魂镖，血流如注，显然即将魂归他们信奉的泰山府君了！
“还记得之前我跟你讲过的关于青蛙的故事吗？”“木棍”费力的说道，我点点头，真所谓人之将死其言也善，他给我说的也许是解开这一切的关键所在，上次给我说的那个故事，像是禅宗的公案，我参了好久才参破。
说是江户时代有农人前去大阪的路上捡到了一只会作人言的青蛙，青蛙告诉那农人，自己是被诅咒的某个藩主的女儿，如果将自己送回到自己的藩地，让阴阳师解咒之后，会以身相许，可农人不为所动，理由是：比起继承藩主的封地来说自己更需要一只能够作人言的青蛙！
人生在世，每个人都有自己的追求，或一箪食一瓢水，或是名或是利，各取所需，各得其所，在主流的社会价值观里，名利当然是主流，多少人为了名利二字放不下，正所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，从当今每年报考公务员的数量就可见一斑，究其所以还不是为了锦衣玉食荣华富贵，有几个又真的是为人民服务咧！
但是“木棍”的这个故事其实暗示我们还有一部分人不在这主流价值观之内的，当然他就是这一部分人，公主以为世人全部都是唯利是图的，所以以己度人，用以身相许继承领地作为诱惑，但是农人的诉求却不是名利，这样也暗示“木棍”自己也是另有所求的，如果我猜测的没错，应该就是历代玄门追求的得道成仙的法门，难怪他行事不按常理出牌，死心塌地的跟着“木棍”，唯他马首是瞻，就是想一窥天机！
“木棍”欣慰的点点头，想必很是满意我的解读，这次给我讲的这个故事是关于爱斯基摩人猎杀北极熊的故事：北极熊外表温和而笨重，其实是很凶猛的。想通过武力猎杀它是一件很危险的事。爱斯基摩人想到了一个办法。首先，他们准备好一桶血水混合物，并在其中放一把锋利的钢刀。然后，在雪地里冷冻成冰块，再把这些冰块放在北极熊经常出没的地方。北极熊的鼻子很灵的，它能在很远的地方就嗅到血腥味。
当北极熊用它那肥厚的舌头舌忝食血块的时候，完全意识不到危机的存在。它不断的舌忝食，享受着“美味”，舌头也因为冰冻的缘故而慢慢的麻木了，即使锋利的钢刀划破了舌头它也毫不知觉，流出的血散发着更浓的血腥味，这个味道刺激着它更快速的舌忝食钢刀，不断流出的血染红了雪地，而凶猛的北极熊也倒在了这片血泊之中。就这样，聪明的爱斯基摩人毫不费力的就获得了自己满意的猎物。
说完这个故事惨然的笑了笑，安详的闭上了眼睛，手里似乎攥着什么东西，我低头一看，真是之前在山魈洞里发现的那副《百鬼夜行图》，这倒是让我心生戚然，默诵起了《破地狱咒》：天尊大慈悲,普度诸幽魂。十方宣微妙,符命赦泉扃而鸣镝跟那借尸还魂的皮特痒也在胸口划着十字：天父呀！你高高在上，愿你的名被尊为圣胖子不耐烦了：“你们究竟有完没完啊？人都跑了”这货还惦记着土司王的财宝咧，看来什么要为他家渔鼓佬治那什么失魂之症也仅仅是个幌子而已！
老胡见到“木棍”已死，也就想要逃之夭夭了，被胖子一把扭住，此人行事乖张，不按常理出牌，想想也是，他跟随着这“木棍”，都是另有所求的，但是今天这一幕究竟是意欲何为呢？我们眼睁睁的看着六叔，希望他能够给我们一个满意的答复！
六叔却似是关切的问道：“你们饿了吧？我这里还有些干粮！”说罢从俄式的背囊里模出几张馕饼，递给了我们，说实在作为一个南方人对于这种馕饼之类的面食，我实在是有点难以恭维，但是现在早就饿的前胸贴着后背了，如果说是石头能充饥，想必我们也义无反顾的捡起来就啃了。
胖子吃的有点急，噎的直翻白眼，四下翻动着就要找那水壶：“棍爷！你你的水呢！快快噎死我了！”我赶忙放下防水背包，在里边一阵翻找，里边杂七杂八的什么都有，就是没有水壶，就在这个时候，听到一声“哔噼”的声音传来。
是那台摩托罗拉大汉显bp机，听到这声音，众人都停下了手中的动作，直愣愣的盯住我，我也感到奇怪：怎么会发出声音呢？难不成有人call我了？我下意识的掏了出来想摆弄一下。
六叔脸色都变了，伸手就将我的那台摩托罗拉大汉显给抢了过去，真是翻脸比翻书还快，这明明是胖子当时在杜长生私人会所里顺手牵羊得来的！我心有不甘，但是想到六叔的身手，我也只好吃了这个哑巴亏！
“海伢子！你实话告诉六叔这bp机是怎么来的？”六叔一脸的严肃，我更是有点丈二和尚模不着头脑，敢情你抢了我的东西还要理直气壮的质问我呀！我一脸的不高兴：“朋友送的！”六叔咄咄逼人：“哪个朋友送的？”我火大了，你这时在审犯人呀！
我眼睛一白：“要告诉你也可以，你得先将这里的情况跟我们汇报一下才行！”六叔被我噎的说不出话来，像是要动怒，但是过了一会还是将怒气压了压：“好好不愧是郑家的传人！”我满脸的不屑，我啥时有成了你们郑家的传人了？
“你可晓得什么是四魂之玉？”六叔问道，我摇摇头，六叔生性使然，不像是其他人那般遮遮掩掩的，指了指地上的“木棍”：“事情还得从他说起！”接着就将事情的来龙去脉给我们娓娓道来了，我们几个才知道我们果然就是身处一个大陷阱当中，自己也险些成了人牲：
果真如我所预料的那样，“木棍”本来作为日本阴阳师的直系后裔，阴阳师，也可以说是占卜师，或是幻术师，他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术，起源于中国，与中国的道教同出一脉。
形同“木棍”说的关于青蛙的那个故事一般，“木棍”将阴阳术数作为自己毕生追求的目标，但是要穷尽这些年久失传的符录咒语只能逐本溯源来到阴阳师的发祥地：中国，在这里他弄清楚很多困扰日本学术界的诸多问题，譬如：日本神道教信奉的最高神祗：天照大御神的起源问题，“木棍”发现所谓的天照大御神其实起源于中国山东日照。
简单的说就是，先秦年代有一个陈国的公子去往齐国建立了田氏齐国。秦统一后齐王未能获分封而随徐福去往东瀛扶桑，而天照大神就是出走齐王（十六代仁德天皇）的王后，特殊的年代使这位来自山东的女性成为影响东亚局势的伟人级人物，并最终衍化成日本神道教的最高神，而王后的家乡名称最终衍化为日照。
简单的说就是，中国人不承认春秋结束的原因是田氏弑君控权，而日本、朝鲜、韩国人不肯承认他们就是从中国出走的东夷人，才导致中日韩历史存在深刻的缺陷。
徐福出海并不是为仙丹,齐国人没有告诉秦人事实,他真正目的是护送没能分封的齐王出走,这个出走的齐王就是日本神话中名字最多的潘能尔尔命,也就是十六代仁德天皇,日本宫内厅之所以开放规模最大的仁德天皇陵墓。
因为这是能通过实物考证的最早天皇天照大神的原型是十六代仁德天皇的女乃女乃，齐国历史中的君王后也就是日本历史中的神功皇后，也就是后来日本人供奉的神道教最高神祗：天照大御神！
在二战时期，日本逼着信奉炎黄二帝的末代皇帝爱新觉罗.溥仪认祖归宗，也就是说让他承认日本人信奉的天照大御神是自己的祖先，并让他捧回了日本“天照大神”的三件“神器”所谓的神器无非是一件八板琼曲玉、一面八咫镜、一把草剑。
日本关东军为此做了进一步的解释：天照大神是日本天皇的祖先，每代天皇都是“现人神”即大神的化身，还说这三件神器象征着仁、智、勇，并颁布了由日本人起草的定天照大神为祖宗和国教的《国本奠定诏书》。诏书中说，伪满所以要供奉天照大神，建立建国神庙，是为了“尊国本于悠久，建国纲于无疆”，并说，伪满“自建国以来，邦基益固，邦运益兴，莫不皆赖天照大神之神庥，天皇陛下之保佑”。所以要“敬立建国神庙，奉祀天照大神，尽厥崇敬，以身祷国民福祉，式为永典，令朕子孙万世祗承，有孚无穷。”
总而言之，言而总之，逐本溯源其所供奉的天照大御神根本就是中国人，傀儡皇帝也并没有吃亏，但这些都不是问题的关键，六叔想了想继续了他的叙述，原来“天照大神”的神器本来有四件的，还有一件神器就是所谓的“四魂之玉”！
所谓的四魂之玉有人说是女娲补天时候使用的石头，四大魂魄（幸魂，和魂，奇魂，荒魂）的四魂之玉恰好对应了中国道家术数中的四神兽，也就是青龙白虎朱雀玄武，青龙又名孟章神君、白虎又名监兵神君、朱雀又名陵神君、玄武又名持明神君，作为搬山道人的六叔道：“我个人将四位神君理解为四灵神兽首领的名称”。
我点点头，这四灵神兽并非只有四只，葛洪《抱朴子》中曾提到护卫太上道祖的神兽分别为十二青龙、二十六白虎、二十四朱雀、七十二玄武。由此可见四灵神兽并非只有四只，而道书中提到的四大神君该这四类神兽的首领。
在道教中四灵神兽拥有着重要的地位，他们不仅是道教徒常在科仪中召请的护法神而且还是著名的道教诸宫观守护大神，好比那佛教里边的护法天王，八部天龙等诸多的护法天神。
在风水学中四灵神兽也常被用作守护家宅府第甚至城市的神灵，风水中说的背高山（高山代表玄武）、面巨池（巨池代表朱雀）、东有河（河代表青龙）、西有路（路代表白虎）。便是四灵神兽在风水中最常见的应用范围。
也就是说土司王引进了中原葬俗的同时，自然而然的引进了这些四神兽的概念，用来拱卫墓室，防止油鬼子盗墓发丘，这些连同那“五音利姓”的葬制一样都是一代宗师邢中和的独创。
六叔顿了顿道：“海伢子！你可晓得这是什么地方？”我跟胖子对视了一眼，心下不岔，难不成这六叔也老糊涂了，这不就是历代湘西土司王的向王天子墓嘛，如果真是这样，那他这样问岂非多此一举，肯定大有玄机，胖子摇摇头表示不知道！
“这里就是奉安历代土司王的向王天子墓！”当六叔说出这个答案的时候，我跟胖子差点气的跳起来，这个我们早就知道了，何须你来饶舌，六叔没有关注我跟胖子脸上不屑的神情，兀自道：“在我看来的确是这样的！”
六叔指了指地上“木棍”的尸首道：“可他并不是这般认为的！”听到这里我似乎有了点头绪，可是细想之下又是一片混沌，众人均是目瞪口呆怔怔的望着六叔，六叔叹了口气道：“他倒是认为这里是他们日本阴阳道信奉的泰山府君！”
我心头咯噔一下，难怪先前在外边见多诸多的“泰山石敢当”，当时觉得很是纳闷，这泰山石敢当可不是邢中和的发明创举，应该是跟泰山府君崇拜有着莫大的干系，之前提到了，这泰山府君信也仰缘于中国的道教。