另一篇叫《论练功》：形意拳之道，练之极易，亦极难。舒蝤鴵裻易者，是拳术之形式，至易至简而不繁乱。其拳术之始终，动作运用，皆人之所不虑而知，不学而能者也。周身动作运用，亦皆平常之理，唯人之未学时，手足动作运用，无有规矩而不能整齐，所教授者，不过将人之不虑而知，不学而能，平常所运用之形式，入于规矩之中，四肢动作而不散乱也。果练之有恒而不间断，可以至于至善也。若到至善处，诸形之运用，无不合道矣。以他人观之，有一动一静，一言一默之运用，奥妙不测之神气。然而，自己并不知其善于拳术也，因动作运用，皆是平常之道理，无强人之所难，所以拳术练之极易也。《中庸》云：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”难者，是练者厌其拳之简单，而不良于观，以致半途而废者有之，或是练者恶其道理平常，而无有奇妙之法则，自己专好刚劲之气，身外又务奇异之形，故乡身练之而不能得着形意拳术中和之道也。因此，好高骛远，看理偏僻，所以拳术之道理得之甚难。中庸云：“道不远之，人为之道而远人。”即此意义也。
郭云深说我正在写一篇《论神气》，你看一下：
郭云深论神气时说，形意拳术之道无它，神气二者而已。丹道始终全仗呼吸，超初大小周天，以及还虚之功者，皆是呼吸之变化耳，拳术之道亦然，唯有锻炼形体与筋骨之功。丹道是精中求动，动极而复静也。拳术是动中求静，静极而复动也。其初练之似异，以至还虚则同。《形意拳经》云：“固灵根而动心者，敌将也，养灵根而静心者，修道也。”所以形意拳之道，即丹道之学也，丹道有三易，即练精化气；炼气化神，炼神还虚。拳术亦有三易，即易骨，易筋，易髓，此三易即拳中明劲、暗劲、化劲也。练至拳无拳意无意，无意之中是真意，亦与丹道炼虚合道相合也。丹道有最初还虚之功，以至虚极静驾之时，下元真阳发动，即速回光返照，凝神入气穴，息息归根，神气未交之时，存神用意，绵绵若存，念兹在兹，此武火之谓也，至神气已交，又当忘息，以致采取归炉、封固、停息、沐浴、起火、进退、升降归根，俟动而复炼，炼至不动，为限数足满，止火，谓之坎离交妒，此为小周天，以至大周天之功夫，无非自无而生有，由微而至著，由小而至大，由虚而积累，皆呼吸火侯之变化，文武刚柔，随时消息，此皆是顺中用逆，逆中行顺，用其无过不及中和之道也，也不过略言丹道之概耳。丹道与拳术并行不悖，故形意拳术非粗驴之武艺。余恐后来练形意拳术之人，只用其后天血气之功，不知有先天真阳之气，故发明形意拳术之道，只此神气二者而已。故此先言丹道之大概，后在论拳术之详情。
李存义提意见说：“‘粗驴’是啥词？应该说粗鲁。”
“是吗，可能是我们平时把音念白了。”
“粗鲁也不好，用粗率较好。”
“哦，那就改用粗率。”郭云深说。
这时李存义的师兄刘德宽又来拜访郭云深了。
“深哥，听说你打败了鬼八卦，终于为我出气。”刘德宽一见面就说。
“他光琢磨些拐弯抹脚的招式，那样出招慢多了。”郭云深说。
“慢多了也比我快。”刘德宽说。
“你用鹰爪拳赢不了他，还是崩拳快。”郭云深说。
刘德宽表演一遍他从小在家跟父亲刘仕俊学得的鹰爪拳术。说：“我本来用鹰爪拳能赢他，让了他一步，没想到耍枪时败给了他。”
“胜败乃比武常事。”郭云深说。
“我辞别我师父后到北京一位蒙古王爷府内护院，听说董海川精于八卦掌，便幕名前去拜访。董师看完我练枪后说：你练的不错，可惜不能扎人。我不服，拿枪扎董师，董师用手指捏住枪尖，用内功通过枪杆把我打倒了。”
郭云深哈哈大笑。
“深哥你笑啥？”
“我也最多和董海川打个平手。”郭云深说。
“我们练拳应该博采众长、取长补短和勇于创新，大家结盟，倡导八卦、形意、太极三门互相交流，互授弟子。”郭云深插话说。
“你心态不错，想法美妙啊。”郭云深夸他。
“是我师妹教导我的。”李存义说。提到师妹，他又暗然伤神。
“小师妹他怎么了？”刘德宽问。
“师妹离家出走了。”李存义说。
刘德宽便表示也要留心寻找师妹刘小燕。
刘德宽接着讲他的故事：“我服气了，便拜董海川为师。董师说：你的根基不错，但应换一下练法和用法。我通过董先师的指教，以原练**枪的精髓，结合八卦掌转圈之特点，枪掌相融，练了一种“八卦枪”。我要以八卦枪去挑战焦洛夫。”
“那种人用阴谋暗招伤人，和他比武多恶心，还是算了吧，有工夫多练练功。”郭去深说。
“嗯。”刘德宽答应道。
刘德宽走后，郭去深和李存义两人又研讨着写文章，写出了一个新段落：
形意拳术有三层道理，有三步功夫，有三种练法。
一、三层道理
1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以变化人之气质，复其本然之真也）。
二、三步功夫
1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。
2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。
3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）。
三种练法
1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：“方者以正其中”即此意也。
2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。
3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。
这天徒弟们到齐，郭云深讲形意拳之用法，让李存义也旁听。只听见讲的是：
形意拳之用法有三层：有有形有相之用，有有名有相无迹之用，有有声有名无形之用。有无形无相无声无臭之用。拳经云：“起如钢锉（起者去也），落如钩杆（落者回也）。未起如摘子，未落如坠子。起如箭，落如风，追风赶月不放松。起如风，落如箭，打倒还嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要合全。气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。打人如走路，看人如嵩草。胆上如风响，起落似箭钻。进步不胜，必有胆寒之心”。此是初步明劲，有形有相之用也。到暗劲之时，用法更妙：“起似伏龙登天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，起意好似卷地风。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中之中望为高，高之中望为低。打起落如水之翻浪。不翻不钻，一寸为先。脚打七分手打三，五行四梢要合全。气连心意随时用，打破身式无遮拦”。此是二步暗劲，形迹有无之用也。“拳无拳，意无意，无意之中是真意。拳打三节不见形，如见形影不为能”，随时而发；一言一默，一举一动，行止、坐卧、以致饮食、茶水之间，皆是用；或有人处，或无人处，无处不是用，所以无入而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通也。此皆是化劲神化之用也。然而所用之虚实奇正，亦不可专有意用于奇正虚实。虚者，并非专用虚于彼。己手在彼手之上，用劲拉回，如落钩竿，谓之实；己手在彼手之下，亦用劲拉回，彼之手挨不着我的手，谓之虚。并非专有意于虚实，是在彼之形式感触耳。奇正之理亦然：奇无不正，正无不奇；奇中有正，正中有奇，奇正之变，如循环之无端，所用不穷也。拳经云：“拳去不空回，空回总不奇”，是此意也。
李存义边听边一次次地探头看郭云深。
“存义你在看嘛呢？”郭云深问。
“我在看李白来了没有。”李存义说。
“李白？”
“我听着以为是李白来吟诗呢，一看不是。”李存义说。
“知道不是了还又看？”
“我又看是不是白居易来，一看还不是。”
众人齐声大笑。
“后来看明白了吧，分明是郭老粗俺吧？”郭云深说。
“你不是老粗，你是老细，粗中有细。”李存义说。众人又大笑，好多人都笑出了眼泪。