杨对李存义千恩万谢，请他和刘小燕到家里喝酒。舒残颚疈
刘小燕的酒量让杨氏赞叹不已，他说：“我是杨木。”又指指刘小燕说：“你是榆木。”又指指李存义说：“你是柳木。”
当问到这个谱为啥比命还重要，杨讲开了故事：
在传说中的柳下惠的故里——濮阳县柳屯镇有一个杨什八郎村。
杨什八郎村里有一个形制特别的大方碑——唐兀公碑，该碑立于元朝至正十六年（1356年）。与唐兀公碑同时被保存下来的，还有一个完整的家谱和一部叫《述善集》的家传古书。杨什八郎村杨姓村民认为，这些文物显示他们的祖先来自遥远的贺兰山下灏。
《蒙古秘史》记载，成吉思汗每饭则言：“（将西夏）殄灭无遗，以死之，以灭之。”
对于纵横欧亚大陆的蒙古人来说，西夏是个让他们付出惨重代价的地方。
为了占领西夏，在20多年的时间内，蒙古大军曾发动六次大规模进攻。傲慢的蒙古人在这里遭受了前所未有的抵抗，一次次的战役，蒙古军队都要付出惨重的代价，大量优秀的蒙古将士战死西夏战场。这本已使蒙古人恼羞成怒，而西夏人时叛时降的诡异外交手段，更使他们怒不可遏泷。
那是1227年，强悍无比的蒙古骑兵终于踏进西夏首都兴庆府（又名中兴府，后世的宁夏银川），在此一个月前，“世界征服者”本人病逝于征途，他留下遗嘱，命令屠城。
在那一刻，没有什么力量能阻止蒙古军队残酷的报复。西夏的很多地方，“免（死）者百无一二，白骨蔽野”。曾经强盛近两百年的西夏，瞬间烟消云散。
幸存下来的西夏人流落飘零，文物典籍被毁弃一空，其主体民族——党项人从此神秘消失，整个西夏文明，也从此消失在历史深处。
濮阳县柳屯镇原名柳下屯，相传是那个“坐怀不乱”的柳下惠的故里。柳屯南边不到一公里的金堤下，有个叫杨什八郎的村子，村民几乎都姓杨。与周围的村庄相比，杨什八郎的村民几乎没有任何特殊的地方，不管是体形、相貌、口音、饮食，还是习俗，他们与周围的农民都没有什么差别。他们自己登记的民族成分，全部都是汉族。
但杨什八郎村民的内心，始终隐约感觉到自己与周围的人有所不同。因为他们村有三样祖宗留下来的文物：一个形制特别的大方碑——唐兀公碑，一个完整的家谱和一部叫《述善集》的家传古书。这三样东西全村人视若命根，世代相传，生死相守。
唐兀公碑上的文字仍清晰可辨，与家谱和《述善集》相印证，显示他们的祖先来自遥远的贺兰山下。立碑的人，是他们的四世祖、蒙古侍卫百夫长唐兀崇喜（也叫杨崇喜）。这些文字使他们觉得，自己可能是蒙古族。
村里代代相传地开“老坟会”。
濮阳县柳屯镇南二里许，是著名的金堤。由于黄河河道向南滚动，这道据说是秦始皇下令修筑的古堤早已不是临黄堤了，但却依然高大而厚实，从滑县入濮阳再向山东蜿蜒而去，如一条巨大的虬龙伏在大地上。
金堤之南，几座高大的坟茔和一座大方碑矗立在平整的麦地里。田地里的矮秆麦整齐而密集，麦穗粗壮，穿过青青麦地里土白色的小径，我们来到那座造型奇特的大方碑前。这碑高约3米，七八十公分见方，下有仰莲座，上有屋顶一样的装饰，雕刻精致。整座石碑古朴浑厚而不失灵巧生动，尤其碑顶远看如蒙古人的毡帽，很别致。
石碑的正面朝南，上刻“大元赠敦武校尉军民万户府百夫长唐兀公碑铭”。细看碑文，得知这个石碑立于元朝至正十六年（公元1356年）。中原地区经历了多次战乱及各种天灾**，无数的文物古迹湮没无存了，为什么这座石碑能保存得这么完好？
这主要是因为杨家一族有个“老坟会”，或叫“唐兀公碑保护小分队，世代相传，从未停止过活动。按照老规矩，本族一门派一个人担任“会首”，实际上就是一个“家族理事会”，但不管别的事，只负责看护祖茔和唐兀公碑。
杨什八郎村过去在祖茔的南边，因频繁发生水患，村子被迫搬迁，分成杨什八郎、西什八郎、南什八郎等几个村庄，附近12个村庄都有他们的族人。人虽然分开了，但“老坟会”却没有散。因今人丁兴旺，分了二十四门人，就有了24个“会首”。离祖茔较近的杨什八郎、西什八郎村的“会首”负责日常的看护，两个人一班，一周轮一回，每天到祖茔巡视，拔草、平地、打扫卫生。过去有40多亩全族共有的坟地，也由临近这两个村的“会首”义务耕种，收获的粮食集中起来，用于全族祭祖、聚会和扫墓，也可用于照顾族内的鳏寡孤独。
李存义和刘小燕便过去参观那座碑。
在李存义和刘小燕的印象中，西夏党项人是一个骁勇善战、尚武威猛的民族，当受到外族人伤害时，必须复仇，未复仇前，蓬首垢面赤足，禁食肉类，直到斩杀仇人，才能恢复常态，所以一直对这个民族的衰败感到很遗憾。现知道了濮阳县柳屯镇杨什八郎村有唐兀公碑，自然会不顾料峭的寒风，兴致勃勃地赶来。
党项族是我国古代北方少数民族之一，属西羌族的一支，故有“党项族党项羌”的称谓。据载，羌族发源于今青海省东南部黄河一带。汉代时，羌族大量内迁至河陇及关中一带。此时的党项族过着不知稼穑、草木记岁的原始游牧部落生活。他们以部落为划分单位，以姓氏作为部落名称，逐渐形成了著名的党项八部（即细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野离氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏），其中以拓跋氏最为强盛。另一说拓跋氏是鲜卑族的后裔，西夏开国君主李元昊就自称是鲜卑后代。
公元1227年，蒙古灭西夏，党项人遂成为蒙、元属民，系色目人之一种。蒙古语译党项为唐兀，故元代以唐兀氏指称党项人及其所建立的西夏。
这时李彬堂见到陈晓娟，他马上就像一贴五行丹膏药一样就往她身上贴。
“女人如衣服，不换吗？”只听她问道。
“女人如眼珠，眼珠是不能换的。眼珠才是真钻石。”他回答。
“有才情。”她夸奖道。
“换衣服会感冒的，你想冻死我啊？”他问。
“不想。”她说。
“你真好。”他说。
“你也挺好的。”她说。
“所以衣服不能换啊，哪怕招了虱子。招了狮子都不能换。”他又说，“狮子钻进衣服也不能换，衣服被油泥变臭了也不可换。”
“狮子钻进衣服，衣服被油泥变臭，说明你不爱惜。”她说。
“说明我分秒难离，钻被窝睡觉也带着。”他说。
“如果爱惜，会小心呵护，百年不脏。”她道。
“证明如胶似漆，像肉皮一样揭不掉。”他说，“要让汗臭渗进你肉里，不能保持距离。”
“男人说这么多话，真婆妈。”她说。
“还是女人好，不婆妈。”他说，“女人才是真男人。”
“嫉妒的讽刺。”她说。
“有刺但是已经炖酥了。”他说。
“今儿发现，遇到个话痨。”她说，“我的废话也多，想不到你的话更多。”
“我来时路过了崂山。”他说。
她又要开口说话，被他又嘴唇给堵上了。
因赵堡村唱戏，陈晓娟便领着娘和李彬堂一块过去看。
这时陈垚赶了上来。
“英俊镖客，又来找俺娟啦？”陈垚打招呼道。
“我认了个当镖客的干姐，您替我高兴不？”陈晓娟问。
“高兴，高兴，镖客比嫖客强。”陈垚说。
“没大没小，跟你姑也闹着玩。”陈晓娟道。她比陈垚大一辈。
这时从东边过来一群外村看戏人。有人指着陈垚说：“那个丑老头就是陈家沟的太极拳高手陈垚。听说他力大过人，能招呼百十来个人。”
人群中有个壮年汉子，身高体胖，一身牛劲，他斜看了陈垚一眼，极其鄙视地说：“啥高手，站着模不着我的肚脐眼，腰还没有我的大腿粗。”
同路人有意怂恿他：“你敢跟他交交手？”
那壮汉大嘴一撇，鼻子一哼，说：“举起来不扔他八丈远。”
陈垚虽然武艺高强，但从不好卖能露手，也不好惹是生非，对他们的议论装着没有听见只管走自己的路。那壮汉大概是个争强好斗之徒，他在同伙的激将下，追到陈跟前，吵着要和陈垚“来一下”。
陈垚连连拱手施礼道：“乡里乡亲的别让人看笑话。”
那壮汉见陈不敢和他比试，越发蛮横起来，硬拦着路不让走。在陈垚给他拱手施礼，一再推让时，那壮汉凭着自己的一身牛劲，猛不防抱着陈垚高高举起来。刚举过头顶，他感到像千斤巨石压在手上，想放下又放不下来，象粘在他的手上。他觉得浑身打颤，心口憋闷，似乎五脏六腑都要被压出来。他知道不好，惊慌的连连高喊求饶：“垚爷饶命，饶命。”