第10节第一章：原来贞操都是扯淡的（9）
《儒林外史》第四十八回有这么一个故事：儒士王玉辉的女婿死了，女儿要殉节。他不劝阻，说：“这是青史留名的事情，我难道反拦阻你?”女儿绝食而死，他说：“而今已是成了仙了……死的好!死的好!”大笑着出门去。官府衙门和邻里纷纷来祭奠，在门前立起贞节牌坊，乡绅都穿着公服送烈女入祠，祭了一天，在明伦堂摆席，请王玉辉上座，说他生了这样好女儿。
明朝前期，节妇不是每个女人想做都能做成的，譬如有封号的官太太，就没资格，只有“民间”妇女才有资格。明中后期，“节妇”成了香饽饽，官太太都来争抢民间寡妇的饭碗了，大概荣耀和利益的诱惑实在太大了。身兼知识分子和国家官员的男士们惊愕地看着女士们的表演，一边歪嘴偷笑，一边提起笔杆添油加醋、浓墨重彩地刻画女性的“义、孝、贞、节、烈”等，这些文字流传下来，榜样也树立起来，于是，“饿死事小，失节事大”成了女性时尚，不知不觉内化为整个明代社会女同志的信仰，终于成为历史的主流。
六
明中后叶，钱被看得重要了。男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。所谓“饱暖思婬欲”，满街西门庆，遍地潘金莲。士大夫的阵营开始破裂，思想开放点的亮出“心学”的大旗，打倒朱圣人的“存天理、灭人欲”，也开始欣赏婬词艳曲，譬如《牡丹亭》里杜丽娘的春色荡漾;思想保守的士大夫们感受到礼教秩序的危机，以东林党为首，开展以道德教化为目的的“善会”救济活动，号召民众恪守道德。
可惜，“**文化”如洪水猛兽，挡也挡不住。终于，《金瓶梅》问世了。士大夫们风闻《金瓶梅》的大名。
万历二十年(1596)，书画家董其昌对袁宏道说：最近出现了一本小说，叫《金瓶梅》，很棒，琐碎中有无限烟波，我偷偷地看完了。你要不要看?袁宏道马上给董其昌写信打听：《金瓶梅》这书打哪里冒出来的?一边找董借手抄本来看。
出身书香门第的沈德符听说这本书，四处打听，“恨未得见”。想必传到沈德符耳朵里时，当朝的文化部门已经敏锐地感受到此书的存在，一声禁令，江湖上就只留下了《金瓶梅》的传说，沈德符于万历四十一年之后，还是觉得遗憾，回去就写日记：听说此书出于嘉靖间大名士的手笔。连袁宏道当朝文坛这么有名的人，都不知道“兰陵笑笑生”的来历，只能猜测大概是一“绍兴老儒”吧