第11节第一章：原来贞操都是扯淡的（10）
作为国家公务员和儒林知识分子的男人们，作为国家机器运转秩序的一部分，为了工作的需要，编写出《列女传》;而私下里，他们又欣赏《金瓶梅》和《肉蒲团》，甚至亲自开笔描绘香艳的女性**。上自皇帝下至士大夫、平头百姓，哪个男人不?在贞操这个问题上，价值规范天然地管不住女人的裤带，只要男人的**不受道德和法令的节制。
**文化在明中后期泛滥至极。而在此之前，民间的活泼健康的女性**，并未真正被压抑。从《诗经》里那位痴情的个性女子，和嘲笑情人是“傻小子”的疯丫头，一直到《金瓶梅》里的寡妇丫头们。
即便是“贞操”、“节妇”观念最鼎盛的明清两代，民间还是有男女之真性情，并非都像琼瑶阿姨的《烟锁重楼》里描述的那么可怕。明代有个文人叫冯梦龙，喜欢搜集民歌，捣鼓出了两本民歌集子：《山歌》和《桂枝儿》，明清两代知识分子，经常由衷地赞叹这是“闾阎妇人孺子”里巷歌谣之作的“真声”。看看：
泥人儿，好似咱两个，捻一个你，塑一个我，看两下里如何。将他来揉和了重新做：重捻一个你，重塑一个我;我身上有你也，你身上有了我。(《桂枝儿·泥人》)
傻亲亲，奴爱你风情悄，动我心，遂我意，才与你相交。谁知你胆大就是活强盗，不管好和歹，进门就搂抱着，撞见个人儿来也，亲亲，教我怎么好。(《桂枝儿·枉私》)
冯梦龙认为此语“最浅最俚，亦最真。”这些民歌，在当时被“举世传诵”，因为爱其真，袁宏道就说：“无闻无识真人所作，故多真声”。因为民歌的集体性、匿名性，所以大家都敢于真实地表达内心。明代思想上开始启蒙的知识分子，想“借男女之真情，发名教之伪药”，他们终于意识到“礼教”是味伪药了。
清代官方对节妇等礼教观念再怎么宣扬，也并不能阻挡民间**的泛滥。《霓裳续谱》、
《白雪遗音》是18世纪中国标准的民间情歌选。
细细的雨儿濛濛濛淞淞的下，悠悠的风儿阵阵阵的刮。楼儿下，有个人儿说些风风流流的话。我只当情人，不由的口儿里低低声声的骂。细看他，却原来不是标标致致的他。唬的我不由的心中慌慌张张的怕，吓的我不由的慌慌张张的怕。(《霓裳续谱·细细的雨儿濛濛濛淞淞的下》)
上面这位姐姐还只是私下里怀春，惊慌张致的样子。下面这位妹妹却是早有盘算：
高高山上一庙堂，姑嫂二人去烧香。嫂子烧香求儿女，小姑子烧香求少郎。再等三年不娶我，挟起个包袱跑他娘，可是跑他娘。思人哪。(《霓裳续谱·高高山上一庙堂》)
先求菩萨，再不来娶我，我可是要自助，采取行动了