()七宗罪，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行’重大’在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，例如盗贼的贪婪源于yù望。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵xìng的恶行，分别是暴食、sèyù、贪婪、悲叹、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘jīng神上懒惰’。
六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，悲叹并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及sèyù。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见
以下列出不同译本的《歌罗西书》第2章第18－23节，也就是指出跟七宗罪有关的经文。
其中圣经和合本是1919年翻译完成的译本。天主教思高译本于1968年出版、牧灵圣经则是1998年完成。圣经新世界译本完成于1984年，中文译本2001年完成。恢复本1986年五月一rì于台北市。
和合本译文
18.不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作这等人窥察所没有见过的），随着自己的yù心，无故的自高自大，
19.不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。
20.你们若是与基督同死，月兑离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，
21.服从那不可拿，不可尝，不可模，等类的规条呢。
22.这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
23.这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制**的情yù上，是毫无功效。
思高本译文
18.不可让那甘愿自卑而敬拜天使的人，夺去你们的奖品，这种人只探究所见的幻象，因自己的血肉之见，妄自尊大，
19.而不与头相连接；其实由于头，全身才能赖关节和脉络获得滋养而互相连结，藉天主所赐的生长力而生长。
20.既然你们与基督已同死于世俗的原理，为什么还如生活在世俗中一样，受人指点：
21.“不可拿，不可尝，不可模，”
22.拘泥于人的规定和教训呢？──其实这一切，一经使用，便败坏了。
23.这些教规既基于随从私意的敬礼、谦卑和苦身克己，徒有智慧之名，并没有什么价值，只为满足肉yù而已。
恢复本译文
18.不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己**的心思，徒然自高自大，
19.不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
20.你们若是与基督同死，月兑离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，
21.服从那不可拿，不可尝，不可模等类的规条？
22这些都是照着人的吩咐和教导，一经使用，就都败坏了。
23.这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制**的放纵上，却是毫无价值。
牧灵圣经译文
18不要让那些屈膝敬拜天使的人夺去你们的荣冠，这些人只相信他们所见的幻象，且随自己的yù念而妄自尊大，
19.他们不再与是头的那位紧密相连。要知道，是头给了全身以滋养，使所有筋脉关节互相连结，按天主的计划茁壮成长。
20.既然你们已与基督一起死于世俗的统治，为什么还得受这些清规戒律的支配，好像仍属于这个世界似的？
21.“不能吃这个；不能拿那个；不要碰这些…”，
22.这些禁忌不过是人定的规矩和教条，轻易就会消逝。
23.这些戒律，看起来似有意义，培育宗教热忱，谦卑恭敬，不顾身体，但一旦**开始反叛，这些都毫无用处了。
新世界译本译文
18不要让人夺去你们的奖赏。这些人喜欢假意谦卑和天使崇拜，自以为“踏进了”奥秘的境界，有非凡之见。他们由于思想顺应**，就妄自尊大，
19不紧紧依从元首。其实，全身凭着这个头，靠着上帝才能渐渐长大，并且借着关节和韧带，得到支援，连结和谐。
20你们既然跟基督同“死”，不再受世间肤浅的事约束，为什么还好像“活”在世上，继续顺服种种法令，
21就是“不可拿，不可尝，不可碰”一类的法令呢？
22这些法令不过关乎终必用完耗尽的东西。你们为什么还要遵照人的命令和主张呢？
23人墨守这些法令，就是自定崇拜的要求，假意谦卑。这样苦待身体，表面上很有智慧，其实对于克制**的yù望毫无价值。
与神曲的关连
但丁在神曲里根据恶行的严重xìng顺序排列七宗罪，其次序为：
sèyù－sèyù泛指堕落的行为，道德的不完全，对刺激的追求，或过份希望他人的认同或接受。不合法礼的xìngyù，例如：通jiān。同时亦指过强的xìngyù，例如：兽xìng。强暴、通jiān、**等，都是sèyù最极端的罪行。（但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱）。
贪食－现代的观点认为“贪食”指浪费食物，或是过度放纵食yù、酗酒或屯积过量的食物，虽然在过去，任何因轻率而剩下的，都包括在贪食的定义中。而贪食也可以包括一些破坏xìng的行为，尤其指运动上（例如赢得奖杯），物质滥用或酗酒。贪食的定义中包括了“沉迷”，所以，贪食除了指食物外，对任何事物的过份沉迷也给包括了。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）。
贪婪－与贪食一样，是一种希望占有比所需更多为之贪婪，尤其是指金钱上的过份追求。圣多玛斯·阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会**的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪恶包括背叛、不忠、叛国、尤其是为了个人利益的。搜括及聚积过量财富，偷窃，打劫，尤其是以暴力或欺诈的形式，或借助权力而得到的财富。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）。
懒惰－懒惰及浪费时间
懒惰被宣告为有罪是因为：
其他人需更努力工作以填补缺失
因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利
均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副jīng神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。
暴怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意yù亦被归作愤怒。过份的jǐng戒、对他人有伤害的意图。它也包括对他人无理的愤怒，例如因种族引起的歧视。因暴怒而引起的罪都是大罪，例如杀人、歧视、大屠杀等等。（但丁描述为‘把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨’）。
妒忌－妒忌跟贪婪一样，是一种因为不能满足的yù望而产生的罪恶。首先，贪婪通常跟物质财产有关，而妒忌则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。第二，妒忌的人的yù望，通常建基于他人的失去。妒忌可以令人对他人的不幸袖手旁观，甚至为他人的悲惨遭遇而感到快乐。因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的yù望”）。
傲慢－傲慢被认为是七宗罪中最原始，最严重的一项。期望他人注视自己或过度爱好自己，因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。傲慢被认为是所有罪中最致命的，因为路西法就是因为傲慢而堕落，最后成为了与神对抗的魔鬼撒但。自负与自恋都是这种罪恶的产物。（但丁对骄傲的解释是：“对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑”）。
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（EvagriusPonticus）把这些罪行定为八种“致命的激情”（8deadlypassions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（OrthodoxChristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的。
四种基本美德和神学三美德合称为七德行。
神学论述
各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属xìng（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
Saligia
像之前所说的，七宗罪在拉丁语中为：“superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula”and“luxuria”。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，tocommitadeadlysin）。
天主教七美德
相对于七宗罪，天主教列出了七美德。
罪行美德
sèyù（Lust）贞洁（Chastity）
贪食（Gluttony）节制（Temperance）
贪婪（Greed）慷慨（Charity）
懒惰（Sloth）勤奋（Diligence）
愤怒（Wrath）耐心（Patience）
妒忌（Envy）宽容（Kindness）
傲慢（Pride）谦逊（Humility）
与恶行相呼应的恶魔
1589年PeterBinsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据Binsfeld说法上进行的分类，其配对如下：
路西法（Lucifer）：傲慢（最美丽的大天使）
玛门（Mammon）：贪婪（财宝和贪婪的错误之神）
阿斯莫德（Asmodeus）：sèyù（激怒或sèyù的魔神之始祖）
萨麦尔（Samael）：暴怒（愤怒的化身，圣经中以“魔王”相称）
别西卜（Beelzebub）：贪食（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）
利维坦（Leviathan）：妒忌（象征邪恶，吞噬一切的传说海怪）
贝尔芬格（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一）
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额，寒假了，抱着增加经验的心情准备写这本书;