第3节任见《夏商周三代演义》002
那头老花龟，真大。身长足足一尺半还要多。可是小的们都是文盲，真认不得字呢。”
大禹说：“字不少，我认得。正顶上两个字：皇极。皇极什么讲意儿，皇极就是中央。四周那些字，也都有讲究。我都记下来啦。”
大禹的跟班们察言观色惯了，心里都清醒，簇拥着大禹，你一言我一语道：大人治水有功，大德布于天下，故而洛龟贡书，出示“中央”，这是上天赐给人间的祥瑞，您老人家应瑞即天子位，才是行万世大道啊。
“哈哈哈！”大禹笑道，“鬼头们，拥立我做天子，你们好做我的爱卿啊！要说，你们跟着我，风里雨里，也都是有功的，都弄个部长干干也是应该的。”
大禹暗示组阁，周围愈加鼓噪，催他快些吃肉，好跟着喝汤。
回到治水指挥部，大禹乱七八糟写了一些字，说是洛水神龟背上的那些，他背了出来。
皇极。便是大禹批解的那个“中央”。围绕着“皇极”，是“三德”、“五行”、“五事”、“五纪”、“五福”、“六极”、“稽疑”、“庶征”等文字，共有九组。每组下面还都分布一些小款，类似于解释或者细则。
大禹一边治水，一边可真没少动脑筋，你看，他连“纠察办”、“征缴办”之类威慑、搜刮机构都考虑到了。但看他的构想，就比比舜进了一大步，比尧进了两大步。
这些内容何其神妙不凡呀。昭示着什么？这些连尧和舜都懵懂不知的治世玄机，上天赐给了大禹，不是看上了大禹，让大禹“即位”和“长治”的吗？
新的夏族部落联盟便因大禹的长久预谋和潜心筹划而产生了。禹决定夺取舜的部落盟长职位，老舜自知不敌，恭敬地交出了权力。大禹居功就位，开始把持和统治社稷。
后来，洛河神龟的“背书”华丽转身，“中央”等九组文字被奉为“九畴”，进了《尚书》的《洪范》篇。“洪范”者，大规矩也，“九畴”者，九章宪法也。
此前很多年，曾经有个叫伏羲的村长，在洛阳北边的黄河水汊子里发现了“河图”。河图，乃系马面鳄背上的花纹。
伏羲获河图，大禹受洛书，其中龙马和神龟的影子下面，是黄河与洛河水边的石头。
石头由天工鬼斧所造就，大小不一，形态各异，十分结实，若身上再斑斓一些，先民就由喜爱而至敬畏了，从中不断有所发现。
“发现”。是的，后山一直以为河图洛书之于古都洛阳其重要正在于“发现”。世世代代的后人在妆扮和丰富河图洛书，但最初，对河图洛书的发现是简单的。
简单，是成年人对童年人的评价，童年人的也许简单的“发现”正是他心性的开启、智慧的萌动，创造力的发端。
二打理工具之一
现今能够找到的关于河图的最初文字记载，是《尚书》里的《顾命》篇。
周成王死，其治丧委员会布置灵堂时把当时的“国宝”都摆了出来。《顾命》篇说：“赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序；大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”
“堂”是中国最早的建筑模式，古代的堂前没有门，有两根楹柱，堂之东西两壁称“东序”、“西序”，序的外侧各有一个小夹室，叫“阁”，东阁、西阁又谓之东厢、西厢。
堂所对应，是“户”，大人物即称“中堂”。
皇家的“堂”，谓之明堂，比百姓的堂阔气千百倍，是其会议和祭祀场所。
周政府就把其明堂设置为周成王的灵堂了，在其东西墙下摆出了祭祀的两溜宝贝，“赤刀”、“大训”等，在灵堂西边的长几上放了一溜，“大玉”、“夷玉”等，在灵堂东边的长几上放了一溜，“河图”就在东边的一溜里。
这里记载了河图，但没有说清楚河图到底是什么东西。
摆在一溜美玉的队伍里，它应该也是一种美玉？
纬书《易系辞传》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”
把河图划归伏羲，把洛书划归大禹，是谶纬术士刘歆的杰作。
刘歆说伏羲参阅河图画出了八卦，大禹仿照洛书列出了洪范，有鼻子有眼。
刘歆的成功“嫁接”，成为他在河图洛书这个“历史文化”巨树上的莫大贡献。“嫁接”之后，居然成活了，生长得愈来愈茂盛，愈来愈蓬勃