()待方生石醒转时，已不知过了多久，躺在地上只觉得月复中饥饿难耐，小指头轻轻动一下，牵扯得全身一阵酸痛。方生石挣扎的爬了起来，环顾了四周，发觉此处是一个扇形的极其阔大的石室，石室长约有仈jiǔ丈左右，扇面最宽处有五丈，最窄处也有两丈。石室甚高，约有六丈左右，在火光映照下，室顶现出无数纵横的纹线，或重叠、或交错……，方生石只看了两眼，只觉得天旋地转，几yù摔倒。另外，在室内最窄处还有一个一丈多宽的通道，只不知道通向哪里？
方生石觉得最奇特的是地面有上百道不过三寸宽的缝隙，这些缝隙深入下方不知几许，只是长短不一，最长的有两三丈，最短的只不过一两尺，这些缝隙排布在地面上，构成一些个奇怪的图形，方生石自然瞧不出来是什么。
在方生石身侧，同样也是石室的边处，有一条一丈多宽的水道，看不出其深浅，看似颇深。在水道外侧的石壁约两丈高处露出一个不到三尺见方的洞口，有水从中流淌而出，方生石心想自己必然就是从那里落入此石室的，不过若想从那里出去，看来是不可能的了。
此外，在石室最宽的一面石墙上刻有两个人体般大小的古篆字“地三十三”。再者除了墙面上凸起有十数盏石质油灯外，室内便再无一物，也不见个把人影，也不知道是谁把这里的灯盏亮起。
方生石只环看了一回，也不管其它的，首先从怀中模出一块出来时带在身上的米饼，尽管米饼已被浸泡成半糊状，但还是极快的吞咽入月复中，因掺杂有池中之水的缘故，所以极为苦涩。此时的方生石哪还管这个，尽数将身上仅有的三块米饼吞咽一空。吃完又歇息了一会，身上方始有了些须气力。
方生石又休息了一会儿，只觉jīng神稍好些，就站了起来，慢慢在石室四周兜了一圈，未见有何奇处，遂径直朝那一丈宽的通道走去。穿过不到两丈的通道就进入一处圆形石室内。这处圆形石室极大，径约十二丈，中间是一个径约近七丈的圆形图案，同样是上百道三寸宽的缝隙，在图案的上方有两个古篆文字“地四”。这个图案看着虽未曾见过，但却有种熟悉的感觉，待细思一下，才想起这图案的纹路竟与方才走出的那处石室的沟壑纹路有些相似。
在石室的顶面同样有一些密密麻麻看不懂的纹路，方生石就觉得奇怪，自从进入这座古怪的石殿以来，见到最多的就是各种怪异的图案和纹路，可惜没有一个能看懂一丁半点，否则或许还能找到出去的路径也未可知。
在圆形石室的四周，方生石发现共有八处通道口，均一般大小，与出来那处通道一般。方生石猜想：莫不是和他出来那处石室一般？但愿不是才好。此外在六处通道口间，均匀立有八个不过五尺高的小石柱，小石柱上面支有一座石雕像，雕刻的是进入石殿前时看到的哪些蛇首鼠身的怪兽。这四座雕像相比进来后所见到的那些巨大的石像，实在是小得太多，均只有一个年长之人般大小，不过这八座石雕其中有一座已经碎裂，石片散落在地上。
方生石见圆室内没有什么可瞧看的了，遂随意选了一处通道进去探看一番。方生石一连看两处，只觉得索然无趣，因为和他出来时的那处石室极其相似，只是地面上的那些缝隙有些不大一样，另外在石壁上刻着的古篆文字分别是“地三十九”、“地四十”。
待他走入第三处石壁上刻有“地四十”的石室内时，终于又心惊肉跳了一回。方生石骇然的看到此处竟然有两具死尸，其中一具只剩下一堆白骨，怕死了没有几百上千年？另一具却似乎死得没有多久，是一个仰躺在地的道士，那道士双目紧闭，看样子似乎不过四十来岁的模样。方生石乍起胆子凑近，细看下去，只见这人面目灰败、皮肤凹陷，似有枯竭之意，竟又象是有七十来岁的年纪，颇为可怖。另外，此人道服胸口处绣着一个“八卦“图样，这方生石还是认得出来的。看这人的样子似乎死去未久，想必此处是这人先于方生石进入，并将所有的灯盏点燃，只不知是什么缘故，猝然而死。方生石端详间，忽然隐约听到这具死尸内有极其轻微的噬咬声，吓了一大跳，连忙走开，不敢靠近。
方生石在地室之中晃荡了约莫两三天，一直寻求出去的路径，揣摩地室内的图案，却哪里看得懂，实是一无所得。里面又没有什么吃食，早已饿得前胸贴后背，只能躺在地室内的一角喘气。
方生石饿得几乎快背过气去时，忽然灵光一现，竟一路跌跌撞撞的小跑往那有死尸的地室跑去，那死道士仍如三rì前一般躺在地上，方生石已顾不得这尸身有什么古怪了，就直接往那尸身掏模起来。不一会儿的工夫，在方生石的身边竟堆放了不少东西，令方生石直纳罕：这道士身上怎么藏得了这么多东西？里面有两本书册、不少五颜六sè的“石头“、小铜钟、铜圆盘、图样古怪的玉佩、rǔ白sè木勾针……等等，不过最令方生石懊丧的是没有一丁半点的吃食。方生石无可奈何之际，忽然上次听到的死尸内的噬咬之声竟又大作起来，而且声音还比上次清晰近一倍。方生石大骇，连忙jǐng觉的站到一边，jǐng惕的盯着那具死躯。过了一阵子，噬咬之声渐止，方生石方稍觉心安。
方生石看着那堆从死道士身上掏模出来的东西发呆，百无聊赖之下，忽一眼瞥见角落里那具白骨。遂走过去待要翻翻看，本也不抱什么希望，谁知手指刚碰到那白骨，竟“扑”的化为齑粉，下面露出一个紫sè的两个拳头般大小的小葫芦来。方生石吓一跳，这尸体怕死得不止上百年了吧，上千年估计都是有的。方生石取过那个紫sè的小葫芦，颇为重手，方生石将小葫芦轻轻摇动一下，竟然听到里面发出“哗哗”水响。方生石心想：里面莫非有酒水不成？也罢，与其在里面饿死，还不如醉死的好。
方生石见葫芦盖子处有一个白玉一般的符纸贴在上面，遂一把撕开，然后打开盖子，顿时一股清新之极的气息扑面而来，方生石全身亿万个毛孔全数舒展打开，好不舒服，竟不是酒水？方生石端起呷了一口，顿时一股清凉之极的细流涌入方生石周身各处，方生石都觉得全身有点飘飘然，直yù乘风而去，最重要的是月复中的饥饿之感竟去了一分。方生石大喜，一气连喝了十数口，月复中方始微有涨饱的感觉。只是就这么大的一个小葫芦，里面的清水竟似喝也不完，喝了这十余口竟然和原来差不多一般多，实令方生石大异。
方生石喝得涨饱之后，只觉得神清气爽，只觉得数rì来的疲惫之意一扫而空，而且jīng神更胜往昔。他将紫sè小葫芦放入怀中，心满意足的坐在地上，打了个饱嗝。坐了一会子，百无聊赖之下，取过从死道士身上模出的那两本书册，翻看了起来。其中一本书目为“衍法算要”，看了半rì，虽觉深奥晦涩难明，却还是看懂一二，他跟着程老夫子读过《易书》，虽也不甚明了，但还略微记得些。看罢，方生石心中甚奇，记得在《易书》系辞（上）中曰：
天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十；天数五，地数五，五位相得而各有合……
而此“衍法推要”中却说“天位有四十，地数有七十二，天位地数或分或合而衍之，极尽妙意。”比之《易书》中多出甚多。看来此书中所叙与《易书》差别不小，如要看明白可不是一时半伙的工夫。
方生石又取过另一本书册，看其书目为“文妙经”，翻开第一页又有个细目“第六十七卷”，翻开粗略看了一通，却与一般的道家经文截然不同，平常方生石见的都是些讲述道家大义的经文，而此书叙述的则是道家一些关于穴位的修炼法门，甚至还有些图形解说，而且此书主要的讲只有三处穴道的修炼，分别是攒竹穴、晴明穴、承泣穴。
方生石暗叹：只这么三穴位竟写满了一本书，要是周身近千个穴道得多少本书才说得完？最后，方生石看得竟迷迷糊糊睡了过去。
方生石醒来后，不敢与死尸为伍，待要将所得之物尽数移到另一处地室。再次搜拣时，发现在那化成粉灰的尸体里看到一个约三指宽的深蓝sè方形牌子，方生石拾起掂在手里，很是轻巧别致，正面镂刻着三个字，不过方生石却一个字也不认识，牌子背面镂刻的却是一间屋子形状的图案。方生石摇了摇头，又上下看了一遍，敲了敲，然后干脆直接放入怀里。方生石又轻轻拨开那些骨灰，却未有什么发现，只是在骨灰下还有几个字，这几个字象是用手写在地板上一样，第一笔入地颇深，近寸，其后渐浅，最后一字几乎看不清。尽管如此，方生石还是暗自咂舌，这得有多大劲才能在这种石板上刻字？这几个字与蓝牌子的字相类，不过这些字有一好处，就是笔画不算多，且都有一种古意，所以也好记。方生石默记下来，以后若还能出去，说不得要查查看到底是什么意思。
方生石将所有物件全数搬至他刚入此地时的那处石室，然后每rì不是琢磨那些室内图形，就是看那两本书册和耍弄那些所得的玩意，时间一长竟不知道时光过了几许，只记得那紫葫芦里的清水他喝了三百八十三回饱，葫芦中的清水也去了近半，只发愁那葫芦里的水总是要有喝完的那天，喝完后该如何是好？
不过虽如此这般说，但这些时rì方生石对那两本书的研读，却也算略有所得。
其中那《文妙经》“第六十七卷”较易看得明白，书中所叙修炼的穴位均是眼部穴位，练的是一种道家法门叫“三妙法目”，可增目力和堪破虚妄之能。既称“三妙法目”是哪三妙呢？一曰净目妙；二曰破妄妙；三曰广目妙，合为三妙是也。方生石注意到书末有行字说“按经中所载法门持修百载或可有成。”方生石心道，要是坟堆里也能练那还差不多。方生石还从书中知晓，非是道体并凝练得真元，则不可练也，自己好奇按书中指点也尝试修行一番，哪有半点真气涌动之感，方生石心中暗笑，遂把书本扔到一边。
那《衍法推要》相比这《文妙经》就晦涩难懂许多，里面所载乃是一前人推演大衍之数的心得，所述极偏，非是jīng通此法的人不能体会。方生石也算是个聪慧之人，竟通过那些一鳞半爪的叙述，将此书所说的这“大衍之法”模索出了个大概。原来此书中所说的大衍之数与《易书》中所说截然不同，《易书》中天一、地二、天三、地四……地十，以天为阳是为奇数，地为yīn是为偶数，天数五，地数五，五位相得而各有合，以八卦位排之。而此书竟将天地相分，上天下地，也分奇偶yīn阳数，只大为不同。
书中也以乾为阳、坤为yīn，天位按八方有八大天位，分别是从一到八，其中四个奇数一、三、五、七为四大实天位，另四个偶数为二、四、六、八为四大虚天位。每个八大天位下有四小天位，共计四十位数。
而地数亦有八大地数，与天位相类的是，其中四个奇数一、三、五、七为四大虚地数，另四个偶数为二、四、六、八为四大实地数，每个八大地数下又有八小地数，共计七十二数。道门中称这些数为乾元四十、坤极七十二数，统称为大衍之数。
说起根源，谁都知道世间阵法门类颇多，熟知的有五行阵法、四象阵法、太极阵法、八卦阵法等等类别，生僻的则更多，但是有大智慧之人发现这些阵法所依托的不外乎天地，均受天地之力所制，这些大智慧之人在推演世间阵法时，发现世间任意的一座已有的法阵，但凡能化生变化的，总有一些主要的阵眼与某些天位或地位相近，后就从无数阵法中取一百一十二阵位按天地相分、yīn阳交通的方式，将这些数位若按一定的法门图形进行排列衍合，可极其玄妙，化生出一个个奇妙之境，其中有虚实之变、互生之变、相克之变、灵灭之变……等等，可称为万妙之阵，也就是完整的乾元坤极大阵。就算是修为极其高深之人进入其中，若不懂此中变数，也难以月兑困。若再加以不凡的阵物列出，难免不是九死一生之局。而且若利用乾元四十、坤极七十二位数对世间诸多阵法进行推衍，总能找到破解的办法，又有人称大衍之数为万阵母法。所以修学阵道之人常以习学大衍之法为本。
只是乾元四十、坤极七十二数虽只有一百一十二数，但数中相合相生变化极多，直有上百万、千万乃至万万种，如不懂各数相合的变化，要想布列而成阵则不可能。所以又有大智慧之人，从乾元、坤极之一百一十二数中，取部分天位和地数yīn阳衍合、或dúlì孤衍成阵，变化虽然要小许多，但是若以不凡的阵物排列，威能亦不可小觑……
这本《衍法推要》其实所说甚少，对大衍之数的叙述解说不到万分之一，而且还主要是对一些坤极地数的推演，所以方生石能了解到此等地步，也已是不凡。
方生石经过这些时rì研习，对此地的阵法略解，恰巧在书中略有提及，取书中的说法叫“乾虚坤定阵”，算起来只是“乾元坤极大阵”中一微末小角。此阵中坤数已定，乃大实地数为“四”，相应小地数为三十三至四十，俱陈列于地室石面诸处，只要根据地面的那些图案找出顶上相对应的乾元阵位所在，算出布阵之物为何，再有对应的破阵法器，就有几分可能。不过当方生石抬头看顶那些纵横的纹路时，只觉得头眼昏花，自己本也晓得依自己的见识本领破阵实在是异想天开，一气之下就把书本仍到一边，坐到边上一角倚墙发闷。