()负责接待水岛的高老泉，突然浑身上下发热发冷。水岛队伍里的军医“大夫”，认为他患上了疟疾。
可惜的是，村子请来的医生，却认为他只是酒sè过度。而高老泉纵慾的原因，正正就是要为了接待外宾，也就是水岛一行人。
正当他们因此被村民冷待的时候，高老泉的儿子突然跑来，告知他们一个大消息：
「村长也病了。」
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山嘴村里最大的宅邸，此时正人心惶惶，yù言又止。每个人都望着位处正栋院子的大房。
此时所有窗棂都糊上了纸条，密不透风。房间内药气氤氲，房间的墙角，放了座小碳炉，上头煮着一个小砂锅。这砂锅里放满了水，咕噜咕噜的正煮开了。这锅开水里又摆了只小瓷壶。浓浓的药味透个壶嘴，跑满了整个座间。
「吱呀」一声，房门开了。开门的是个童子，引进一位身穿破烂黑袍，提着个大皮包的中年汉。这汉子高鼻深目，醉眼惺忪，一头头发已作灰白，肩上却有不少头皮屑。
中年汉甫一进房，未及转头回身，那童子已砰的一声，关上大门。他叹了一口气，慢慢走近房间一边的大床，坐到床边的一张椅子上，望着床上的病人。那人面容苍老，一脸灰白之sè，正是村子，人称“长老”便是。
「长老，你好了点麽？」中年汉讲的是拉丁话。在这年代的西方世界，只有学者和僧侣才会用的话语。
「这次是我第二次发冷。现在是尾声，感觉还好。」长老讲的却是葡萄牙话。
「嗯，那麽你还有一点时间。之後你就会开始发热了。」中年汉用回了葡萄牙语：「你年事已高，疟疾发作起来特别猛恶。要加倍小心。」
「先前不想你的同伴多事，所以才讲拉丁话。」长老道：「“大夫”，难道你不奇怪，我为何懂得葡萄牙话和拉丁话？」
「当长老你认为时机对了，自然会向我解释。来，请解开衣服，让我检查你的胸腔。」
长老退下被子，缓缓解开上衣，露出胸膛。“大夫”左手平放锁骨下方，右手食中二指轻敲左手中指中节，发出咚咚之声。
长老道：「白天的事，我并非故意让人落你颜面。那个姓李的医生甚得村民信任，由他开声去压下恐慌，比较中用。」
「请不要说话。」“大夫”静听胸腔的回音。躺着检查了好几个部位，然後扶着长老坐起，以同样手法敲打他後背。
好一回，才道：「你的肺腔没有积水。你今天有没有撒尿？」
「有。很正常，没有血。恐怕疟毒还未攻击我的肾，我这老骨头还能挨上一阵子。」
「你应该趁眼下还有jīng神，吃一点粥水，补充体力。」“大夫”说完，呆了一呆，瞪着长老，问道：「你为什麽知道疟疾会攻击肾脏，严重者会下血尿的？」
「嘿嘿。因为我很年轻的时候就碰过疟疾。
我是现任三山王的亲叔叔，上一任三山王是我父亲。那时候我们的地盘还在南洋，截劫的船只上面，有不少耶稣会的传教士。我们一向礼待他们，往往好生照料，护送他们到目的地。最远的那个，叫沙勿略，送到了去rì本。」
「沙勿略(注^1)师尊？」
注^1：沙勿略。另一个广为人熟悉的名字叫「圣方济各」，是最早将天主教传播到东方的教士，足迹广布，远至印度及rì本。
「不错。也有不少传教士愿意向我们传教，想让我们“悔过”、“皈依”。上任三山王就让这些教士留在寨营里，教育我们这些孩子新颖、有用的事物。」
「原来如此，那麽你的拉丁话也是跟他们学的了？」
「不止。炮术、测量、绘图、医药，还有很多很多。他们教会了我们这些，我们就用枪炮护送他们到南洋的生蕃岛上传教。」
「那麽这村子里的人，全都懂这些知识吗？」
「也不全是。自从三山王把地盘搬回明朝的南强，就少了耶稣会教士。以前留下的死的死，走的走，也没多少人会教了。」
「你始终没有告诉我，你为什麽懂得疟疾的事？」
「当年我们的地盘内，也曾起过疟疾。那时节，南洋暴雨成灾。雨停後﹛平地水深三尺，蚊子特多。之後疟疾就来了，死了不少人。」
「既然你知道这是疟疾，那你为什麽不赶快通知村民，好作防范？为什麽还要让那姓李的医生胡道八道，拿高老泉的安危开玩笑？」
长老沉默不语，好半晌，才道：「“大夫”，你当过村长没有？有没有试过，千百人的身家xìng命，由你一个人说了算？」
“大夫”摇摇头，问道：「这有什麽关系？」
「我且问你，疟疾这病，能治？不能治？」
「以目前我所识得的医术，治不了。」
「不错。既然不能治，那麽，让村民知道了村子有这疫病爆发，他们还会留在村子？当然是赶快逃亡。」长老道：「这条村子虽然主要是张氏的族人，但泰半也是各地流亡的海盗、商人、渔夫。
他们会来到这里，图的就是这儿有碗安乐茶饭。你突然告诉他们，这里有瘟疫，这瘟疫治不了。他们岂不是一哄而散？外面其他乡市知道了，还会和我们生意往来吗？」
「唉，长老你这样说法不对。虽然治不了，但只要防范毒蚊，也能有所控制。大夥儿齐心，总能做到什麽。」
「大夫，我记得你们耶稣教里有说过：人是有“原罪”。每个人，天生都是自私自利的。齐心防疫，只是门面上好听的说话。万一防不了，怎麽办？万一惹上了病，死了，妻儿子女怎麽办？如果没有把握治好，谁都不会肯去当这个大头鬼。」
「也许正如你所说，我不是做领袖的料。可是就算要做这个村长，总不能拿无辜的高老泉的xìng命作儿戏吧？」
「我记得当年的疟疾，所有人望着满村病人，热的热、冷的冷、死的死，却束手无策。只有一个传教士，他发誓定必要找出医治之法，甚至不惜深入野人部落，搜集土方药草。虽然最後徒劳无功，但老三山王感於他的热心，答允送他回国，继续钻研医术。
这位传教士曾经说过：在找到药方之前，只能在病人发热时替他退烧、发冷时替他保暖，然後在两者之间，赶快替他补充体力。」
「长老你说这麽多，有什麽意思？」
「那个姓李的医生，开的药方，其实都是些祛热退烧的药。虽说我不熟悉医理，但大致上是一样的道理。所以高老泉吃他的药，不会有事。」长老道：「既然我们还没有办法去治好疟疾，那为什麽要让大夥儿白白地恐慌？」
「所以，你就派人，请了我们全部人过来你家里，然後囚禁起来？就算你锁得住我们，你也锁不住毒蚊。」
「不敢。其实邀请你来我家，是有一事相托。所以先向你坦诚相告，请你先了解一下老夫的苦衷。」
「我明白了，那麽，你想我如何助你？」
「我痴长活多了几年，别的本事没有，看人倒是很准。」长老笑道：「当年那个热心的耶稣会教士，是你什麽人？」
「那正是恩师，乔瓦尼师尊。」“大夫”道：「耶稣会里的“医圣”。你怎麽会知道？」
「你胸前挂着的十字架，就是老三山王送给他的。怕且他之後送给你了，不是吗？」
「乔瓦尼师尊不止教授了我医术。他比我的生父还要关爱我。」
「这就是了。我知道，乔瓦尼先生临离开前，对治疗疟疾已有头绪。想必他亦已将心得传授给你。我请求你继续他的研究，找出最终的疗方！」
「如果我不答应呢？你就要禁锢我们？杀我们灭口？」
「你的同伴个个神通广大，眼下村子里又有谁能够制得住你们呢？」长老道：「不过一个月後，季节风一起，我儿子带着村民其他人回来，这一切就难说了。」
“大夫”沉吟半晌，站起身来，走到门前，打开了门，一阵晚风吹进，扬起了他黑大袍的下摆。他转过身来，外头满月的光shè进房子里，慢慢道：「除了耶稣基督和恩师外，我也曾立誓效忠三山王。因为我认同他那种解救贫民的信念。我相信他是为了正义，才建立这座村子的。」
「你明白就最好了。」长老道：「守护这座村子，是三山王的意愿。」
大夫摇头道：「不对。这并不等同，只要是为了守护村子，就能将“不义”变成“正义”。」
长老望着他身後的满月，突然想起小时候那些教士带来的图画上，那些圣人的造型。
「不过，为成全恩师的名誉，我答应你找出医治疟疾的方法！」
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作者附注：
「耶稣会」
历史中的耶稣会，是个很特别的组织。虽然它隶属罗马教廷，又独自成军。最初建立的目的，却是为了对付由马丁路德带起的「新教」。如此充满了政治斗争的团体，却集合当时天主教世界中最顶尖的知识份子。他们互相砥砺，传授学问，但又毫不吝惜，并无秘技自珍之态，反而开设学校，广立医院，惠泽平民穷人。耶稣会可以说是15、16世纪西方世界“知识与良心”(Sapientia_Et_Virtus)的所在。
另外，它具有浓厚的军事sè彩。创教的七位教士全部都有军人背景，识得武艺。而组织架构亦严格如军阶系统，由上而下，在下者不得违抗军命。
而耶稣会的众多修行方法中，有一套叫「神cāo」(Spiritual_Exercises)的灵修方式。虽然现今流传下来的只剩下一些冥思和存想的方法，但这些一鳞半爪，显示出来的模式，和中国武侠小说里的上山练气、闭关修行大同小异。
而史书上许多俱有“圣人”封号的耶稣会教士，他们广泛流传的一些“神蹟”，却和武侠小说里的情节类似。
曾有教士至某村庄传道，听村民诉说山路有巨石阻挡，出入极为不便。该教士在祈祷後，竟徒手击碎巨岩(铁沙掌？)。亦有教士在面对强盗袭击信众时，一边念诵耶稣基督的圣名，一边欺近强盗，在他们身上一模，强盗随即动弹不得(点穴？)，因此悔改信主。
我相信百川归海，天下的道理都是一样的。中国道家武学的内家拳，有吐纳打坐修炼内力的修行方法。而源自天竺的佛门武学，有自外而内的修练法。当今的印度武术亦着重瑜伽和三脉七轮的锻链。
如是这样，基督教(天主教)通过沉思冥想，配合一些体cāo形式的锻链，令到自己体能和jīng神发挥出比常人更大的威力，又有何出奇？
坊间一说耶稣基督在30岁前曾远赴东方修习瑜伽秘法，回来伽南地後传福音，许多治病的神蹟，其实是以气功治病。如此看来，这倒也有理。
所以，当大家在看港产烂片笑侠楚留香的时候，见到丑角胡铁花打出「耶稣神拳」，千万别耻笑人家。否则rì後当心主耶稣“打够你”啊！