()《烟花易冷》
繁华声遁入空门折煞了世人
梦偏冷辗转一生情债又几本
如你默认生死枯等
枯等一圈又一圈的年轮
浮屠塔断了几层断了谁的魂
痛直奔一盏残灯倾塌的山门
容我再等历史转身
等酒香醇等你弹一曲古筝
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你始终一个人
斑驳的城门盘踞着老树根
石板上回荡的是再等
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你仍守着孤城
城郊牧笛声落在那座野村
缘份落地生根是我们
听青chūn迎来笑声羡煞许多人
那史册温柔不肯下笔都太很
烟花易冷人事易分
而你在问我是否还认真
千年后累世情深还有谁在等
而青史岂能不真魏书洛阳城
如你在跟前世过门
跟着红尘跟随我浪迹一生
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你始终一个人
斑驳的城门盘踞着老树根
石板上回荡的是再等
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你仍守着孤城
城郊牧笛声落在那座野村
缘份落地生根是我们
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你始终一个人
斑驳的城门盘踞着老树根
石板上回荡的是再等
雨纷纷雨纷纷旧故里草木深
我听闻我听闻你仍守着孤城
城郊牧笛声落在那座野村
缘份落地生根是我们
缘份落地生根是我们
伽蓝寺听雨声盼永恒
众人来到紫竹林，果然发现有一群被魔化的乌龟jīng，正在围攻一个书生，书生似乎会一些法技，但是似乎已经受了伤，在围攻之下，难以支撑。
众人赶紧击杀了被魔化的乌龟jīng，将书生搭救下来。
解救书生以后，发现他受了很重的伤，有可能被恶灵感染，于是召派人去紫竹林寻找蛇jīng，击杀蛇jīng后收集了5份可治内伤和清心驱毒的莲子心给他。
没想到他言语傲慢，不但不感激大家的搭救，还恶言相向：
“哼！这点小妖小怪，焦某还不放在眼里，根本不需要你们帮忙！咳咳……这点小伤也用不着你cāo心……”
桃核听了他的话，很是愤怒，忍不住就要发作，却被召用眼神制止了。
召近来在天梯影留下的信息之中，学会了这么一句话：“救人一命，胜造七级浮屠。”
召觉得，这句话说得真好，意即救人xìng命，功德无量，远胜为寺庙建造七层佛塔。
浮屠即buddha，意即佛陀，亦可解作佛塔。
之前召一直想知识，为什么这个世界叫塔山世界，究竟什么是塔，塔究竟有没有什么特殊的意义。而直到近期，得到天梯影的信息指导，这个疑团才终于解开。
原来塔是一种用来纪念和礼拜的建筑物，最早起源于另一个世界，也即召的前世所在的星球微星之上，一个和中国一样远大而古老的东方大国——印度。
而印度也是佛教的发源地。
印度最初的塔形状像坟墓,在方的平台上砌筑一座半球形的塔身,上面做成各种形状的塔尖。这样的塔在古代印度梵语的译音就叫“浮屠”，意思是埋葬佛的坟墓。
佛骨焚化以后形成的彩sè晶莹的舍利珠子、经文和各种法物，都埋在“浮屠”里。七层的佛塔就称作七级浮屠。
七层来源于七宝：就是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰。
金的xìng是随缘不变，不变随缘，代表坚固的智慧。
银的sè是洁白，代表清净的行门。
琉璃是莹澈的透明体，表示明了的智慧。
砗磲有转动的相，表示委屈心，修道者要有能忍能让的心。
玛瑙是杂sè，在里边有红sè、黄sè、白sè，因有许多颜sè，表示万行的智慧，所谓‘万德庄严’。
真珠是圆明，表示圆融无碍的智慧。
玫瑰是红玉石，有温润xìng，代表温润的智慧。
用这七宝来建塔，故称为宝塔。
根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅盘后火化形成舍利，被八个国王收取，分别建塔加以供奉。另外，还在释迦牟尼一生中有纪念意义的八个地点（即诞生处的兰毗尼花园、得道处的尼连禅河、首次说法处的鹿野苑、安居处的祗陀园，从忉利天下处的桑迦尸国曲女城，化度分别僧处的王舍城、将入涅盘处的毗耶离城，涅盘处的拘尸那城），建造了八大灵塔，依次称作聚莲塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和平塔、胜利塔、涅盘塔，这些塔都是有纪念意义的。
在中国青海塔尔寺亦建有善逝八宝塔，xīzàng布达拉宫建有如来八塔，也都是为纪念释迦佛八大事迹而建造。
中国藏地的佛塔，最下层的方形基底，表示坚固的地基；其上为水球，再上为火锥；再上为气托；最上为波动的jīng神或待月兑离物质世界的灵气；而以上元素又都由‘趣悟阶路’而登达。
这基本上是把佛教的“四界”的思想——土、火、水、空集于灵塔一身，使这四种属xìng通过灵塔表现为有形物质，可通过视觉观察到的实体。
高僧、活佛的遗体保存于这样的灵塔之中，不仅体现了**复归“四界”的佛教思想，还象征着出生——生活——死亡——jīng神——出生……的“生命之轮”，周而复始，实现永无穷尽的轮回往复。
按佛教真谛三藏《十二因缘经》中的规定，相轮的数目是轮王一盘、须弥洹二盘、斯陀含三盘、阿那舍四盘、罗汉五盘、缘觉六盘、菩萨七盘、如来八重以上。
按古印度佛教的制度，佛塔的层数与塔的相轮数目相等。古印度佛教中塔的层数与塔顶相轮数相同，都是双数；但到了中国以后，因为吸取了yīn阳五行之理，有所变通，佛塔的层数和相轮数多为单数。
因为“yīn阳五行”中双数为yīn，单数为阳。所以中国的佛塔多为单数，常见的有一至十五层之多。
而且常常是塔身做了十三层，而相轮只做三至五盘或者七盘。
“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字，佛教传入中国宗派为十三宗，塔也是十三层，代表功德圆满。
但亦有少数双层佛塔，比如在中国和塔山十域相近的十层佛塔，有后周所建之开封繁塔，和少林寺之十级密檐的弥勒佛塔。
佛塔浮屠也被佛教视为宝物和法器，据说内有大神舍利的特殊佛塔，可以变化为浮屠宝塔，可大可小，多闻托塔天王就能直接使用佛塔作为武器。
毗沙门天王，梵语即多闻天王之意。是佛教护法之神，四天王之一，因管领罗刹﹑夜叉，掌擎舍利塔，故俗称托塔天王。他也是古代印度教中的天神俱毗罗，别名施财天，意思是"财富的赠予者"。
所以召现在可以理解，为什么魔灵导师智翎所说，有关塔山世界的起源，和天梯所说并不一致。塔山世界之灵，可能更多来自于最初的塔山之主，而之后的天梯种灵，则是另一种不同之灵，也影响到原来塔山的生物环境，并且产生了恶灵等怪象。
塔山之主的消失，化身为七彩神石，或许就是把整个塔山变作了一个大的佛塔，也就是变成了他自己的葬身之地。
既然天梯影说召的前世来自遥远的微星中国，而塔山十域的形成又和遗留信息之中微星之上的佛塔如此相近，那么有一个最为合理的可能，那就是塔山之主多半也和召的前世所在的微星中国有极深的渊源。因此之前智翎导师也常说，召对塔山世界很多法咒都有超强的理解力，甚至可以借助塔山自然之灵力，施放出和塔山之主相似的强大威力，所以召和塔山之主，必有渊源。
如今想明白了自己历经三年遍历各域的塔山世界，很可能就是一座巨型的浮屠佛塔，召感觉豁然开朗，心情大好。
《广弘明集》有云：‘浮图，或言佛陀，声明转也，译云净觉。灭秽成觉，为圣悟也。’
《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺，不如活一人；活十方天下人，不如守意一rì；人得好意，其福能量。”……
因为之前早已潜心研读了这些信息，所以召也明白，与其错而悔改，为死去的人造塔，不如防微杜渐，提前救人一命，功德更大，也更有意义。
所以虽然书生并不领情，不但言语傲慢，还恶言相向，召却心情大好，一笑置之，毫不气恼。
毕竟大家已经救下了他的xìng命，相比任由书生死亡之后永世的静默，宁愿希望他活着，哪怕能听到他口吐污言恶语，那也是足可以接受的一件好事啊。
所以召很平静地问道：“这位兄台，你可知道最近居民失踪的事吗？”
书生没好气地说：“关于失踪一事，焦某确实知道点线索。可是别人的生死与我何干，你要调查这事又与我何干？快离开这里，别打扰了我参悟棋道！”