第10节一个上了《县志》的山洞
一个上了《县志》的山洞
我二世祖李马的这次出诊，不论从当时的背景来讲，还是从历史意义来看，都绝非寻常。接下来的故事，大多与这个至今令人流连忘返的山洞和那个神秘的叫花子有关。既然如此，我们该去看看现在的双霞洞了。
从宁城往北10余里转左看到三座山，最近的那座没名，山上的一个洞却上了宁城《县志》。此洞洞如斗室，有两门，一向南，一向西，凡遇晴朗之日，早晨阳光从南洞口射入，即产生霞光，五彩缤纷，傍晚阳光从西洞口射入也产生霞光，色彩斑斓，故曰双霞洞。由转左看到这座山时向左转行1余里，转右，眼里便有了这个山洞。南门阔而不高，顶端镌有“双霞洞”三个大字；西门高而不阔，两侧镌刻一副对联：“洞云含雨润，山月弄晴辉”。“双霞洞”三字，横书、阴刻，每字约米见方，旁注细字曰，“见田书”，字法秀润，因高未拓。
我二世祖李马在这里初试“牛刀”时还没这些文字，但这些字的由来与他老人家不无关系。前面说过，我二世祖弃戎抛商从医，正当茂年却撂了挑子，三世祖李一（前一节误为“李生”）步其后尘，将肩上的担子交给我四世祖李生的时候，大明进入了天顺年间。虽曰“天顺”，但朝庭并不太平。由于宦官王振专权，女圭女圭皇帝朱祁镇形同虚设。好容易盼到扬眉吐气的年龄，1449年又遇瓦喇大举南侵，朱祁镇随王公公征讨，遭遇了“土木之变”，小朱被俘，次年才在重金讲和下放回。倒是地处西南边陲的乌蒙山一带，彝、汉两民井水不犯河水，亲如手足，彰显了少有的和谐。在我二世祖李马锲而不舍的努力下，乌龙流散部落逐渐结束了刀耕火种而“月亮点灯，风扫地”（居住的草棚）的历史，病有药医，饿有饭吃，有羊毛擀毡，有棉纱织布，有盐水喂畜，有绸缎婚嫁，有小酒暴饮。每逢篝火晚会，李戎老人应乌龙流散部落首领的邀请，喝咂酒、唱《阿西里西》、观《铃铛舞》、赏被列为世界非物质文化遗产的《撮太吉》，与彝家儿女手牵手围住那堆熊熊燃烧的烈火，在《乌蒙欢歌》的欢快曲子中跳着、唱着，直至火光渐渐熄灭。
为此，一位专门研究朱元璋贵州安顺屯兵的明史爱好者，在和我进行qq交流时提出这样一个观点：乌撒地区彝、汉等民族繁荣昌盛的事实证明，傅友德没有破解朱元璋“戎马一生，紫袍加身；南方篝火，奄奄一息”这道谜，也就是，你一世祖李戎是明太祖心目中唯一屯兵首领的人选。只有权归李氏，代表着战争的“南方篝火”方可在和谐的气氛中“奄奄一息。”不幸大权落于谢氏手中，尽管李氏“马”、“一”父子为“南方篝火”的“奄奄一息”作出了百般努力，但谢氏的高压政策，还是压迫出了反抗，这就是天启年间的安帮言战乱。
末了，这位素不相识的朋友幽默一句，如果评选民族团结进步先进工作者，你二世祖首当其冲。
我说事物都具有两面性。从我二世祖李马从医的那天起，就意味着李氏的“黄金期”已过，他每走一步，我们家的辉煌就暗淡一些，走着走着，乌蒙部落辉煌的时刻就越来越近了。
时至今日，我爷爷说对这件事还有些耳火耳火（耿耿于怀）。爷说，谢家路头坎恼遇着我们都高高在上，是人家有“八世指挥”。我们本来应该“八世”，甚至是十二、三世，但却让二世祖给杵月兑了。我小时候听不懂这话。等听懂后，就有了向乌龙后裔“讨要”的**。因此，好几次械斗，离监狱只有一步之遥。爷又说，如果九世祖李繁不在天启年间安帮言战乱中阵亡，那我们家可续“指挥”，一直指挥到大清王朝。命薄汤（遭）灾啊，爷长长地叹了口气。
虽然我们家离双霞洞近在咫尺，况且这洞里记载着李氏最为精彩、最够格引以为荣的历史，但我爷爷打小到大，直至两脚一伸两眼一闭，从未挨近半步。因为洞上的字糸弘治年间文龙所书。这个乌蒙部落的后裔，接过了我四世祖李生的官印，做了乌撤卫。因为文龙的这些字，双霞洞上了县志，成为县级保护文物