圣主有出震向离之象，大臣有扶天捧日之功；公弧位比三台，郎官序应列宿。
注解：（震）（离）都是卦名，震属东方，离属南方，都是阳明之象，义见《易经》。（捧日）日是君象，宋韩琦幼时，尝梦以手捧日，后为宋室名臣，典出《宋史》。（公孤）太师，太傅、太保为三公，少师、少傅，少保为三孤，典出《书经》。（三台）三台六星，西边文昌二星叫上台，司命为太尉，次二星叫中台，司爵为司徒，东二星叫下台，司禄为司空，典出《天文志》。（郎官）是侍郎，郎中，汉世皆称郎官，唐以后专指郎中员外。（列宿）郎官十五星，在帝星东北，典出《天文志》，列宿就是天上的星宿，汉馆陶公主，尝为子求郎官，帝不许，说道郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，民受其殃，典出《后汉书》。
译文：圣明天子，有出震向离的阳明之象，大臣有扶天捧日的辅国功勋；三公三孤的位次，可比之为天上的三台，各部郎官的班序，上应天上的十五星宿。
宰相爵居鼎铉，选曹职掌铨衡。
注解：（鼎铉）鼎是宝器，三足有耳，铉是贯耳举鼎的东西，三公以三人辅君，有鼎兹的形象，“鼎黄耳金铉”，语出《易经》。（选曹）就是吏部掌铨选的事务，所以叫做选曹。（铨衡）铨，是量多少的，衡是平轻重的，吏部评量人物，所以说他是铨衡。
译文：宰相的爵位，好比是宝鼎上贯耳举鼎的东西，吏部的职权掌理事项，是在评量人物的得失和选退。
曰天官、曰地官，曰春官，曰夏官，曰秋官，曰冬官，六部寮菜之通称；曰冢宰、曰司徒、曰宗伯、曰司马、曰司寇、曰司空，尚书侍郎之总号。
注解：（六官）见《周礼》，天官就是吏部，地官就是户部，春官就是礼部，夏官就是兵部，秋官就是刑部，冬官就是工部。（寮采）尔雅释诂：“菜寮，官也”。注：“同官为寮”。释文：“寮字又作僚”。注：“官地为菜”。疏：“菜谓菜地，主事者必有菜地；菜，采也，采取赋税以供已有。”按察地即菜地，官食菜地，故菜亦训官。寮菜即指同寅也。（冢宰）（司徒）（宗伯）（司马）（司寇）（司空）就是周官的六乡，吏部尚书大冢宰，侍郎称少年宰，户部尚书称大司徒，侍郎称少司徒，礼部尚书称大宗伯，侍郎称少宗伯，兵部尚书称大司马，侍郎称少司马，刑部尚书称大司寇，侍郎称少司寇，工部尚书称大司空，侍郎称少司空。（尚书）（侍郎）清制每部满汉尚书各一，侍郎各二，尚书是正官，侍郎是副官。
译文：天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官、是六部寮采时通称；冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空，是尚书侍郎的总号。
柏府乌台，推崇都宪，凤池薇省，赞美词林；皇华以誉行人，司成以尊祭酒。
注解：（柏府乌台）汉时御史府中列柏树，有野鸟数千栖止树上，朝去夕来，故名柏府，又称乌台。典出《汉书》。（都宪）就是都御史。（凤池）就是凤凰池，禁苑中池沼，中书省所在的地方，晋荀勖久在中书，及迁尚书令，有人向他道贺，勖说：夺我风凰池，诸君何贺耶。典出《晋书》。（薇省）唐开元阎，改中书省曰紫薇省，以中书令掌佐天子执大政，典出《名义考》。（词林）就是翰林。（皇华）《诗经》篇名，这诗是君遣使臣的诗，后世就作为称颂使臣之语。（行人）就是使臣。（司成）官名二字出《礼记》。后世国子监祭酒称大司成，司业称少司成。（祭酒）古人饮酒，必尊长先用酒以祭地。故凡同席中齿德相推，称为祭酒。后因以为官名，汉有博士祭酒，汉的侍中，魏的散骑常侍，功高者并为祭酒，最著的是国子监祭酒，这官名至清宋始废。
译文：柏府、乌台的称呼是用来推崇都御史，凤池、薇省是用来赞美翰林的称呼；以皇华来称颂使臣，司成是尊国子监祭酒的美称。
内而科道，总称柱后惠文；外而督抚，并号中丞开府。
注解：（科道）科是六科给事中，道是各道御史。（柱后）冠名。独断：“法冠，楚冠也，一日柱后惠文冠，高五寸，以缓裹铁柱卷，秦制执法者服之，今御史服之”。《汉书》张敌传注：应劭曰：柱后以铁为柱，今法冠是也，一名惠文冠。考惠文冠本武冠之名，此亦名惠文冠者，盖楚渀赵武冠之名，以其近似名之，非即武，官之惠文冠也。（督抚）督是总督，抚是巡抚。（中丞开府）汉制有御史中丞，隋改为侍书侍御史，唐初改为司宪，宋以中丞为台长，明初设左右副都众都御史，出则为开府，清时总督加都御史衔，巡抚加副都御史，称巡抚为中丞，称总督为制军，或称制府。
译文：京官有六科和各道，总称叫柱后惠文；外官有巡抚和总督，并称叫中丞开府。
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sp;方伯藩侯，布政参议之职，臬司廉宪，提刑按察之名；学政号日文衡，监法称为鹾宪。
注解：（方伯藩侯）就是藩台，管理通省户版税役的总数，一名布政使，又名参议。（臬司廉宪）臬，法也。臬司二兀之肃政廉访司，明、清之提刑按察司，营称之臬司，又名臬台。廉宪，亦名廉访使，即是臬台之宫也。（学政）就是学台，清末改为提学使。（文衡）文是文学，衡是权衡，学台主持文学，故称文衡。（监法）就是监运司，亦称监宪，管理通省监务。（鹾）就是监味的厚的，“盐曰咸鹾”句出《礼记》。
译文：方伯藩侯，是布政参议的官职，臬司廉宪，是提刑按察的别名；学台职掌文学，故号文衡，运使总持监务，故称鹾宪。
郡侯刺史，太守名尊；别驾治中。府寮望重。州牧邑长，乃知州知县之号；贰尹少府，即县丞县尉之称。
注解：（郡侯刺史）就是知府，知府管理一郡，故称郡侯，唐武穗中改太守为刺史，天真中仍改为太守，清时又改为知府。（别驾治中）别驾就是清时的通判，汉制别驾一人，从刺史行郡，别乘一车，故称列驾。治中，就是清时的同知，鲁庞遗先主书云：庞士无非百里才，使处治中别驾之任，始当展其骥足，先主乃以统为治中，典出《三国志》。（府寮）是指知府的寮属。（州牧邑长）州牧，就是知州，邑长就是知县。知府称守，知州称牧，知县称令，是清时的统称。（贰尹少府）古时的贰尹，就是清时的县丞，古时也称长史，古时的少府，就是清时的典史。
译文：郡侯刺史，是太守的名号，极尊重的；别驾治中，是知府的寮属，声望也很隆重。州牧邑长，就是知州知县的别号；贰尹少府，乃是县丞、县尉的古称。
仕宦俗号乡绅，农官古称田□；钧座台台，皆推显宦；宪辕虎幄，并誉尊僚。
注解：（仕宦）就是做官的人。（乡绅）绅是朝服上大带，古时上朝，手必执笏，笏是朝版，所以做官的人，叫做捂绅先生，捂是插，是说笏不执在手中时，就插在绅中，后世就把这绅字，作为做官的代词，这乡有做官的人，人家就称他是乡绅。（农官）劝农的官，唐宋以后，有营田使，劝农使等官，都是农官。（田畯）畯，田官也，《尔雅》释言：“畯，农夫也”。注：“今之啬夫也”。疏：气田□一曰农夫，孙炎曰：“农夫，田官也”，皆谓主田大夫也。盖田大夫即典农之官。（钧座台）：“钧座，台座皆称仕宦”。注：“钧，均也，言仕宦秉国之政，得其钧平也”。今习用于书札中对长官之敬词。台台亦是一种尊称，宪台是指对长官的尊称。（宪辕）凡上司都称宪，辕是辕门。古时巡狩田猎的事。把车作藩，在进出的地方，就把车的两辕竖立相同，当他是门，叫做辕门，二字出《周礼》。（虎幄）上下四旁，障以帷幕，中台虎形，故称虎幄，二字出《左传》。
译文：做官的人俗称为乡绅，主管农务的田大夫古称为田畯；钧座台台，都是指位显受敬重的官吏；宪辕虎幄都是指位高品尊的官僚。
初官曰筮仕，莅任曰下车；任满曰及瓜，归田曰解组。
注解：（筮仕）筮音世，是占卜。说是将去做官，先卜吉凶，二字出《左传》。（下车）官吏初到任叫下车，“未下车，人怕之，既下车，人悦之”。语出李白《题南昌宰去思碑》。（及瓜）齐襄公在瓜熟时遣人出戍，约明年瓜熟时更代。典出《左传》。（归田）古时出仕的人，不忘归耕，所以退仕叫做归田，二字见《陶潜集》。（解组）解是解下来，组，是举印的绶，二字见《汉书》。
译文：初做官，叫筮仕，初到任，叫下车；做官任满叫及瓜，辞官回去叫解组。
秩官既分九品，命妇亦有七阶；妇人受封曰金花诰，中书诏敕曰紫泥封。
注解：（秩官）秩是职，“委之常秩”，句出《左传》，这是说官的品级。（九品）是分九等的品级，魏晋以来，有九品官人之法，是论人才的优劣，非为世族高卑，后世就作为官阶的高下，这九品中，并分正重两级。（命妇）受过诰命的妇人，一二品称夫人，三品称淑人，四品称恭人，五品称宜人，六品称安人，七品以下都称孺人，还就叫做七阶，（金花诰）唐制，官诰院敕郡夫人，用金花罗纸七张，盛锦缥袋，故称金花诰，典出《春明退朝镶》。（中书）官名，管理诰敕事务。（诏敕）诏，告也，古时上告其下曰诏。敕，亦作勃，劫，诚也。常言皇帝论告臣下之文书及颁赐爵位之诏令皆曰敕。（紫泥封）天子六墨，皆用武都山紫泥封好，骨以诏称紫诏，诰称紫诰，典出《汉旧仪》。
译文：有爵秩的官职，共分为九品，受诰命的妇人，也分为七阶；妇人受国家封典，名叫金花诰，中书受朝廷诰敕，名叫紫泥封。
唐帝以金瓯覆宰相之名，宋主以美珠箝谏臣之口；金马玉堂，群羡翰林声价，朱皂盖，争看郡守威仪。
注解：（唐帝）是唐明皇。（金瓯）瓯，小盆也，金瓯是金铸的小盆，唐玄宗将命相，先书宰相名，盖在金瓯的底下，太子（即肃宗）入见，玄宗说：“此中是宰相的名，汝猜是谁”，太子说：“不是崔琳，就是卢从显”，“玄宗说：是的”。典出《唐书》。（覆）是盖。（宋主）就是宋真宗。（美珠）宋真宗为天书下降事，恐王旦要谏阻，就先召旦饮酒，并赐酒一尊，对他说：“此酒极佳，归与妻孥共饮。”及归发封，都是美珠，旦知帝意，就不敢有异议。典出《宋史》。（箝）是制。（金马）金马门在未央宫中，汉武帝得大宛名马，用铜铸像，立于署门，故称金马门、东方朔、主父偃、严安、徐乐，皆待诏金马门。典出《汉书》。（玉堂）汉官仪侍中有玉堂署，宋苏易简为学土，太宗亲书玉堂之署四字赐之，当时以为荣。典出《宋史》。（朱皂盖）朱是红色，是车蔽，皂是黑色，盖是车盖，汉制。二千石车朱两，千石至六百石，朱左，皂盖，典出《白帖》。
译文：唐玄宗将书写宰相的名单，覆盖在金制的小盆下，宋真宗以赠送美玉暗示谏臣王旦紧闭金口；金马门和御赐玉堂署都是预示为群众羡慕的翰林学士的地位不凡，红色车，黑色车盖，显示郡县太守的威仪。
八座皆紫阁名公，五马即黄堂太守；代天巡狩，直指通称，指日高升，官僚美誉。
注解：（八座）汉制六郡尚书，及二仆射，称八座。典出《通典》。（紫阁）宋刘扮拜中书舍人，请建紫薇阁于西省，典出《宋史》。（五马）古时天子六马，三公九卿驷马，汉时朝臣出使为太守加一马，故称五马，典出《汉官仪》。（黄堂）吴郡太守的大堂，因屡被火炎，涂以雄黄，故称黄堂，典出《吴郡志》。（代天巡狩）即代理皇帝外出巡狩。巡狩即巡守。《孟子》粱惠王：“天子迈诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也”。疏：气巡狩者，谓趣诸侯为天子所守士也。（直指）直指使者，汉官名，见《汉书》。同明朝的巡按御史一样。
译文：六部尚书，及二仆射都是紫薇阁中的名公，用五马拉车的是黄堂太守；代皇帝巡视天下，通称为直指使者，眼看就要高升的人，是为官的人最觉得荣誉的事。
藩垣屏翰，有侯伯之尊，墨绶铜章，乃子男之列；太监掌宫门之禁令，故曰阉宦；朝臣皆措笏于绅间，故曰缙绅。
注解：（藩垣屏翰）藩篱，垣是藩垣，屏是遮蔽内外的围屏，翰是斜字的意义，四字见《诗经》。（墨绶铜章）就是用黑色组授击铜的印章，汉制，邑宰墨授铜章，典出《汉官仪》。（子男）爵名，汉时子男封地五十里，知县出宰百里，故知县可称邑侯，称子男是小一等的。（阉宦）即是阉尹，阉寺，阉，竖也，宫中阉，阁闭门者也。《汉官仪》：“宦者皆谓之奄，司阁则谓之阉”。今常以宦宫之名称之。（朝笏）（绅）解见前。
译文：布政称为藩垣，又称屏翰，位有侯、伯的尊贵，知县系墨授，佩铜章，位列于子、男的地位；太监执掌宫门的禁令，所以叫做阉宦；朝臣皆插朝笏在腰带上，所以叫做缙绅。
树爱甘棠，召伯化行于南国，碑名堕泪，羊公泽被于襄阳。鱼头赞鲁直之丰棱，伴食嘲卢相之缄默。
注解：（甘棠）树名，召伯循行南国，宣布文王的德政，曾经在甘棠下憩息，后人常思念他，所以并爱这树，不忍剪伐，典出《诗经》。（召伯）就是召公。（南国）周朝建都陕西，所以把江汉以南，都叫做南国。（堕泪碑）晋羊祜镇守襄阳有德政，死后葬岘山，百姓见其碑即流泪，称为堕泪碑，也叫岘山碑，典出《晋书》。（鱼头）宋鲁宗道，性忠鲠，满朝都忌惮他，因为鲁字的头，是鱼字，所以当时叫他是鱼头参政，典出《宋史》。（鲁直）鲁宗道正直敢言，帝称为鲁直，典出《宋史》。（丰棱）丰是丰骨，棱是棱角。（伴食）唐卢慑慎，与姚崇同相玄宗，自以才不及崇，每自推让，不敢自尊，时人号为伴食宰相，典出《唐书》。（缄默）缄，封也。缄默即封住沉默不语也。
译文：百姓爱召伯所憩的甘棠树，于此可见召伯的德行风行教化及于南国，百姓见羊祜的墓碑即因感念而掉泪，可见羊祜的恩泽施于襄阳。以鱼颈来赞扬鲁直个性的鲠直，以伴食宰相来嘲讽卢怀慎的缄默不语。
王德用称黑王相公，赵清献号铁面御史；刘守爱民，蒲鞭示辱，羊君洁已，官署悬鱼。
注解：（王德用）宋将，面黑有勇略，契丹使者称为黑王相公，典出《宋史》。（赵清献）名下，字阅道，谂清献，为殷中侍御史，弹劾不避权实，京师人称为铁面御史，典出《宋史》。（刘守）刘宽，字文铙，为人仁恕，汉桓帝召为南阳太守，吏有过失，但用蒲鞭责罚，不加严刑。典出《汉书》。（羊君）东汉羊续，字与祖，灵帝时，官南阳、卢江二郡太守，居官清介，府丞当送生鱼，续悬于庭中，后又进，续出前馈的鱼示他，丞大为惭愧，典出《后汉书》。
译文：王德用面黑有勇略，辽人称为黑面相公，赵清献为人大公无私，不谀权贵，时人称为铁面御史；刘宽体恤爱护百姓，但用蒲鞭责人，聊以警告羞辱而已，羊续为人清介，洁身自爱，衙中不受馈献，悬挂府丞所赠之鱼。
直言不讳，何殊鸣凤朝阳；弹劾无私，未许豺狼当道。
注解：（鸣凤朝阳）唐自褚遂良死后，朝臣以言为讳，永淳初造奉天宫，御史李善感直言谏阻，时称为“鸣凤朝阳”，典出《唐书》。（弹劾）参奏人罪叫做弹劾。（豺狼当道）汉安帝遣入使按行风俗，张纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰豺狼当道，安问狐狸，遂入朝弹劾大将军梁冀兄弟不法，典出《后汉书》。
译文：李善感直言不避忌讳，何异于彩凤之鸣于朝阳；张纲不怀私心弹劾梁冀兄弟，谓之为豺狼挡住道路。
邓侯政美，挽之不留；谢令性贪，推之不去。蜀郡民歌五□，渔阳麦秀两歧。
注解：（邓侯）名攸字伯道，为吴郡太守，除饮水外不取分毫，临去，百姓攀留，船不得开，乘夜逃月兑，百姓歌云：“攸如打五更，鸡鸣天欲曙，邓侯挽不留，谢令推不去”。（谢令）就是姓谢的县令，先任吴郡时，民苦其贪，故歌诗有“谢令推不去”之句，典出《晋书》。（五！）汉廉范字叔度，为蜀郡太守，蜀郡旧时，禁民夜作以防火灾，范至任，除其禁严，使储水民以为便歌曰：“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔无糯，今五！”，典出《汉书》。（渔阳）古燕蓟地，在现在的河北省。（两歧）麦一茎两穗叫两歧，汉张堪为渔阳太守，开稻麦田八十余顷，劝民耕稼，民都殷富，麦竟有一茎两穗的祥瑞。民作歌曰：“桑无附枝，麦穗两歧”，典出《汉书》。
译文：邓侯为吴郡太守时，政化纯美，临之，百姓群留亦毅然离去；谢姓的县令任吴郡太守时，贪污枉法，百姓逼其离去，但是却推之不去。廉范守蜀郡时，百姓同歌五□，张堪守渔阳，物阜民丰，一麦竟长出两穗来。
鲁恭三异，中牟桑下有雉驯，郭重来，并境儿童迎竹马，鲜于乃一路福星，司马是万家生佛。
注解：（鲁恭）后汉鲁恭，字仲康，为中牟令，蝗不入境，河南尹袁安派人去考察他政绩怎样的好，见恭休息桑下，有雉飞过，这雉看见了人，并不惊慌，使者对田中的小儿说：“何不去捕这雉？”小儿说：“这雉方将育雉，不可捕他”。使者就回报袁安道，恭为政有三异，蝗不入境，化及禽默，童子有仁心，安就表荐恭为大司徒。典出《后汉书》。（中牟）县名，在现在河南省。（驯）是性情纯良顺从的样子。（郭！）字细侯，汉时为渔阳太守，调守颖川后转并州牧。（并境）就是并州，在现在的山西省。（竹马）郭！赴并州任，路过渔阳，老幼一路相迎，至西河，复有儿童数百人，骑竹马在道旁迎接。典出《汉书》。（鲜于）复姓，宋鲜于子骏名先，为京中转运使，司马光语人曰：“此”一路福星也，典出《宋史》。（司马）就是司马光，字君实，为宋贤相，封温国公，恩泽广被，百姓立木主奉祀他的，几至万家，大家称他是万家生佛，典出《宋史》。
译文：鲁恭治理中牟县，有三种现象异于他县者，一是蝗不入境，二是化及禽默，三曰童子有仁心，曾坐于桑树下雉见人并不惊，郭！赴并州任宫，路过渔阳，老幼一路相迎送，儿童并且骑竹马在道旁迎接，鲜于是一路福星，司马光则是泽被万象的生佛。
鸾凤不栖枳棘，主簿快睹仇香；河阳遍种桃花，县令欣逢潘岳。
注解：（鸾凤）都是神异的鸟名。（枳棘）枳，同橘树差不多，棘是有刺的树。（主簿）官名，是知县的僚佐。（仇香）名览字季智，初为亭长，地方上有一人，名陈元，母讼其不孝，香说：“守寡养孤，奈何致子于法”，母感悟去，香又亲至其家，以大义对告，陈元大感悟，就此成为孝子，邑令王涣闻香名，署为主簿，对他说：“不罪陈元而化之，得毋少鹰脀之志乎？”香说：“与其为鹰脀，不如为鸾凤”，涣说：“枳棘非鸾所栖，百里岂大贤之路；”乃捐自己月俸，为香治装入太学。典出《汉书》。（河阳）地名，在现在的河南省。（潘岳）字安仁，为河阳令，百姓有犯罪的，叫他种桃花一株，便放去，及任满时，一县皆花，人家就叫他是花县。典出《晋书》。
译文：鸾凤是神异的瑞鸟，不该栖止于枳棘丛里，王涣署香为主簿，很快意的遇见这等人才；河阳县遍地植满桃花，县令很高兴能看见潘岳当日所植的桃花，如今已成盛况。
刘昆宰江陵，反风灭火，龚遂守渤海，卖剑买牛；皆由德政可称，是以令名攸著。
注解：（刘昆）汉刘昆为江陵令，县有火灾，昆向火叩祷，风竟反吹，把火灭掉。典出《汉书》。（龚遂）汉宣帝时，渤海多盗，帝命龚遂为守，遂至郡界，传令爀捕盗，盗喜，都佩剑带刀来迎，遂劝他们卖刀买犊，卖剑买牛，盗都感化，一年后，渤海大治。典出《汉书》。
译文：刘昆做江陵县令，叩求上天，反转风来吹灭了火灾，龚遂做渤海太守，劝导盗贼，卖去了刀剑，去买耕牛；这总是由于有仁德的政可以称扬，所以美善的声名，从此大振。
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