那次我从学校图书馆借来海德格尔的书，柏安知道了很感兴趣，建议咱们兄弟上网交流。我完全同意。
柏安问，你的海德格尔看得怎样了。
我说，刚看完他的《存在与时间》，觉得这老头子，具有很浓厚的诗人气质。
柏安道，海德格尔很推崇德国古典浪漫诗歌先驱荷尔德林的诗，他认为荷尔德林是最纯粹的诗人，受诗的天命的呼唤，直写到诗的本质，既是一个诗人，也是一个思想家。
我道，难怪他的书里老是提到荷尔德林。
柏安道，我给你发一段话，就是海德格尔对荷尔德林的诗歌比较全面的评价：
“荷尔德林今后，这就是说，从来日想入曾经，是个诗人，因为他吟咏过了吟咏之本质。他可以这样做，因为他同时是歌唱家和思想家。荷尔德林的《长成恩培多克勒斯的根基》，《消逝中的形成》，《论宗教》以及《俄狄普斯王》、《安提戈涅》两译著中包含的深义，谁要是稍微加以思考而说了，他就是一位思想家，而这个思想家又超出了这个名称许多，尤其是当他如此思考着同时又是一位歌唱家而且甚至是思考着吟咏出来的歌唱家。荷尔德林是否如此‘同时’不仅是一位哲学家，而且甚至更多，而且惟一无二。”
“为了揭示诗的本质，我们为什么要选择荷尔德林的作品？为什么不选择荷马或者索福克勒斯，不选择维吉尔或者但丁，不选择莎士比亚或者歌德呢？按说在这些诗人的作品中，同样也体现出诗的本质，甚至比在荷尔德林过早地蓦然中断了的创作中更为丰富地体现出来了。……我之所以选择了荷尔德林，并不是因为他的作品作为林林总总的诗歌作品中的一种，体现了诗的普遍本质，而仅仅是因为荷尔德林的诗蕴含着诗的规定性而特地诗化了诗的本质。在我们看来，荷尔德林在一种别具一格的意义上乃是诗人的诗人。所以我们把他置于决断的关口上。”
柏安给我发了这么多关于海德格尔对荷尔德林诗歌的阐释的东西，我一时竟然有些应付不过来。柏安又道：
“其实，在我看来，海德格尔的目的并不是要阐述文学作品，揭示诗歌这种文学形式的本质，理解某首诗歌的段落大意、中心思想，而是要进行一场诗歌与思想的对话，是要从哲学上显现存在的意义。因此海德格尔阐释的方式与一般人进行文学上的阐释方式完全不同，海德格尔特意从荷尔德林的诗歌中摘出五段诗句。这五段诗句的前四段分别阐述了诗、语言、人、思与存在之间的至情至性、至亲至近的关系。最后，落实到第五段诗句：‘充满劳绩，然而人诗意地／栖居在这片大地上。’可以说，海德格尔是借助荷尔德林的诗来阐述他的哲学思想，来表达他对‘存在’的认识。”
和柏安进行这个谈话的时候，我借的那本海德格尔的书已经读得差不多了，有了一点自己的认识，我就说道：
“我总结了一下海德格尔的名言警句，找到了这么几句话，觉得最为经典，我们分享一下，主要就是下面这些：一、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。二、人，诗意的安栖。三、存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源.诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦.思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。思最恒久之物是道路。四、良心唯有经常以沉默形式来讲话。五、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。六、人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。”
柏安看了我发的东西，回复道：
“非默，不错啊，看来你的哲学思想是入门了，你把海德格尔的精髓差不多都总结出来了。”
我说道：
“没有没有，我只是从他的书里摘抄下来的。说实话，我很喜欢他的思想，觉得自然，很诗意啊。哲学就因该如此去表达啊，海德格尔说人要诗意的栖居，我觉得哲学就该是‘诗意的表达’。你看，‘人安静的生活，哪怕是静静的听着风声，亦能感受到诗意的生活。’多美多富有哲理的语言呀。哲学，就是一种诗意的栖居。”
柏安道：
“哲学，就是一种诗意的栖居。这句话经典。非默，建议你去看了苏格拉底柏拉图后，再去看看亚里士多德施特劳斯荷尔德林他们，我想你会喜欢的。”
我答道：“好的，你说的这几个都在我的阅读范围之类，亚里士多德我看过，总体上来说，他的言论不再像他的老师柏拉图那样充满激情与力量，他的著作更多的是考据严谨旁征博引的讲义，在他那里，哲学开始科学化了。”
柏安表示赞成，他又进一步说道：
“如果要对希腊哲学三圣贤做一个评价的话，则苏格拉底属于放荡不羁，较为激进；柏拉图则浪漫潇洒，相对较为温和；亚里士多德则四平八稳，开始趋向于现实与理性。哲学从蒙昧状态开始不断进化，从关注神，到人，最后开始关注到大自然，关注到宇宙。换言之，就是在亚里士多德这里，观看世界的眼光开始发生了变化，如果说柏拉图是代表了精神运动的辩证法，则亚里士多德更多的是代表了实体认识的辩证法。”
亚里士多德是希腊哲学的集大成者，在苏格拉底柏拉图的基础上开宗立派，自成一家，综合了前人的辩证法、本体论以及宇宙论等观念，建立起了希腊哲学的全面体系。不过这个早期时期说“最好不要出生，因为生不如死”的来自马其顿的圣贤，在他的著作《论灵魂》《规劝篇》中，谈论**与灵魂的关系，却是陷入了宿命论，这大概是受他的先师柏拉图影响。
说实话，施特劳斯我不熟悉，尽管我经常听柏安说起过。于是我趁机虚心请教。我就道：
“说说施特劳斯吧，这个人的东西我还没有关注过呢。”
柏安道：
“如果我给你讲了施特劳斯，我想你会很感兴趣的。施特劳斯最早是中国哲学界的著名学者刘小枫和甘阳介绍进来的。施特劳斯研究的是古典政治哲学，他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。他主要关注的问题是‘现代性的危机’和‘西方文明’的危机。这个哲学家在学界争议极大，一直在西方都是处于边缘的、孤立的、最不受承认的地位。但有一个有趣的现象是，在**十年代的美国，美国的很多机构的重要位置都被这个神秘的政治哲学家的弟子们所占据，所以有人说美国是施特劳斯哲学体系的实验田。更神奇的是，共和党就以他的哲学思想为之争理念，施特劳斯一度被誉为‘共和党的教父’。”
这样诡异的身份，这样“异端”的学说，着实是让我很有兴趣的。
因为我爱诗歌，而且也写诗，所以提到荷尔德林的诗，我倒是看过一些，主要是源于读海子的诗。
海子特别推崇荷尔德林，他把荷尔德林称为是大的大哥，荷尔德林的的那首《人，诗意地栖居》的著名长诗，海子好像还翻译过。那首诗是这样的：
在柔媚的湛蓝中
教堂钟楼盛开金属尖顶。
燕语低回，蔚蓝萦怀。
旭日冉冉升起，尽染金属尖顶，
风中，风向标在高处瑟瑟作响。
谁在钟底缘阶而下，
谁就拥有宁静的一生，因为
一旦外表被极度隔绝，
适应性便在人之中彰显。
钟声中的窗，恰如向着美的门。
同样，因为门依然遵循着自然，
便具有林中秀木的相似性。
纯真毕竟也是美。
严肃的心灵生自逝去之物的内部。
影像如此单纯、神圣，以至于
我们事实上时常畏惧于将之描绘。
上苍，始终至善至美，
拥有富足、德行与愉悦。
人或可仿效。
当生命充满艰辛，人
或许会仰天倾诉：我就欲如此这般？
诚然。只要良善纯真尚与心灵同在，
人就会不再尤怨地用神性度测自身。
神莫测而不可知？神如苍天彰明较著？
我宁愿相信后者。神本人的尺规。
劬劳功烈，然而诗意地，
人栖居在大地上。
我是否可以这般斗胆放言，
那满缀星辰的夜影，
要比称为神明影像的人
更为明澈洁纯？
大地之上可有尺规？
绝无！同样
造物主的世界不曾阻挡雷霆的步伐。
花是美的，因为花在阳光下绽放。
我们的双眼总会在生命中发现，
更美的事物仍要以花为名。
哦，我对此颇为明暸！
莫非神矢志于身心喋血，
而不再完整存在？
灵魂，我相信，必当葆有纯真，
否则，就会抵达权力之巅，在鹰翼之上，膺受
赞美的歌咏与众鸟的和鸣。
这就是本性，这就是外表。
哦美丽的溪流，波光粼粼，你在波光中清澈流淌，
宛若穿过银河的神的目光。
我如此熟谙你，
泪水夺眶而出。我看见，在我的外表
一个勃然的生命在我四周遍开万物，因为
我不曾不恰当地将之与墓地上的孤鸟相提并论。
只缘我有一颗跳动的心，
微笑依然是我在忧伤着世人。
我是否能成为一颗彗星？
我相信。因为彗星拥有鸟的迅疾轻捷；盛开在烈火中，
宛若向着纯洁的赤子。
伟大岂是人之本性所敢僭妄。
德行之喜悦理应得到嘉许，
得到花园里飘荡在三圆柱间严肃神灵的
嘉许。窈窕淑女必当头饰
爱神木之花，因为她的本性与情感
酷似爱神。而爱神木仅仅
生长在希腊的大地。
当一个人向镜中凝望，
在镜中看见自己如同被临摹的影像；
影像酷似真人。
人的影像生有双目，
明月秉有辉光。
而俄狄浦斯王拥有一目或已逾分。
他的人之苦难，无法描绘，无以言表，
无可置辩。
一旦戏剧表现这样一个人物，苦难油然而生。
当此刻我怀念着你，苦难于我意味着什么？
当溪流将我裹挟至亚细亚般
绵延的某处尽头。
无疑，俄狄浦斯饱受着这苦难。
无疑事实如此。
是否赫拉克勒斯也曾苦难？
毫无疑问。这对相交莫逆的朋友
不也承受着他们的苦难？
赫拉克勒斯同诸神干戈相向，就是苦难。
分享这些被生命嫉妒的不朽，
也是一种苦难。
而当一个人被太阳斑所覆盖，被些许斑点
彻底覆盖，更是一种苦难！这是艳阳的作为：
太阳裁处着万物。
太阳以光芒的魅力玫瑰一般
引领着少年人的道路。
俄狄浦斯承受的苦难，
看上去恰如
一个穷人悲叹
丢失了什么。
哦，拉伊俄斯之子，希腊大地上穷困的异乡人！
生即是死，死亦是一种生。
在这首写得激情澎湃，极富哲理的诗歌中，海德格尔总结出了很多关于诗与思，思与在的人生哲理来。荷尔德林喜欢着自然，喜欢清香空气，喜欢白云蓝天，喜欢江河溪流，喜欢森林土地。于是，他说，人，诗意的栖居。诗意的栖居就是诗意地在自自然然，和平安宁的生活中世界中过着简单而幸福的日子。生既是死，死亦是一种生。荷尔德林是洒月兑的。只有洒月兑的人，才会诗意的栖居于大地。
这个时候，我才知道一个人，来到这个世界之后，究竟是需要什么。存在了，就要有存在的意义，存在了，就要活出自己的精彩，存在了，即使是活的伤痕累累，也要诗意地栖居在属于自己的那一方土地上。
诗歌与哲学，看来真是个好东西。