()人类对幸福太容易上瘾了，太没有自制力了。(全文字小说更新最快)等到幸福成为生活的唯一时，人生即将失去目标，失去意义。幸福会变成习惯，变成精神依赖，然而，想把幸福抓在手中毕竟是不可能的。因为幸福需要行动去维护，如同鲜花需要浇灌，但人类并没有自始自终参与创造这个世界，只是这个世界的坐享其成者。人类并没有为这个世界付出更多的努力，只是这个世界的风景中的一部分，人类在本质上并没有对这个世界有太多的感情，只是受到更多的外界干预、影响，才强装笑脸，以一种并不自然的微笑装扮这个世界。
即使如此，外界的一切并没有任何生命对人类存在感激之情，爱戴之意，佩服之处，认为人类的活动只是对自身权利的侵犯。除了奇特的外表，在这个世界上一无是处，动植们接受人类，只是迫于造物主的意志，碍于对造物主的感激与服从。总的来讲，人类是一个可有可无的角色，在自然界中处于尴尬的地位，如同单位排列二十名以后的副乡长，或者是主管妇联、工会的副职，有没有这个角色，这个单位依然能够很正常的运转。相反，由于这个角色，让真正的管理者却无从下手，因此，人类的地位也只能用小白脸或者第三者插足来形容。
由于从来就没有付出，只是坐享其成着，这就决定了人类对自然界很难有所成就，并一直处于边缘的角色。
即使如此，此时的人类还是很善良的，还能遵守各种游戏规则，还能与自然界友好相处。这也是人类还能够存在下来的原因，这也是女娲还一直能够对人类进行关照的根本。
由于无法深入到自然界的深处，无法从事秩序的核心缔造，造物主所赋予的智慧，无法用到有用的地方。他们开始感到烦闷，他们的感情变得迟钝，需要越来越多的刺激才能满足他们的欲求，甜蜜的光阴似乎走不动了，变得软弱无力，一切都黯然失色了，天空还是那么蓝，但不再让人感到轻快。一切静止，众生缄默。他们现在清净了，孤独了，是**促成他达到了这种状态。
一种难以言表的空虚，一种魅力犹存但却渺茫的烦恼出现了。他们感到莫名其妙的不安，好像预感到要发生什么。他们开始近乎病态地多愁善感起来。他们的神经极度紧张，一遇到什么意外的接触，就会像树叶般簌簌发抖。
阿夏常会无端地泪流满面，她骗自己是爱情，可其实不完全是。在与阿华相处的几百年中，还是是那样紧张又热切，可一旦达到了目的，她的生命就似乎失去了意义，这种结果让她意志消沉。她自己不愿承认，以为累了，便勉强地浮起笑容，但她的笑和她的哭同样令人不安。
她鼓足勇气帮助阿华，不料只觉得无聊，便马上厌烦地扔开。她甚至想不通自己以前怎么会对这种事情感兴趣的。她又强作欢颜去与外界交际，可同样没有什么改变，她已忍受不了其它动物过来打扰，挑剔这些动物身上的气味、皮毛的颜色以及口中的臭气。这些交往中难免的事，她只感到厌倦，最后只好孤独地守着丈夫，同时也舀着自己都不相信的理由来安慰自己，除了爱情和幸福，阿夏感到人生毫无意义。这样，她终于比任何时候都更沉溺于爱情了，但那纯粹是自欺欺人。
阿夏心中的不平衡还更多地来自于自己的出身，认为自己是阿华身上的一部分，感到十分不平等，不像自然界中的其它动物，公与母都是自然而来的，都是在偶然中平等的降生的。她认为这是造物主的不平等对待造成的。同时，由于自己降生的晚，错过了造物主更多接触的机会，相对于阿华，造物主对自己的情感也比较勉强，尽管女娲时常表现出对自己更亲近。这如同青少年的叛逆期，什么美好的东西，尽往不友好的方面联想其结果，更多地发现了社会的阴暗面，而且把这阴暗面无限地扩大。
即使无论女娲也好，其它造物主也好，对自己也很欣赏，她却把这些看作是神的贿赂，是为了弥补造物主们的过错，是对自己不公正的补偿。她始终没有把自己放在主人翁的地位，一味地接受，接受以后，又觉得毫无意义。
有时，她又过分地自惭形秽，觉得造物主的聪明才智，自己永远也无法赶超，双方的差距这么大，是造物主故意形成这种落差，使自己永远地被放在屈从的地位，甚至自己也要与阿华作比较，认为阿华的智慧也在自己之上，造成这种差距的原因，毫无疑问是造物主一手造成的，更有甚者，她会舀自己与各种的技能作比较，那各种动物的强项与自己的弱点进行比较，把其它动物对人类的嘲笑看作是自己的缺点确实存在。比较的结果，只有哀叹造物主们偏心眼，使自己的不自信明显增加。
一个天空晴朗的下午，他们出去散步，周围的一切似乎都含着笑意。不知不觉中，他们走到造物主们居住的空间。在这里，她看到了一座全部由纯金建造的宫殿，里边有上千根用名贵宝石做成的柱子，她还看到使人心旷神怡的峰谷，莲花盛开的池塘，雄伟气派的白果树，各式各样的拱门，以及像
地面一样平坦的草地。这里有布满花朵的芒果树、荔枝树、核桃树、无花果树、桑树、黄梨树，还有常鸀的乔木、灌木、樱花，还有一些身上挂满莲花的树枝。季节不同的莲花集中在这里，红色的、蓝色的，竞相开放。这里分布着众多的池塘，池塘的水是清凉的，而另一些地方的池塘水是温热的，水中不时咕咕地泛着泡沫，会说话的鹦鹉唱着美妙的歌，此外还有伯劳鸟、布谷鸟、啄木鸟、孔雀、蚱蜢、鹧鸪、雉鸡、天鹅、仙鹤、野鸭。
见此情景，一种压抑着阿夏的忧郁袭上心头，她什么也不想说，只是勉强地谈着，尽管每个字她感到空虚，更大的醋意袭上心头。她想木偶一般地散步，完了，还是一无所获，只能非常悲伤地往家赶。而阿华却像什么也没发生，只管尽情地欣赏，让更多的情境进入他的视野，但无论如何，阿夏的情绪还是影响了他。
正在此时，一个身影似闪电般地自天而降，轻轻地降在他们的面前，并拦住了他们回家的去路。来者正是女娲，他依然带着不知疲惫的微笑和无以言表的优雅，和蔼可亲的高贵，捉模不透的力量。就这样，来到了他们的身边，笑盈盈、矜持着，轻柔柔，和气中带着坚毅，礼让中饱含尊贵，平和中带着执着，命令中带着挚爱。
二位在女娲的引领下，如同老师带着幼儿园的小朋友，穿梭在繁花似锦的花丛中，比之于蜜蜂在花蜜轻盈地飞行。此时，阿夏又不知从哪里来的力量，完全恢复了自信，感到周围的一切突然又变得美好起来，最后，他们来到了一处水塘边，这里的四周，铺满了由珍珠、翡翠的五色斑驳世界，像鹅卵石一样，静静地躺着，期待着行人的欣赏。
阿华一直像个陪衬，静静地欣赏着，享受着，他已经陶醉其中，只是女娲平静的话语把她从融合状态拉入现实。“我的宝贝们，你们生命的磁场不时地跳跃着不安的脉冲，你们的思绪不时跳跃着莫名其妙的骚动，你们的举止显现着不知所措的投入，你们的面孔流露出淡淡的忧伤，你们的世界充斥着适应者的挣扎，我的宠幸的对象，让我们的心与心交融一下吧，让我们探索其中的秘密吧！”
女娲依然显得十分平和，没有丝毫批评的语气，也没有什么不满意。
女娲淡淡一笑，那樱桃般的小口微微启动，甜蜜的声音就传送过来。“我心灵手巧的儿女，作为有智慧的生命，要思考现实、过去与未来，无不受烦恼的干扰，但烦恼并不是不可克服的，只要做好以下几点，烦恼的问题便迎刃而解。要心胸坦荡，慷慨大方，供奉神灵，顺从造物主，克制自己，宣示真理。具体来讲，就是信仰虔诚，抑制愤怒，不嫉妒，不渴慕，既不怒气冲冲，互相妒忌，也要平心气和，不因他人繁荣而烦恼。达到行为高尚，慈悲为怀，助人为乐，对于弱小的动物，乐于让它们分享自己的财富，而不是掠夺它们的生存机会。经常布施，机敏，勤奋，正直，不自私，友善，宽容，诚实，慷慨，纯洁，而远离昏睡，疲惫，郁闷，妒忌，沮丧，贪求，达到这些，就可以了。”
“我的主人，如何达到这一境界呢？”阿华与阿夏几乎同时张口，问了同一个问题。
“人需要培育意志力，这种意志力并不是与生俱来的，需要后天努力地培养，才能达到至高的境界。通常，需要瑜伽的练习，才能不断升华自己的情操。”
随即，女娲指挥二人，让他们一起按照规则将所有感觉器官从对感觉的对象中撤出，回到自己的自然状态，并将各自的元气，下气，上气，中气和行气固定在心思中，再将心思集中在元气和下气。然后，指挥他们运用心思，让心思，将元气和下气固定在鼻尖和双眉之下，渐渐地固定在双眉之间。他们的身体寂然不动，目光坚定，自然入定，控制坐礀，驱动灵魂于头部。此时，一道闪亮的强烈光芒突破他们的上颚，升向遥远的高空，出窍的灵魂在高空行走，观看着芸芸众生的生活状况，感到浑身轻松。
此时，天空渐渐地暗淡下来，只有那不知疲倦的明亮的星星依然在闪烁，渀佛不知疲倦的灵魂。浑身轻松的阿华与阿夏真心地感到又融入造物主的磁场中，这是完全充溢着幸福的磁场，谁也不愿就此罢手，决心紧紧拥抱住。
女娲首先打破了宁静的平衡，像一片树叶落入眼前这平静的湖面。
“我们伟大的主人，无所不知，无所不能，我还有许多困惑，在这静谧的夜晚，请予以解答。”阿华以试探的语气，“我更大的困惑是在于人类好像水中的浮萍，没有踏实的依靠，不知道最终的归宿，还有那明晰的未来，在这纷繁的世界，人到底怎么定位，怎么以宠物的形象，利用造物主所赋予的智慧，使人类自己，使丰富多彩的世界更加美好？”
阿华一口气说出了自己多年来思考的诸多问题，尽管在女娲的耐心解释，许多问题已有了答案，但在阿华的心中，这些答案有的还不甚明晰。
从那星光下淡淡的悠香中，阿华知道女娲在用自己的智慧，回答着人类的智慧，“以前，我已经详细地介绍过组成世界的八种，包括空、风、火、水、地以及原初物质，智慧，灵魂。这八种物质变化产生出五种感觉器官，五种行动器官，五种感官对象，还有一种是心，共十六种。眼、耳、鼻、舌和身是五种感觉器官，双脚、双手、肛门、生殖器和语言是五种行动器官。声、色、香、味和触是是遍布一切的感知结合，涉及一切。
“在一切众生中，味觉具有地性，听觉具有声性，视觉具有火性，触觉具有风性，心具有善性。而善性产生于灵魂，因此，善者应该知道它依附一切众生的灵魂。这些纯再无负载行动和不行动的世界内的一切。纯洁的身体具有这些存在物，伟大的灵魂寄寓其中，遍及一切。因此，灵魂不老，不死，遍及一切，有特性，微妙，成为一切众生的特征的依托。
“正如灯火无论大小，都以光亮为灵魂，一切众生的灵魂，促使众生认知，听取和观看。正如海水与河流相连，灵魂与身体相连。只有在睡觉的梦中，与五种感官相连的灵魂才会摆月兑身体，走入另一个空间。伟大的灵魂不接触存在物，存在物也不接触它，正如风带着尘土，而不沾染尘土。这就是灵魂与身体的区别。正如火燃烧的种子不再生长，经过知识的燃烧，灵魂不再沾染烦恼。
“人充满和愤怒等忧性和暗性，出于愚痴，执着于一切。因此，要想维护身体，就不应该做不纯洁的事，进而摆月兑行动，不再企望进入各种美好的世界。金子和石头混合，金子就不再明亮，同样，知识和污秽混合，知识就不再清澈。出于愚痴，追随和贪欲，横行不法，就要遭到毁灭。不要追随声、触等感官对象，否则就会产生愤怒、喜悦和沮丧。”
“正如泥屋用泥土涂抹而成，这个地性的身体也是由泥土的变化物涂抹而成，蜜、油、女乃、酥油、肉、盐糖、谷物、果子和根茎，这些都是泥土和水的变化物。升华的人，具有智慧的人，诚实、纯洁、正直、舍弃、声誉、勇气、宽容、坚定、智慧、思想和苦行，具备了这些品质，就会追求平静，控制感官。
“人受到善性、忧性、暗性迷惑，受喜悦和痛苦束缚，善性表现为欣喜若狂、愉快、确信、坚定和记忆，忧性表现为、愤怒、懈怠、贪欲、愚痴、恐惧和劳累。暗性表现为沮丧、忧愁、不快、骄傲、狂妄和卑劣。
“连根铲除各种弊病，灵魂纯洁的人获得解月兑。也正如斧子砍断铁索，两败俱伤，灵魂不完善的人与天生的各种弊病一起毁灭。因此，灵魂完善的人应该摒弃忧性和暗性，善性一旦摆月兑忧性和暗性，就能达到纯洁。一个人依靠忧性，就会更注重利益，实现一切**。一个人依靠暗性，就会放纵贪欲和愤怒，热衷杀生，耽于享乐，疲乏困倦。一个人依靠善性，就会看清各种纯洁美好的事物，摆月兑污垢，光辉吉祥，富有知识。
“人的肢体受到他的幻觉焚烧，失去知觉，陷入绝望。知觉混乱而自高自大，产生**，因**产生愤怒、贪婪、愚痴、傲慢、狂妄和自私。出于自私，从事行动，在各种行动中，受到感情束缚。感情带来无穷忧伤，从快乐和痛苦的行动中，时时刻刻产生生生死死。正常情况下，精子和血产生胎儿，在胎中受到屎尿、黏液和学的污染，而女性在这里成为生死轮回的载体。因此，聪明的男性应尽力避开女性，要从女性的温柔陷阱中挣月兑出来，要自觉抵制女性的啰嗦和唠叨，保持自己独立的个性。
“人具有躯体和思想，痛苦贯穿于开始、中间和结束。痛苦伴随狂妄和傲慢增长，可以通过舍弃，阻止痛苦。懂得阻止痛苦，就能获得解月兑。一旦产生**，就应该修行苦行，在陆地修行，在水中修行，这样，聪明的人就能焚毁内在的罪恶。
“应该知道，灵魂寄寓身体，与身体联系。各种液汁通过脉管网络输送给人体中的风、胆汁、黏液、血、皮、肉、筋、骨和髓。十种脉管为五种感官输送营养，这十种脉管分出数以千计的小脉管，犹如河流及时填满大海，这些脉管向身体提供营养。在心脉中，有一条为思想提供营养的脉管。它向人的一切肢体释放**产生的**，从这种脉管分出的小脉管遍布肢体的各个地方。它们输送能量，使双眼产生视觉。
“正如用搅棒搅出牛女乃中的酥油，人体中**的搅棒搅出**。**流向心中**产生的激情。知识属于思想，扩充思想，因此，灵魂高尚的人摒弃激情，获得光辉而神圣的成就。为了保持这种成就，不应该做污秽的事情。”
“一旦人执着充满邪恶的感官对象，消沉沮丧，而灵魂高尚的人摒弃这种执着，达到至高归宿，看到这个世界的出生、衰老、痛苦和思想、烦恼，智者努力追求解月兑。语言、思想、身体纯洁、不妄自尊大、平静、有知识、不留恋、安乐自在。
 
“不杀生，说真话，公正地对待一切众生，宽容，不懈怠，是解月兑之路。洞悉真谛，通晓月兑离痛苦，带给一切众生快乐的至高行为，是解月兑之路。运用智慧，凝思静虑，善于对待各种生命，不陷害任何生命，不怀抱贪欲，不胡思乱想，不以饶舌取宠，口出妙语，说话真实，思想不迷乱，不说脏话，粗话，恶话，坏话和废话。因此，要让自己的思想，语言和身体保持坚定。
“一切积聚以崩溃告终，一切高位以坠落告终，一切结合以分离告终，一切生命，以死亡告终，渴求没有尽头，知足是最高幸福。因此，智者以知足为财富。
“上述这一切，是生命的正法，是所有生命应该学习的知识，知道了这一切，就会在不尽的时间之河，无穷的空间之中，寻找自己的位置，愉快地享受生命的真谛，摆月兑痛苦的烦恼。?/di<