()第112章家法高于一切
人间自建秩序
阿华年事已高，他想把自己所走的路程整理一下，要把自出生以来所接受的造物主的教诲整理一下，无论如何，要给孩子们留下一点什么，这样，就可以轻松地走了。(全文字小说更新最快)
在自己的一生中，从来没有干过什么惊天动地的事业，也没有什么远大抱负；既没有什么豪言壮语，也没有真正回馈过造物主。只是很真诚地按照造物主的指引，顺从着命运的安排，快乐地经历着每一天，可以说，自己的一生，是平凡的一生，无所作为的一生，是享受快乐的一生。在这一生中，女娲娘娘为自己安排了所需要的一切，阿夏关照着自己的生活，孩子们各个孝顺，周围的小生命各个懂事，自己只是一个匆匆的过客，陪着大家一起走走，玩玩、乐乐，没有给大家带来什么。如果说有的话，也只是延续了生命，当然，这个功劳还要更多地归功于阿夏。
现在，孩子们已经完全适应了这里的生活，这种适应，自己想当年在乐园里想都不敢想，一直认为，这里不是人呆的地方，但孩子们不但适应了，而且适应得很好，这咋着都是一件很开心的事。孩子们能够开心生活，这是当爹妈的最大心愿。如何让他们开心快乐每一天，让这种幸福生活永远延续下去，就像天空中一直运行的太阳。而不是像自己一样，在乐园里昙花一现，最后又灰溜溜地离开。
阿华清晰地意识到这一点，造物主考虑的是全面的世界，是长期的世界，是全部的生命，而不是仅仅着眼于人类，人类只是这个世界的点缀，而不是世界的全部。如果设身处地为造物主着想，他们无疑是正确的，皮之不存，毛将焉附？由此看来，造物主还是高明的，是大爱无疆。但是，孩子们没有意识到这一点，尽管经过忠义、激善的乐园之行，知道了乐园的美妙，知道了造物主的仁慈，享受到了造物主的款待，但这只是表面现象。对他们来说，只是知道，每天快乐生活就行了。为了让他们知道造物主的真实要求，已经多次讲过相关道理，但这个世界，充满着诱惑，没几天，孩子们都忘得一干二净。
造物主也是生命，为了这个世界，已经操劳了很多，已经付出了很多，他们已经无暇顾及这么多事情了。眼下，就以自己家庭为例，自己与阿夏，就已经繁衍了儿孙一大群，其它生命的数量，也都是在快速增加之中，因此，能够管理好自己的家务事，就是为主分担忧愁，就是对主的最大回馈，就是最好的敬拜。
可以说，现在已是儿孙满堂，重孙已经诞生，如果没有什么意外，自己这个大家族，将会充斥到地球的各个角落。但是，孩子们总觉得造物主离自己很遥远，他们没有考虑着未来，也不愿想这么多的事情。人无远虑，必有近忧，这才是自己最担心的事情。
自己已经在这个世上走了一万多年的历程，如何结合主的要求，把自己的历程浓缩起来，变成他们今后的行动指南，从而避免以后走弯路，这样，也算给他们的未来留下珍贵的纪念。用个词汇来表述，就叫文化吧。物质的和非物质的，生命的和非生命的，都会死亡，长辈能够给下一代留下的，只有文化了。
文化绝对是浓缩的知识，是智慧与现实之间，是自己的能力与环境的承受能力之间，是自己的本领与造物主的要求之间，一个微妙的平衡，是除此之外别无选择的唯一正确的道。天地表面上十分辽阔，但是，属于人类之道，却是唯一的。自己与子孙能够在这里很好的生活着，无不是遵循了道的要求。这个道，不仅仅包括平时的啰嗦唠叨，还有自己的言行、习惯、生存方式。这个道，看不见，模不着，只能够凭借感觉去体会，要把这些归纳整理起来，确实不是一件容易地事情。
回想着在乐园里的无忧无虑的生活，那是咱遵循了自然之道，造物主之道，人类本分之道。仅仅因为品尝了禁果，就违背了造物主之道，自己就一落千丈，从天堂到了凡间。即使到了凡间，生命之道依然在发挥作用，造物主之道依然存在，生命的法则依然管用。女娲神主不是有约法三章吗，咱们不是依靠爱心与善行在获取生存的机会吗？但是孩子们实在是太快乐了，他们愿意挣月兑一切枷锁，无忧无虑、自由自在地生活下去。做爹娘的，也乐观其成，当爹娘的谁会狠心破坏孩子的幸福？
但是，世界并不是自己想象的那样简单，即使是造物主，也在追寻着生命的规则。有了这个规则，生命的快乐尽管增加了一些负担，但却解除了后顾之忧。孩子们一旦理解了这些，就会把这个文化自觉传承下去，他们的未来就会光明灿烂。
道啊！你为啥惚兮恍兮，不可捉模？给俺地子孙后代的生存带来那么多不确定的因素？我如何才能够找到你的规律，让俺的娃子们不受你的惩处，成为命运的主人？
智慧很简单，就是简单的几句话，比如要相互谦让，要互相尊重，但是，要上升到文化的高度，却不是一件简单的事情，既要朗朗上口，又要言简意赅，便于记忆，成为大家生命的一部分，像血液一样，一直在体内循环，只要生命存在，文化就会延续。
老年人尽管反应迟钝，行为迟缓，表面上已经是大家的累赘，但是，由于伟大的灵魂长久在这里居住，记录着生命的全部经历，储存的信息异常丰富，这样，在考虑问题的时候，更全面，更透彻，更有价值，正如女娲所言，家有一老，胜似一宝，这就是老年人的价值。
当阿华把自己的想法向阿夏述说的时候，阿夏笑了，笑他不愧是造物主的原创，在这个时候，还能够设身处地为造物主着想，没有辜负造物主的一片苦心。阿夏何尝不是也在考虑这些事情呢？
由于英雄所见略同，他们就静下心来，回顾着走过的每一个历程，仔细推敲着要求的每一个细节，力争使智慧能够达到众多目标的要求。于是，原来的经历、原来的见闻，都像铺开的财宝，一一浮现在眼前。由于所知所为的事情实在太多，又十分平凡，整理起来有点杂乱无章，不知道从何下手。他们只好一个一个讨论，希望通过讨论，把经历升华为经验，把经验升华为知识，把知识升华为智慧，再把智慧浓缩为行动指南。
阿夏在一边提出问题，阿华想着相关的答案。他们最关注的就是造物主，既是自己的恩人，也是智慧的化身，除了感激，就是敬拜，崇敬，不怀疑，不论证，不讨价，叫咋整就咋整。
其次，就是周围的万事万物要好好对待，这既不是弱者向强者的乞讨，也不是强者向弱者的施舍，就像阿华对待阿夏，阿夏对待阿华，是相互依存的需要。即是将来自己的子孙后代强大到无以复加的地步，强大到可以超越任何生命的程度，只要无法摆月兑生命体的本质，依然离不开这个环境的制约，离不开物质世界的限制，离不开自身能力的约束，同样，也离不开各种生命的帮助。也要以谦卑之心，感激之心，与所有的生命友好相处。
由此，他们一一提到了小狗、黄鼠狼、长颈鹿、狐狸、穿山甲等等等生命对自己的好处，对自己的帮助，还提到了鹓雏、蛇、白鹿着一大群曾经无私帮助过自己的生命，一旦提到他们，二人的感激之情便油然而生，有着说不完的话题。
因此，他们就决定，对周围的伙伴，要单独说一说，以起到警示作用。
其三，家庭内部，一定要和睦相处，相互体谅，相互尊敬，相互帮助，提高家庭内部的凝聚力，省得让其它小生命恐惧，省得使孩子担惊受怕，省得让外人笑话，总之，团结就是力量。
其四，对待长辈，要孝敬；对待晚辈，要爱护，谁都有过童年的经历，谁都会走向衰老，在需要别人帮助的时候，都不能躲得远远的，生怕受到吃累。阿夏笑着解释道：“这叫将心比心，这一点孩子们都能理解，相信他们也会遵守。”
阿华感到这个事要向孩子们讲清楚，“不然，他们还以为咱们倚老卖老，要强加给他们的似地。”
“干脆，就把尊老与爱幼分开来说，省得大家以为咱们要占小孩子的光。”阿夏掂量着每个孩子的接受程度，由于制定这些制度，不是舀来吓唬人的，而是要让大家自觉遵守的。相反，如果勉强去执行，效果肯定不好。
“其实，孩子们都很懂事，不用解释也会照办，你看，老大激善到今年也差不多六七千岁了。”阿华是从每个人的真实处境来说的，完全依据自己会衰老、孩子们也会衰老这个无法避免的现实。他相信，人心都是好的。
正说着，一个叫阿狗的孙子闯了进来，一进门，就嚷着要吃的。阿夏一边给舀吃的，一边淡淡地说着：“爱护小孩大家都能够接受，虎毒不食子，看着小孩那么弱小，弱不禁风的样子，谁不会爱护呢？我看，这一条就取消了。”
他们自从来到这个世界，就充分享受着爱的关怀，阿华认为，最好还是保存着，“这个很重要，每个人不但要爱护自己的小孩，还要爱护其他地的小孩，还有动物们的小孩。”
其四，要对每个人的行为进行限制，这是造物主特别强调的，就是不能够过多依赖物质生活，要有节制地获得自己需要的东西，不能够获取不需要的东西，不然，随着人口越来越多，这个世界肯定无法满足需要。
最后，就是要对违反这些要求的行为怎么处罚。他们想了很多处置的办法，包括禁食十天，饿几天头脑就会清醒一些；禁闭，就是不让出去，闭门思过；传播，就是要让不听话的人的行为，告诉别人，让别人知道以后，不再跟他来往，同时，也对其他人起到警示作用；鞭刑，要用池塘旁边的柳条进行鞭打，起到惩戒的作用。
最后，他们把这些文化精简为：
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sp;1、遵从造物主的教诲，定期进行祭祀；
2、爱护生命，不伤害动物；
3、珍惜环境，不破坏环境；
4、抑制**，不去操心能力之外的事；
5、要珍惜每一天的快乐；
6、家庭问题要在家庭内部解决；
7、互敬互爱，尊老爱幼，相互体贴；
8、尊重道的安排，崇尚智慧。
这是人类自己给自己制定的最早法规，是人类自我约束的具体体现，是人类自觉维护社会秩序的自我要求，更是人类智慧的升华。在这个制度的要求下，人类能够在未来的很长时间内，自觉遵守，成为人类的行为准则。家法一直持续几千万年之后，由女娲的人类十诫代蘀。这个制度，为人类赢得了尊严，也为人类争取了生存的时间、空间，为自己的进化提供了有力支持。
当时，家就是国，一家之主，就是一国之主。自从有了这个家法，大家都在共同的行为规则的约束之下，获得了共同的价值观，共同的道德底限，社会生活变得更加简单，每个人都可以用更加开放、坦率、友好的心态，对待这个社会，每个人的幸福指数一直维持在较高的水平。
家法同以后的国法相比，具有成本低、代价小、便于操作执行、人情味浓厚的特点，一经推出，没有丝毫抵触情绪，大家都愿意自觉接受，都感到这是理所应该的事情，没有什么讨价还价的现象。
阿华与阿夏的后代们对处罚的力度觉得比较轻，忠义还建议要加重处罚力度，包括冬天要冻，夏天要晒，雨天要淋，刮大风的天气要让风吹。
永谐的建议更加残酷，要对违背的人，在水里淹，在树上吊，在土中埋，在石头上晒。
守信还把违法者违背那一条怎么处罚，处罚多长时间，都进行了具体补充，使操作性更强。
由于当时没有文字，这些要求，都要记在心里，慢慢地，这些要求，都成为自己的血液、肌肉、骨骼，成了身体的有机组成部分。直到阿华与阿夏离开这个世界，补充与修改的工作才最终完成。
中华民族被称为礼仪之邦，便由此而来。说明这个民族，是一个自我约束、自我克制、自加压力的民族，是一个理智的民族。其实，每一个民族都是华夏儿女，都是礼仪之邦，都有自我约束的手段与方法。即使是以后的所谓的塔利班，也是文明的坚守者。此乃后话，按下不表。