()第113章
快速的繁衍生息
不停地辗转迁徙
随着人口的增加，原来的象皮房子，已经由一间，增加到一片。()房屋的种类也更加丰富多样了。有的选择用树枝、树叶、树皮、干草来建房；有的选择在树上搭窝；有的选择到洞穴里居住，也有人把树洞作为家。
大家都聚集在一起，刚开始是为了热闹，为了安全，为了相互欣赏，为了相互比较，随着新鲜感的消失，都觉得只要拥有双腿，这些目标是可以办到的，于是，很多人离开了集聚的群落，向更远的地方迁徙。
促使人们迁徙的另一个原因就是周围树林提供的果实已经无法完全满足全体成员的需要，要想采摘到满足大家需要的果实，要跑到比较远的地方去，来回耗费那么多时间，还不如让一部分人搬出去，对提高每个人的生活质量肯定有好处。
性格的差异，个性化发展，也让一些喜欢安静，不喜欢热闹的人搬得远远的。至于一些喜欢表现自己，喜欢惹人注意，喜欢成为大家讨论话题的人，也愿意走出去。因为，特立独行，与众不同，常常成为议论的中心。
千万年过去了，沙河、白河、湍河、唐河、汉水的各个流域，到处都有人们活动的身影。独山脚下，伏牛山旁，鸡公山上，处处都散播着歌声、笑声、欢呼声。
迁徙的速度并没有因为空间的扩大而停止，只要人类繁衍的速度不降低，迁徙不但不会停止，而且已经成为必需。到达湘水、赣水以后，向南迁徙的速度就停止了，因为，再往南，由于气候湿热，能够侵扰人类的微生物、害虫异常多，对大多数人来讲，都不可能去受这些洋罪。
温带、暖温带，是最适合人类居住的地方，所以，就成为迁徙的重点，向东，到达淮河、泗水，继续向东，在五千万年之后，人们的足迹，已经到达太平、扶桑，由于当时的太平洋都是陆地，而且地势平坦，物产富饶，很多人把那里作为迁徙的重点。反正，当时没有什么户口、护照、鸀卡之类的要求，也没有土地的私有制，哪里适合居住，那里就是迁徙的目的地。
向北，黄河流域（当时没有黄河），黄土高原、蒙古高原，一直到西伯利亚的南边，只要有树林，有果园，有水源，只要能够让人类生存下来，那里就有人类的足迹。
向西，蜀地、陇上、河西走廊、天山脚下，塔什干，乌拉尔，一直到达西部的海边，都有华夏儿女迁徙的身影，都有生存的**，都有热爱生活的行动。
每一个迁徙的人，都从祖先的居住地，带上祖先从乐园带出的衣服树、面包树、鸽子树的种子，一旦居住下来，就把种子种下，以保证未来生活的需要。与此同时，他们都带着长辈的嘱托、要求、家法，在延续生命的同时，延续着文化。当然，他们还带着生命的知识，知道用手指按摩穴位可以治病，知道利用小草与树木的根茎叶果来调理身体，始终使生命处于最佳状态。
此时的人们，要风得风，要雨得雨，自然界风调雨顺，既没有大的水灾、风灾，也没有瘟疫、疾病，人与自然和睦相处，甚至可以这样认为，人本身就是大自然的一部分，甚至是大自然的点缀。
又过了千万年，东迁的人们，已经到达美海的边沿，到达了姑射人、鲮人居住的地方。每到一个地方，每一个迁出者都遵守家法，珍惜环境，与当地生命友好相处，这样，人类的大融合不断向纵深发展。
以后，人们已经越过赤道，进入南太平（洋）的夏威夷、瑙鲁、斐济、以及最南边的复活节一带。当时，这里没有海洋，到处都是平坦的土地，都是鸀油油的草地，树林与果园，到处都是坦途，到处都是适宜人类居住的地方。
还有的越过海洋，进入南大陆，在南瞻部洲的须弥山、乳海一带，定居下来。
人们无论走到哪里，都在心里惦记着祖先的教诲，恪守着家法，传颂着祖先的英名，歌颂着造物主的丰功伟绩，尊守着做人的底限。这个底限，就是没有私心，不贪婪，不强取豪夺，所有的财富，都摆在那里，各取所需，取用之后，大自然又很快地生长出来，为下一次的需要，做好准备。人们用过的食物，通过粪便，又交给了大自然，因此，世界一直处于能量的平衡状态。
大自然是勤劳的父母，在人们休息的时候，它们还在没日没夜地工作着。工作就是大自然的使命，它们不会因为工作而感到劳累，辛苦，也不会因为工作而觉得厌烦，伤心，因为，它们知道，造物主能够创造出来这个美好的事业，是自己的福分。能够为众生服务，是自己的机会。它们抓住了机会，还十分珍惜这个机会。
当大自然看到每一个生命都快乐地从自己的怀中，摘取果实的时候，它们很开心，很有成就感。它们感到，自己的付出，是有价值的。看着一个个生命，在吃饱以后，浑身滚圆，就更加开心。一颗颗小树，抖动着身子，发出清脆的笑声。
笑声感染着众生，大家开始在草地上打滚，嬉戏，交配，与大自然一道，坦然地，美滋滋地装扮着周围的世界。
这是一个人多而不乱的社会，当时的陆地面积，比现在还辽阔，当时的人口比现在还多，当时的人们，比现在还幸福。由于都相信美好，都有安全感，大家谁也没有私心杂念，更没有贪婪。所有的财富，大家共享，所有的快乐，大家一起拥有。它们之间，是生命的最高境界，它们的笑声，都是发自肺腑的。它们一点也不原始，它们一点也不做作。
财富，一旦被少数人拥有，少数人由于无法及时利用，就会处于浪费状态，多数人由于自身需要，无法获得，就会进行争夺，最后，拥有的人就要想尽千方百计来保护、维持，其结果，拥有者与贫穷者，由于争夺，都不能获得真正的快乐。
但是，如果就像他们上百亿的人口，都不把财富当成一回事，**果放在光天化日之下，任凭自然界的巧妙安排，果子熟了，肚子饿了，就去采摘，吃饱了，就去唱歌跳舞，就去表现自己，就去消遣娱乐，就去享受真正的生活，谁不快乐？
这就是真正的生活，真正的享受，造物主看着这些，也感到满意，也感到欣慰，也愿意为人们创造更加美好的生活，社会处于真正的和谐之中。这是人类的黄金季节，也是人类生活得最美好的季节。
他们是我们人类的元人，不是通常意义的原始人，他们是得到造物主真传的智慧者，他们不是傻瓜，是一群大智若愚的人，是明白了真正生活意义的人。他们不知道有国家、有帮派、有自己，只知道有祖先、有造物主、有快乐，其它的什么都不愿知道，也没有兴趣去知道。如果你非要把他们当成傻瓜，他们肯定就会像雷锋同志所说的那样“我甘愿当这样的傻瓜。”
当然，这种方式，也有自己的局限性。由于每个人都视财富为粪土，都不知道去拥有，当然，也不知道去保存，造成人们对自然界的过度依赖，一旦自然界哪一年情绪不好，或者收成降低，必然会影响生活质量。
终于，有一年，天气异常炎热，刚刚进入春天，就像到了夏天。幼小的植物，由于经不起干旱而渐渐枯黄，高大的植物也耷拉着皱巴巴的叶子，没精打采的，果树开的花很少，结出的果实也不多。但不幸并没有由此停步。干旱还在延续，整整一年，世界就没有下过一滴雨。河流、池塘正在干枯。大量动物由于得不到食物和饮水，纷纷倒下死去。
人间，渐渐地也经历着死亡的威胁，孩子们由于饥饿，哭叫的声音都没有，整天像生病一样，软绵绵地随处躺下。刚开始，大人们还能够想办法扛着，能够爬到树上捋树叶顶饥，用石头挖树根、树皮，甚至死去的动物尸体，在苍鹰、秃鹫餐食之后，随便捡拾一些生肉果月复。但这是对自然界掠夺行利用，到最后，大人们也扛不住了，因为能够从中选择的食物越来越少，大批青壮年被活活饿死。即使在这种艰难的处境下，每个人都能够恪守着祖先的教诲，首先满足老人与小孩的需要，宁肯让自己饿死，也不让老人与小孩受到委屈。
这个状况一直在持续，造物主也忧心忡忡，他们知道，这不是一般的干旱问题，如果是一般的干旱，可以通过人工降雨的方法予以缓解。但现在，是臭氧层受到了损害，他们正在极力进行维护。但远水解不了近渴，他们就尽可能多的把乐园的各种果树，源源不断地通过飞禽走兽运送到人烟稠密的地方，帮助他们度过荒年。
在灾难中，原来一个个嬉皮笑脸、不知道什么叫做忧愁的人们，终于品尝到人无远虑必有近忧的苦果。但也给了很多人成绩英名的机会。所谓时势造英雄，国家不幸诗人幸就是最好的总结。
有一个叫臭小九的小伙子，天生就是一个乐天派，好像从娘胎里生下来就不知道什么叫忧愁，一天到晚吊儿郎当，嘴中哼着小曲，唱着就他一个人能够听懂的内乡宛梆。可是，灾难降临以后，他立马像变了一个人一样，把从深山老林里采摘的奇花异果摆在树林的旁边，让路过的人随意吃、随意舀，自己却不停地跑到树林里边采摘，依然是歌不离口。此时，能够离开家乡出去寻找食物的大多是老人或者小孩，家里已经没有多少青壮年了，否则，他们也不会出来。
臭小九看着人们有滋有味地吃着，灾民越来越多，就动员能够走得动的，邀请他们加入自己的行列。看着臭小九浑身上下被干枯的树枝划得都是血痕，没有一个人会拒绝，都高兴地加入进来。往树林里行走的路程越来越远，带出来的果实越来越少，但他们相信，就是能够带出一个果实，就有可能延缓一个生命。
随着队伍的壮大，臭小九就把人员进行了分工，有的负责采摘，有的负责运输，有的在下边接（现在终于知道了每一个果子的重要），使树林外边的人们终于坚持到来自于乐园的救济，使这里的生命大多数都存活了下来。
人们感激臭小九，都称赞他是智慧的化身，是有学问的人。为了感激，都称呼他叫臭老九（名字中间加了一个“老”字），这是对年轻人的最高称呼。以后，臭老九就成了有知识人的代名词。
即使是外边等着吃果实的人们，也严格按照先来后到的顺序，自觉接受果子领取的顺序，有一个白发苍苍的大娘，她用双手接过臭小九恭恭敬敬递过来的果子，自己还没有品尝到一口，就给了旁边的一个小孩，小孩轻轻地咬了一口，又递给了更小的孩子，共有二十多个人吃到只有苹果大小的果实。把在场的每一个人都感动得热泪盈眶。大家就是这样，以相濡以沫的态度、爱心、敬意，共同迎接着灾难的考验，是每个生命在最艰难的情况下，保持了生命的尊严，使每一个良心，都得到了最大限度的发挥，使每一个生命，都得到了最大限度的保护，也是华夏民族能够不断繁衍生息，不怕困难的珍贵法宝。
在人类生存的危急时刻，来自于乐园的食品供给源源不断地被运送出来，更多的生命暂时保存住了，但这只是灾难的开始，更大的灾难，就是人们的贪婪，又在这片幸福的土地上，在人们的恐惧中，慢慢滋生，就像百花园中长出的毒草，侵蚀着生命的心灵。