()第212章辽阔的南赡部洲
天国的伟大居民
梵天带着自己的克隆制品，还有修行的仙人，从昆仑山来到了南瞻部洲，成为了这里的早期居民。
经过核辐射，这里的植物，长得更加旺盛，更加奇特。
由于姆大陆的消失，姆大陆的大面积的陆地，经过地球的熔岩层，都聚集到了南瞻部洲的下边，是这个大陆看起来更加雄伟壮观，山势更加高耸入云。
目前的大地，依然是七大洲，北半球有欧亚大陆、富士大陆、台湾大陆、北美洲大陆、大西洲大陆，南半球有南瞻部洲大陆、南美洲大陆，这是漂浮在海洋上边的七座大岛，就像漂浮在海上的大莲花的七个花瓣。
南瞻部洲由于幅员辽阔，面积远远超过欧亚大陆，它不但是这个大莲花的一个花瓣，还有整个荷花的多片荷叶，而须弥山，正好处于莲心的位置，是整个莲花的花蕊。整个须弥山富含黄金，到处金光闪闪，富丽堂皇。
南瞻部洲以八座大山划分疆界，这八座大山是：在须弥山的北边，有尼拉山、西维特山、旬嘎万山，山的北边，自西向东依次排列着茹阿姆、希冉姆和茹瓦姆三块巨大的陆地，陆地紧密相连，只有海边的河汊，把陆地分割成一个个海湾；
在须弥山的南边，依然有三座东西走向的大山，这三座大山分别是：尼夏达山、黑玛库山、喜玛拉山，自西向东，分别排列着哈瑞姆、克依姆、巴茹姆三块巨大的陆地，那庞大的陆地面积，一直延续到南极极地的附近；
在须弥山的东边与西边，各有两座大山，东边的两座山叫佳塔茹山和兑瓦库山，南北走向，绵延好几千公里，西边的两座大山是：帕瓦纳山和掱瑞亚山，走向和东边的长度一样。
在须弥山与八座大山之间，还有四座大山环绕在花蕊的四周，他们是：曼达茹山、梅如曼山、苏瓦西山和库木达山。各个山巅之上，分别耸立着一颗芒果树，一颗葡萄树，一颗卡丹芭树和一颗榕树，这些树枝叶繁茂，每一棵树都能够覆盖好几公里。
在这四大山之间，有四个大湖，第一个湖味如牛女乃，第二个湖像蜂蜜，第三个像甘蔗汁，第四个纯水充盈，像贺摩（现在已经叫婆罗贺摩）这些修行者，享用着这些湖泊。他们被成为仙人或半神人。
这里还有四座天堂花园，分别称为南达那园、采恰茹园、外布茹园和透巴佳园，每一个花园，都散布在山谷的冲积平原山边，整天云蒸霞蔚，山体倒影在碧水之中，神鸟在树枝上啼鸣，天鹅在草丛中自由自在地漫步。
除了飞禽走兽，这里也有了人类的足迹。这些人，是来自困昆山修行的那几个，他们已经修炼成仙。
梵天以爱憎分明的眼光，看待这个世界，把对于一切人类的善良、温柔，全部集中在对于仙人的友好上。他为他们创造了美丽的妻子或丈夫，让仙人们在这如诗如画的世界里，尽情享受着一切美好的物质世界。仙人们与他们那如同天堂饰品一般美丽的妻子一同在这些花园里嬉戏，歌颂神明的伟大和神明的荣耀。
曼达茹山的山腰低处，有一个芒果树，大如山顶，遮天蔽日。味美如甘露的芒果从树梢落下，天堂居民非常喜欢。当所有的果实从高处落到地上时，便会裂开，甜美芳香的果汁流淌出来，由于与其他香味混合而愈发芬芳，最后，汇流成河，这条河流叫阿诺达河，它令人愉快地流经伊拉瑞的东部。
夜叉虔诚的妻子是协助湿婆之妻芭瓦妮的贴身女仆，她们因为饮用了阿诺达河水，遍体生香，空气中弥漫的香味在方圆数十里之内都能够闻到。
同样，南瞻部洲的的果实，个大如象，果肉盈实，从高处落地时，开裂成为数瓣，流淌的果汁汇成了另一条河流，叫瞻部那河，这条河流发源于梅茹曼的果汁河流，流出仙境以后，直落而下，顺着曼达茹山直流而下，陡峭的曼达茹山，在这里使瞻部那河直落千丈，形成蔚为壮观的瀑布。一直流到伊拉瑞的南部，使得整个伊拉瑞之地，充满着果汁。
由于瞻部那河上的果汁浸润，居民们无忧无虑地生活着，大自然已经为他们安排好了所需要的一切，包括食物、空气、美景，还有让他们更加美丽的各种钻石、黄金。这里的居民，无论男女，无论老幼，都头戴金盔，腰系金带，各个看起来英礀飒爽，纯真洁净，一派阳光，一身正气。
苏瓦西山的侧面耸立着一颗参天大树，这棵树名字叫摩柯卡，这棵巨树闻名遐迩，从它的树洞里流出五条蜂蜜河流，每条河流的宽度都看不到边，蜂蜜源源不断的从摩柯卡流淌下来，从西边开始绕整个伊拉瑞流了一圈，使得这一片土地芳香四溢。饮过那蜂蜜的芳香，仙人们连放屁都是香的。
与苏瓦西山类似的是库木达山，上边生长一颗巨大的榕树，可以说是独木成林，与其它榕树不同的是，这棵榕树还十分高大，枝干盘根错节，枝干上又生根，根部流淌出众多的河流，其中一条，从山巅一直流淌到伊拉瑞的北部，造福了这一代的众生。奔腾的河水，使那里的万物得到了充足的河水的滋润，万物茁壮成长，充足的牛女乃、酸女乃、蜂蜜、酥油、糖浆、谷物、衣服以及形形色色的装饰品，自然天成，后人所渴望的一切，在这里都能够不费吹灰之力，就可以随手掂来。
在这个物质充盈世界里，享用这些河流的居民，无皱纹花发，他们从无会衰老、疾病或早夭，也不受严冬盛夏之苦，身体也不会失去光芒，大家都无忧无虑，生活快乐，直至死亡。他们整天都慢腾腾地生活，一个问题，能够思考半天，一件小事，能够琢磨十天半月，他们的举止优雅，他们的行为高尚。他们各个红光满面，朝气蓬勃。
在四座大山与须弥山之间，是群山环绕须弥山脚，这些山势比较低矮，给万物的生长，提供了便利的条件，须弥山的周围，景色秀美，恰如莲花瓣周边的细丝，这些小山，都有自己的名字，分别叫库苏把山、外康卡山、捶库塔山、季茜茹山、帕棠卡山、茹恰卡山、尼夏达山、西尼瓦山、卡皮腊山、香卡山、阿茹地山、瑞夏巴山、纳嘎山、舀茹阿山。
须弥山的的正中央是贺摩城，这是为了称赞修行者的苦行，而使用修行者的名字命名的城市。在灾难中，他们没有参与罪恶的活动，一直坚持自己的修行，并取得了人与自然沟通的最佳模式，这个功德，是诸神也难以企及的！为了鼓励人们克制**，梵天就使用他的名字，希望能够昭告天下，以仙人为榜样，以众生的福为追求目标，达到天下为公的境界。
诸神就居住在贺摩城内，这就是天国的势力范围，天帝是因陀罗，因陀罗的两个副手，一个是湿婆，一个是毗湿奴。因陀罗就是陀仔，湿婆就是湿娃，毗湿奴就是阁下，曾经的盘古。今后，他们将在这里，统领众生，一起在未来的世界里，经受时间的检阅。
而诸神的领导者，是梵天，他是神界的董事长，因陀罗是总裁，湿婆与毗湿奴是副总裁，这是三位一体的管理模式，一正两副，不是为了彰显权力，而是为了便于管理，都有职责，遇事有人承担责任。
刚开始的神界，人类正在实现了从人到猿猴的转化，众生由于没有人类的骚扰而异常平静，自然的循环按照自然的规则，在有条不紊地运行着，天神们都闲的蛋疼。他们不需要操心工农业生产，也爀需考虑生老病死，整天呆在自己的天国里，一天到晚说着废话，讲述着天地万物的大道理。他们受到人类的骚扰时间太长了，人类是神明的负担，他们担惊受怕，战战兢兢地面对着人类，现在，终于解套了，有地方神的看管，他们可以静下心来，自由自在地享受着生活的一切。
但是，人类一直就像鬼魂一样，在诸神的心中，留下阴影，挥之不去，他们张口闭口，都在谈论着人类的往事，好像是在警钟长鸣，也好像是为了把以前的责任全部推向人类。
这里，几个天神在谈论着宇宙的学问，那里，几个天神围坐在草地上，倾听着大梵天的教诲，远处的草丛中，则是天女们在疯狂地嬉戏玩耍。
一个天神讲道，物质自然有三形态：善良属性、**属性、愚昧属性，当永恒的生物跟自然接触时，生命就受这些属性的制约。
无罪的生命啊，善良属于光辉璀璨，比其他属性更纯洁，它能使人免除各种恶报。处于善良属性的人，为幸福感和知识所束缚。
**属性由无限的**和渴求产生，迷途的生命，受物质功利性活动的束缚。
愚昧属性生于黑暗，使所有的生命产生幻觉，这一属性导致的结果就是疯狂、懒惰、混睡，这些将把受条件限制的灵魂捆绑。
善良属性使人受制于快乐，**属性使人受制于功利性活动，而愚昧属性则遮蔽了知识，使人疯狂！
有时，善良属性击退了**属性和愚昧属性而变得显著，有时**属性击退了善良属性和愚昧属性，而有些时候，愚昧属性击退了善良属性和**属性，三种属性总是这样竞逐优势。
当躯体众门为知识照耀时，便能够经验到善良属性的展示；当**属性增盛时，便会出现迷恋难舍、不懈的努力以及无法控制的**和渴求；当愚昧属性愈来愈盛时，便出现疯狂、幻觉、懒惰、黑暗。
当人们正确认识到，在所有活动中，除了这些自然属性，别无其它活动，而且，知道尊主超越于这些属性至上时，就能够认识灵魂的本性。生命应该追逐更高级的品德，这样，就能够获得解月兑，只要少给尊主找麻烦，就能够获得尊主的关怀。
此时，尽管没有人类的骚扰，但是，诸神一直处于备战状态，生怕这个世道，再发生不愉快的事来。
梵天也经常参加大家的讨论，循循善诱地告诉自己的手下，如何防范人类的过错，就是循序善诱，或者称为洗脑。他经常说出这样的话：经历了许许多多的生生死死，真正处于知识之中的人，会皈依我，认识到我是万原之原，是一切存在之始原，这样伟大的灵魂是不多见的。谁为我作纯粹的奉献服务，远离功利性服务和心智臆测的污染，谁为我工作，以我为生命的最高目标，与众生为友，谁必能来到我跟前。
崇拜我将一切奉献我，绝无旁骛，侍奉我，观想我，心仪专注于我，对于这样的人，我是拯救他们月兑离苦海的救主。只要将你的心意专注于我至尊人格神，将你的全部智慧奉献给我，这样，毫无疑问，你必常驻于我。
不怀嫉妒，做众生的良友，不以拥有者自居，远离假我，苦乐如一，宽厚容忍，永远满足，善于自律，坚定地从事奉献活动，心意和智慧都专注于我，我很真爱。
不置人于困境，不为人所困，在苦乐、恐惧和焦虑中均保持平静，这样的人我很钟爱。
不受活动的常规影响，纯粹，干练，无忧无虑，远离一切痛苦，不为某些成果而苦苦奋斗，这样的奉献者我很钟爱。
不欣喜，不悲哀，不痛惜，不欲求，吉凶之事，均于放弃，这样的奉献者，我分外钟爱。
对敌友一视同仁，对荣辱、冷热、苦乐，毁誉，皆超然不惊，保持平衡，远离不洁的联谊，保持镇静，事事满足，不计较住在何处，精神专注于培养知识，从事奉献活动，对这样的人，我十分钟爱。
遵行这一不朽的道路，从事奉献活动，彻底投入，满怀信心，以我为最高的目标，对于这样的人，我非常非常地钟爱。
这些说教，反映了尊者的思想境界与理想目标，也反映了他的无奈。
除了哲学与信仰这些深奥的道理，诸神也谈论一些具体的问题。比如，在男性与女性的交配中，是男性获得的快乐多余女性还是女性多于男性？经过几百年的反复论证，还有诸神的身体力行，以及对于动物的反复观察，并把这个问题作为地方神的研究课题，集思广益，最后，大家得出了这样的结论，女性比男性得到了更多的快乐。
尽管这个劳师动众的研究项目听起来毫无意义，但是，在今后的社会治理中，起到了十分重要的作用。尤其在控制**的行为规范中，诸神的着眼点，开始了面对**的最大受益者，包括以后的禁止妇女外出、包办婚姻、缠小脚，就是为了抓主要矛盾和矛盾的主要方面，给今后的社会带来了长远的影响。