()第233章镇群王开始统治
搞**为父报仇
继绝王非正常死亡以后，镇群王继位，这个幼小的孩童，子承父业，年纪轻轻都成了一国之主。
成为国王时，他手无缚鸡之力，却依靠血缘关系，自己遍布各地的叔父、舅父这些既得利益的阶层，还有一群为了表现个人能力，追求权力的大臣，以及致力于促进社会稳定的婆罗门、仙人、祭司等知识拥有者，还有百姓被统治的惯性，在这个俱卢之野，有模有样地实行着统治，好像他天生就是这个世道的统治者。
百姓由于自身力量底下，需要借助大家的集体力量，才能够获得立足之地。统治者经过一两次成功的案例，就把自己描述为无所不能的神。百姓也懒得驳斥，你说你是神也好，鬼也好，只要能够带领大家共同致富，白猫黑猫，都是好猫。
于是，统治者只好打肿脸充胖子，在一次次冒险生涯中，成就一个个国王的英名，好像百姓离开了这个国家，大家便一事无成。
人类社会最大的骗局，是国家。文化美化着国家，美化着统治者，美化的过程，其实就是欺骗的过程。统治者热衷美化，就在于自己并不比流氓恶棍高明多少，大家都是从猿猴进化过来，只有更无耻者，才能够不如统治地位。统治阶级把政府、国家、生存环境几个关键词故意混淆起来，在百姓不满的时候，就会颠三倒四地舀出来，让大家听得一头雾水，最后，乖乖接受政府的统治。
这一纪的国家，不是原始人经过战争而建立起来的，而是众生在仙人的指导下，在众生放弃天然的财产包括平原、森林、湖泊、江河、动物与植物、天空、海洋、道路还有让渡自由的情况下，让一小篡人来为大家的共同利益，出谋划策，设计未来，减少冲突，化解矛盾，整合力量，拓展空间。
统治阶级获取了百姓的公共资产，还有人民本身。但统治阶级的胃口比谁都大，他们把国家整合起来，这样，众生就成了一个平台内部的一个份子，这个平台，对内收取税收，包括劳动、粮食、金银，对外，利用这个平台，控制着对外贸易，进出口，打着保护本国工商业的旗号，目的是为了获取关税，进一步掠夺本国国民，壮大自己的实力。
刚开始的国家，还能够老老实实，随着政府控制的资源越来越多，多到大家都眼红的程度，争夺统治权的战争，就开始了。这是一场场残酷的战争，人们为了更好地生活，都不要命起来。争夺的结果，有的政权被推翻了，有的政权，改变了恶习，有的政权，依然存在。仙人们创建的国家秩序，受到了前所未有的挑战。
当新的统治者获得政权之后，渐渐地，他们意识到枪杆子里边也可以出政权的道理之后，就不再把仙人当成一回事。他们沉湎于物质的享受之中，沉湎于统治的快感，毁灭着文化与环境，还计算着自己的综合国力，当自己的综合国力与周边国家有一定优势的时候，他们常常发动侵略战争，以获取更大的统治范围，更多的土地和人民，并以此为手段，转移国内矛盾。
一个普通人一旦成为国王，就在百姓的期待下，获得最周全的服侍，最系统的教育，最安全的保护，其受到的崇敬甚至超过天神，在他还没有给人民带来任何利益的时候，人民已经开始歌颂他，在他连保护自己的力量都没有的时候，他已经成了人民的保护神，这是人民的期待，也是人民的善良的意愿。
统治者是人民甘愿选择的枷锁，是人类由宠物本性演化成奴才本性的结果，是能力低下者联合起来的手段，自从有了人类的统治者，百姓就感到安全了，如同宠物脖子上栓了一根绳，有人牵放，很多人甘愿如此。
国家的诞生，确实壮大了人类的力量，最大的受益者为当属统治者，他们利用集体的力量，过着无忧无虑的生活，汇集了集体的智慧与发明创造，在原来认为是生命禁区的地方，过着刺激的生活，一个个国王，都是冒险家，他们在挑战着自然对人类设置的禁区。
继绝王热衷于狩猎，是因为他有庞大的忠心耿耿的卫队，卫队的士兵在危急时刻，能够舍己救王，他们知道，如果能够代蘀国王而牺牲，自己能够获得极大的荣耀，家庭也能够获得丰厚的奖赏，卫队士兵是早期的舍己救人者，也是早期的冒险家，他们能够达到这种境界，完全是国家的实力为后盾。
有了国王及其卫队的冒险精神，人类的探索领域就更加广泛了，国家已不再热衷于修行者、仙人对山林、湖泊等生命禁区的片面描述，他们要走进去，看看里边真实的世界，希望通过更全面的深入观察他们未知的领域，以满足人类自然能力低下而无法设身处地所带来的巨大好奇心。人们之所以崇拜国王，承认国家的合法地位，愿意为国王牺牲，就在于它能够以自己的行动，满足百姓的好奇心，能够借用国家的力量
深入到生命难以逾越的禁区，并拥有能够把百姓的智慧转化为战胜一个个比自己强大者的手段。
单个人做不到的事情，国王能够做到，加上和手下的文武大臣的演绎，每个国王都是可以战胜一切的英雄，国王帮助自己出气了，谁还不拥戴自己的国王？
山林的猛虎、狮子、黑熊，本来处于食物链的顶端，他们凶残但不贪婪，他们依靠本能，成为山林自然秩序的维护者，他们都有自己的势力范围，任何强大者他们都不畏惧，为了自己的势力范围，他们愿意誓死战斗，他们既是凶残者，也是其他生命的保护着，既是杀戮者，也是造物者思想的忠诚贯彻者。
水中的鲛、鳄、鲸，依靠战胜一切的攻击力，吓阻着一切探险者，好奇者，维护着水下世界的神秘。这种神秘没有生命像人类那样，怀着那么强烈的愿望去探个究竟，因为，每个生命都知道自己的本领有多大，生命一旦失去，就无法挽回，但人类却要挑战这个极限，因为，他们已经看中了里边丰富的自然资源，还有传说中的丰富多彩的水下世界，人们相信，只要消灭掉水中的庞然大物，鱼类，将归自己所有，而人类，从来没有考虑过自己的行为，将给鱼类造成的灭顶之灾，他们只知道对控制权的争夺。
待一个个强大者被战胜，或者即将被战胜，或者认为可能被战胜之后，人类相信，依靠集体的力量，没有战无不胜的，原来束缚自己的正法，也是可以战胜了，如果战胜了正法，自己与天神一模一样了，于是，人类就开始了新的冒险了。
镇群王继位以后，社会依靠自己的惯性在有效地运转着，既无争夺统治权的纷争，也无外族入侵的威胁，社会很平静，大臣都知道，继绝王之所以死亡，那是他滥杀无辜的结果，多行不义必自毙！但谁也不愿意说透，喝纣王水，不能说纣王无道啊！因此对待新国王，大臣们把栽培的重点放在了自身修养上，大批的婆罗门仙人被请到王宫，向国王传授知识与信仰，把那颗好动的心引导到以德治国上，把宝贵的时间用在知识的学习与掌握上。
新的国王果然不负众望，遵从老师的教导，遵守正法，言谈举止，彬彬有礼，以信治国，以德治国，以权术治国，统驭天下，这所谓的天下，就是十几个乡镇那么大。
随着年龄的增长，镇群王的好奇心越来越强，他的好奇并不是对自然的，而是对生命的历程，这难不倒大臣们，一群婆罗门就能搞定，他对王朝的发展过程也有浓厚的兴趣，大臣们就给他讲清楚，他更想了解其父亲辉煌成就，他父亲留下了的宫妃也能说出一二。
终于，有一天，他问到了自己的父亲，自己经不满足于大臣们对父亲英雄般的称赞，“这个不可战胜的英雄是如何被死亡战胜的？”
大臣们你一言我一语，终于说到了打猎，说到了一个修行的仙人，说道了死蛇，说到了独角仙人的诅咒，说到了蛇王多刹迦，说到了蛇类的狡猾和残忍，也说出了最终的结果。
镇群王听罢众臣的叙述，周身如焚，痛不欲生，两只手搓揉了一阵，发出清脆的“咯嘣”，“咯嘣”的声音，似乎在表达着什么决心，宫廷内静极了，那响声，宛如国王叹息声的和音，他目似莲花瓣，从他那一双明眸中流出潸潸的泪水，在满怀痛苦和一片忧伤的表情中，他启齿说道：“对于心地邪恶的多刹迦，必须立刻报复！因为，他杀害了我的父亲！让我孤苦伶仃地长大，在没有父亲的环境下，我是多么脆弱！这个愚蠢透顶的蛇类，竟敢对至德至贤的国王下毒手，父仇不报，难平我心头的怒火！”
大臣们听了，他们没有人加以阻拦，还扇风点火，极力在国王面前表达着自己的听话好使，还纷纷献计献策，极力让最高统治者的指示精神大放光芒！一场冤冤相报的**就这样确定下来了，一场让仇恨生根发芽的种子就埋下了，一场敢于挑战宇宙统治者秩序的指示下达了。大臣们之所以喜欢这这种声势浩大的工程，就在于里边有着巨大的利益。在大项目、大工程中，可以浑水模鱼，可以捞到数不清的好处。
这是人类历程中征服自然后，又一个新的计划，是人与环境难以调和的一个例证，是人类为了获取更大生存范围的一个尝试，指示写到：“我，镇群王，众生的保护者，以正法为魂者，人民养育者，要把多刹迦及其亲族统统引入燃烧的烈火之中，为享有盛誉的继绝王报仇雪恨！”
由于没有限制，没有约束，没有什么比国王的权利更大了，镇群王出的又是悲情牌，因此，指示一经下达，祭师们就丈量出一块地方，用来作为祭祀场地，划定了存放蛇类的场所，焚烧者的操作位置，参加者的观看台，以及尸灰的搬运路径。确定规划之后，建设工地热火朝天起来，到处都是鼓足干劲，大干快上，轰轰烈烈，只争朝夕的催人奋进的场面。
此时的国王，其行为也不是没有限制，国王为了取得行为的合法性，需要众多的婆罗门，仙人进行一些可能性分析，有没有违背天理人情国法的禁忌，可能遇到的问题以及如何克服解决等，因为婆罗门，老师，仙人都是知识的拥有者，有了他们的参与，可以完善自己的方案，再加上这些知识所有者经常走街串户，乞食生活，他们都是信息的传播者，如果能够争得他们的支持，才能够正确引导舆论，把自己的非法行为，洗刷成为合法行为，把自己的冒险行为，传播成为人类的探险行为。
行为的合法性传播出去，自己的英名，就会远播，自己的统治地位，就能够久远。同时，有了这些更加专业的人士参与，才能够制定出更加全面的应急预警方案，让众多不可知的因素，不致于成为破坏因素。
因此许多婆罗门仙人被请到王宫，共商国事。斟酌细节，有的支持，有的反对，有的在提意见，有的却愤然离开，知识尽管被尊重，但反对者始终不受欢迎，只有举手赞成者才被认为是志同道合者，才是受到欢迎。
国王已经迷住了心智，任何反对的力量，都是他不喜欢的。他已经钻入了神主设计的圈套，难以自拔?/di<