()第236章人类产生了天帝
神界又一次恐慌
**显示了人类凶残的一面，但最终，人类的理智战胜了凶残，**中途废止，人类的理智，为自己争取了机会。
人类的行为让神界丢尽了脸面，暴露了神界的管理水平与能力，那就是不作为与乱作为同时并存，舆论集中在天神无法保护众生的生存权，众生的生存权在人类的残忍面前，面临挑战。
经过大家街头巷语，大家看到了问题的本质，还认识到，社会秩序的创造者与维护者，主动地破坏秩序，让芸芸众生，生活在水深火热之中！诸神不作为与乱作为，同时并存，才是问题的实质。
不作为主要体现在，面对人类的残忍举动，诸神忙得也像热锅上的蚂蚁，但都忙不到点上。正能量传递不出去，在各种危机面前，神的界负能量还在聚集。大家都会问，在**中，诸神都去吃屎了？
乱作为，对于诸神来说，可谓罄竹难书！
宇宙之主大梵天本来是希望借助**，把人类一网打尽，通过转移内部矛盾的办法来化解危机四伏的神界。但人类的理智行为，化解了自己的布局，自己环环相扣的设计，就此打住。
他原本认为，生命会按照自己的本能行事，抓住了众生的本能，就会达到提纲挈领、纲举目张、顺水推舟、事半功倍的作用，可是，事实并没有这么简单，尤其是阿斯谛迦的搅局，自己的心血，都付诸东流了。
不过，他没有把这件事放在心上，过去就了，他们能够改邪归正，未尝不是好事！只要自己能够以挑剔的眼光看待世界，不愁抓不到他们的把柄，到时候，有的是机会！除非他们老老实实地生活下去！
经过这件事，也让神主伤透了脑筋，因为，天**下，怨声载道，不满与牢骚，充斥耳畔，这可不是什么好听话，挑剔的神族，啥不堪入耳的话，都能够说出来。诸神也不害怕惩罚，更不害怕可口收入，因为，大家自始至终都没有收入！神主对于诸神可用的管理手段，除了大会表彰一下，也没有更多的办法！
与此同时，诸神却管理着更多的资源，天下苍生的命运，他们手中的权利，在人间，都能够迅速转化为效益。神界已经有堆积如山的问题，这让他叫苦连天。
作为宇宙之主，他不能够被动地接受眼前的现实，要有所作为，要主动进取，变被动为主动。在他的智慧中，不停地搜索新颖的社会管理模式，从而，让普天之下的众生，能够解月兑出来，让自己的光辉形象，再次照耀着须弥山，照耀着大地。
伟大的创造者，突然一个新的想法，就是利用人类来管理神界。这是一个突然降临的想法，甚至连可行性论证都没有，连走形式的程序都没有，连与因陀罗商量的想法都没有，就决定要付诸实施。他把自己的改变现状的尝试，称为模着石头过河。
模着石头过河，是在不知深浅的情况下，就贸然涉水，说白了就是瞎折腾，成功了，是自己英名，不成功，还有因陀罗顶罪。众生都好打发，一句话，就常常让他们哑口无言。他们也没人细究，即使天神，大不了就以交学费来打发。自己有的是本钱，不害怕失败，尽管失败者常常被小瞧，被指责为鲁莽和冒进，但是，大家也只是骂骂而已。
促成他想大胆尝试的想法还有严重的现实问题。神界机构臃肿，大神都集中在高高在上的神界，除了少得可怜的地方神，现在，基层连办事的地方神都很难抽出来。神界现在也开始摆谱了，动不动就要求下属迎来送往，礼节繁琐，让地方神叫苦不迭。
最突出的当属神位众多，每个天神及其后代，都在发掘秩序管理中的机会，以获得自己的立足之地，每个天神都知道，在长生不死的神界，如果期盼想接蘀现有的有职有权的神位，比登天还难，只有创新，或者巧立名目，才能在神界获得立足之地，于是，一个个新的神位在源源不断地诞生。
陀罗，成了维护者，陀鲁婆负责北极星，阿诃，成了白昼之神，婆罗底逾舍，成了朝霞之主，机构越分越细，职责好像越来越具体，但是，大家也只是打着旗号，分明就是获得自己的地位。
创新还在继续，湿罗摩是劳累之神，商罗成了安宁之神，沙摩成了平和之神，迦摩成了之神，诃尔舍成了快乐之神，沙摩成了平静之神，波罗波蒂成了成就之神，南蒂成了欢喜之神，从这些神位上看，基本看不到各自的特色，也感觉不到神位细分到这种程度有什么意义。
争夺还在蔓延，天神们已经忘记了自己的高贵身份，寻找一切可以成就英名的机会，甚至连人间都不屑一顾的神位，却被神界挖空心思，大肆挖掘出来，有滋有味地坐在神位上边，接受着敬奉。迦吉成了雌乌鸦神，湿耶尼成了雌鹰神，跋悉成了雌秃鹰神，秀吉成了雌鹦鹉神，赤国成了雌天鹅神，摩哩吉成了牝鹿神，摩哩迦门陀成了笨兽神，摩登吉成了母象神，沙尔都利成了母虎神，诃利是黄毛猴和林猴之神。
这些神位，即使没有取得合法手续，依然大行其道，开张过后，有的神位，连因陀罗都不知道，但是，却已经开张营业了！这些神位，连神界都没有备案，其动机与纯洁就可想而知了！
神位能细分到这种程度，只能够说明一个问题，神界控制了太多的资源，太多的权利，大家都想分到一杯羹。
**之后，神界都在反思，这么多神，为什么无法制止**？从一个侧面反映出了神界的状态，那就是神浮于事，尽管机场臃肿庞大，神位众多，可都是吃屎的？为什么不对人间的杀戮行为进行制止？却让人间的一个小孩成就了英名？
杀生，可不是一件小事！这是对生命权地剥夺，这些神啊，你们是否还有为众生服务意识？你们一个个都是铁石心肠，只图名誉地位、安乐享受、争权夺利，要你们干什么？迟钝、麻木不仁、无所作为，与众生争利，神啊，你们生存的意义难道只有这些！占住茅厕不拉屎，是神界的真实写照。
让大梵天更加忧虑的是，是神界的繁殖速度！每个神都喜欢侵犯女下属，女下属也喜欢被领导侵犯。即使是领导不去侵犯它她们，她们还会去骚扰领导。每个主都闲的蛋疼，都无聊透顶，于是，神界与仙界、凡界，繁殖了奇形怪状的生命，他们到底是人还是神？
性自由在神界是允许的，自己还为他们配备了以理万机为代表的妓女，可这些都是天女与神之间的事，你们到凡间，与各种生命交配，你们的后代，到底是神还是其它生命？不是繁殖一两个那么简单的事，阿提底生了十二个儿子，檀奴有四十个儿子，个个生龙活虎，力量非凡，有独目，有英勇的摩哩多波，有波罗楞钵，那罗迦，伐达比，敌樊，沙咤，有伽吡私吒，檀那优，长舌，其子子孙孙更是数都数不完。
每个生命都在生育，每个种族都在繁衍，生育众多，并不是问题的关键，生育出奇形怪状的生命，也没有什么大惊小怪，让大梵天更加担忧的是，他们的后代，超群的智商，与人类低下的自然能力的结合，加速了人类的进化，他们的后代，也如神界的天神一样，利用自己的优势地位，抢占了先机，纷纷在世间抢占地盘，成为一个个帝王或国王。
迦罗迦的儿子中有八个为国王，他们一个个勇猛如虎，老四是希利尼曼的国王，老六叫海军，成了岛国上的卓越非凡的国王。原来众生共享的领地，顷刻之间，已经被一个个人类之王以主人的名义进行了瓜分，原来众生生活的乐土，不知不觉间都有了主人。公共空间被人类侵占，他们还以受苦受难者，向外部倾诉，以他们自然能力低下的资本，大出悲情牌，博取同情与谅解，不知不觉间，他们都咸鱼翻身，成了一个个主人，他们以自我为中心，无视其它生命的生存权，生杀予夺，草菅生灵，混淆是非，看来，这世间以后麻烦大了。
这就是天上与世间的现状，正在考验命运设计者的智慧与能力。他已经确立了目标，要借用人类的力量，来改变现状。
天地广大，没有满足不了的试验品！在人间，尼孔吡是一个苦修者，他有两个儿子，一个叫孔达，一个叫乌帕孙达，这兄弟俩跟随父亲在森林里苦修，他们到底在苦修什么，谁也看不懂，只有大梵天能够看得出来，他这一家人只是为了苦修而苦修，苦修并不是为了心智健全，而是一种形式，他们如同很多苦修的追随者一样，仅仅是为了个人技能的提高而已。
这是一片清净的原野，位于西边辽阔的都罗摩洲，这里四季分明，春天有春的美丽，夏天有夏的火爆，秋天有着秋天的成熟，冬天有冬的苍凉，四季都有自己浪漫的色彩，众生踏着四季的节拍，不时地改变自己的着装，以适应季节的变化。
着兄弟俩已经成了大地的儿子，浑身皮肤黝黑，如同周围的肥沃的土地。
亲密无间，情深似海的兄弟俩，在父亲的鼓励下，离开家乡，开始了自己的历程。这是他们第一次远离父亲，这大地异常辽阔，无论怎么走，都走不出大地的边缘。
很多地方都有仙人的静修林，他们不愿意在人多地地方凑热闹，而是来到植被稀少的都阇耶山，在山巅之上，他们建造了自己的茅草房，这是他们自己的家。
苦修开始了，饿了，只摘些野果充饥，渴了捧一些山泉解渴，后来他们停止进食了。两手高举，眼睛不停地眨着望着蓝天，用大脚趾费劲地支撑着身体。
刚开始，他们还无法驾驭金鸡独立的技巧，两兄弟不时栽倒在地，额头都摔出了鸡蛋大小的包，但他们相互鼓励，经过一次次失败，才掌握了其中的技巧，才能够驾驭身体的平衡。以这种礀势能够纹丝不动地站了几年，鸟鹊可以在上边筑巢，乌鸦可以在上边大小便，身体已成了雕塑。
他们为什么要选择这种生活方式，兄弟俩也说不清，在少有的交谈中，他们也互相这么问，无非就是本领高强，既无什么雄心壮志，也没有征服世界的野心，这是很多人的生活方式，自己仅仅是模渀而已。
天界的烦心事让大梵天很苦恼，他也常常到凡界走一走，以摆月兑烦恼，或从中找到一些灵感，为自己的决策寻找力量的源泉。他已经在天界发现了这兄弟俩，对于他们所做的苦行，也很好奇。这是与众不同的修行方式，他决定近距离接近他们，看看他们的所思所想，看看能不能为己所用。
一次，大梵天来到了都阇耶山，他见到了两兄弟，两兄弟也不知道他是什么大人物，继续着自己的修行，只是善意自然流露的微笑，好像向打个招呼：“你也来了。”