()第359章少典教化着同类
轩辕来到了人间
元轩回到草朝思暮想的家乡，这里，已经找不到印象的任何影子，甚至是一块石头，甚至一个残片，都已经被岁月荡涤得一干二净，好像历史已经把这里的一切遗忘得一干二净。
这里，草依然在飞长，有的高度已经超过肩头，在一望无际的草地上，稀疏地点缀着苍松翠柏，在一个微微高出的空的石丘旁，大风吹来了大量的沙土，把石丘紧紧围住，形成了与周围地面不同的外貌。土丘在石丘周围，形成一片涟漪，像众星捧月一般，山顶上边散播着两个池塘，增加了山丘的灵性，在平缓的土坡上，植被异常茂盛，成为鹤类、鸟类的聚居地。
元轩靠在一棵大树旁，依稀的记得这里，曾经是自己与小孩们玩耍的地方。当时，这里叫轩辕山，自己叫少典，现在，沙土、树木、花草、已经把这些记忆掩盖的严严实实，没有谁能够在知道这些了。现在，只有敖敖在这里生活，与仙鹤为伴，同石丘相守，让自己的记忆，与历史的沉淀，一起在心中激起涟漪。
对于元轩的到来，仙鹤也没有惊恐，它们俨然是这里的主人，睁着好奇的眼睛，上下打理着新的伙伴，好像要提问：你为何要到这里来，能在这里呆多久？你不知道吧，这是我的地盘！
元轩用手去抚模仙鹤的长颈，仙鹤也不回避，默默地承受着，并渐渐向他靠拢过来，依偎在他的身旁。
仙鹤接受了元轩，元轩心存感激，动物们的道德观念都是相通的，大家尽管外表不同，当其他生命发现自己是善的时候，也会接受另一方，当他发现恶的时候，则会拒绝另一方，甚至去伤害另一方。对于被伤害的一方来讲，其行为是恶，其实，在施恶的一方看来，倒是对方已经伤害了自己。
此时，一只貌似耗牛的小型动物，背上有两角，带着忧伤的表情，也来到这里，其背上还长有像骆驼的两个角，元轩知道，这种生命叫秉黄，长笀可达两三千岁。与秉黄一前一后到来的还有狡，样子像狗，却身上覆盖着豹纹，长着牛角，声音像狗叫。
越来越多从四面八方向这里聚集，有样子像马，身披黑尾，虎牙虎爪，腰上部的独角直直地长着，这种动物叫马交（又名兹白）。有样子像猕猴，身有斑马纹，爱哭、喜欢耍小聪明，能够倒地便装睡的幽頞。还有样子像羚羊，却长着四只角，马的尾巴，喜欢盘旋而舞的驿珲，以及似马非马的独角兽郣马，郣马长着马身牛尾，雪白的毛发，角如鹿茸。
元轩很奇怪，这么多的瑞兽都向这里靠拢，这些有德，通灵性的生命，为什么对道德这么执着，难道社会上的道德正在遭受欺凌需要有德，它们聚集在一起，形成道德的力量，他知道，善是一种孤独的力量，一直处于劣势，在正常的岁月，有德之士常常表现出来的善行，他们不需要联合，分散于社会的各个角落，已经潜移默化在生命的整个过程，生命心安理得的享受着，一旦道德需要联合的时候，说明所潜伏于生命中最宝贵的东西，正在受到伤害。
与善兽一同出现的，还有大量的凶兽。有样子像狗，嘴巴眼睛都是红色，尾巴都是白色，在哪里出现，哪里边有火灾的诸怀。犰狳，样子像兔子却长着鸟的嘴，鸟的双目，蛇的尾巴，出现的地方虫蝗遍野，田园荒芜。比这凶兆更厉害的是牦牛的到来，别看它仅仅是牛的形状，四肢生毛，背膝及胡尾都有长毛，牛尾巴的毛长及地面，以至于在风雨中奔跑常常绊着自己，元轩知道，人们打仗的时候以牦牛的牛尾巴割下来，绑在长长的树棍上，先头部队把牦旗扛到那里，后续部队就必须向哪里进发，这是远距离指挥战争的手段。
元轩不愧是仙人，它能够把单个生命的活动迹象，从社会学的角度来分析，尽管原来他也仅仅认为这是生物的正常迁徙，没有什么大惊小怪的，尤其是昆仑山作为整个大陆的中心地带，西边的生物来与东北的生物来这里相会，南边的生物与北边的神物在这里聚集，是再正常不过的现象，谁让咱这里具有得天独厚的地理位置呢？昆仑山这个天然的屏障，周围庇护着多少生命呢？但象征着迹象与旱灾、火灾、战争的生命分门别类，合力来到这里，就不是仅仅单个生命的现象，难道外部的世界面临着旱灾的威胁？威胁之后就是战争吗？
他很难想象这个没有强大生存能力的生命的人类，为什么在地球上挑起各种各样的的方式来满足自己可耻的心理需求，还没有完全从猴子进化成人，野心就已经这么大，非要去驾驭控制役使其他生命？人类太可怕了，此时，他联想到，任何保护人类的制度都是反生命的，，对人类的纵容，其实是对其他生命的最大伤害。
现实，已经没有更多的时间让元轩再去思考下去，一群从西边大呼小叫奔逃过来的女子，已经打破了这个世界的平静，把元轩从思考中拉回到现实，他感到现实，将经历着一切大的灾难。
一群人**着身子，上面布满着灰尘，目光呆滞，还带着惊恐，来到了轩辕丘，看到她们的到来，秉黄、狡个个腾空而起，阻挡住外来者前进的路线。就在元轩走上前来，准备一探究竟的时候，一群手提棍棒、浑身黢黑的男人，吆喝着向这边冲来，他们已经选准自己的目标，向一个个惊慌失措的女子扑去，女人们已经被吓得浑身瘫软，倒在地上。
对弱者的同情，激起元轩聚集千万年的怒气，对恶的仇恨让元轩激动不已，只见他大喝一声：“住手！”
话音刚落，树叶纷纷掉下，草地也起伏动荡起来，正在飞行的鸟雀纷纷从空中坠落，就连尾随而来的男人，纷纷丢下时候、棍棒、口吐白沫，浑身颤抖，倒在地上，身边的狡、二兽，猛扑上去，把倒下的男人浑身抓的血肉模糊，白骨尽现。
平静之后，女人们纷纷述说着自己经历的悲惨生活，自己的部落被另一个部落侵犯，男人们被杀，老人、小孩被剥皮吃掉，女人们被抢夺而去，只有他们，在占领者松懈的时候，才逃了出来，他们悲伤地讲着，声泪俱下。
元轩听着，无限的同情油然而生，但理智告诉他，不能更多的参与这种纷争，气归气，恼怒归恼怒，人间的纷争都是无谓的，如同孩子过家家，自己不能帮助一方成为强者，再去欺负另一方，这是做事的原则，千万不去触碰。因此，他决心要把他们驱赶出去。
得到喘息的女人们愤怒了。“难道我们不漂亮吗？你为什么这么无情！”
“看着女人被欺压，你不但不帮助，还要赶我们走！”
“这地方是你的吗？”
“你还是个男人嘛？”
“你让我们去送死？”
女人们七嘴八舌地指责着，声音中带着哀求，带着无奈。元轩并不缺乏同情心，但在贪婪的生命面前，他不同情，否则，意味着更大的灾难，在无法驱逐的情况下，他决定离开这里。“那你们在这里，我走。”
女人们切切私语道：“咱们跟着他，看他能把我们吃掉？”
“人家就是不想吃我们才走的。”
“对，他是个真爷们儿，他到哪儿咱们就跟到哪儿！”
“跟着他就没有人敢欺负咱们了！”
就在元轩决定离开的时候，另一群女人从西南方向逃来，后边紧跟着气势汹汹的男人，元轩只是看了一眼一下子激起了无限的感情，“对，还不能走，要帮助她们一下。”
他对于这一批男人加以劝阻，但这种方式，对方以为是软弱。他们丢下女人，向元轩围了起来，无论怎么劝说，都无济于事，因为他们手中的石块已经跟跟向他掷来，元轩也不避让，任凭石块砸向自己，他要教训他们，他冲向带头老大，拎起一手一脚，奋力向远处扔去，只见那人像离弦的弓箭，带着哨声，消失在远方的云端。其他的吓得跪地求饶，有的撒开两腿，鬼哭狼嚎的跑了。
又一批被追随的人自东方而来，追击的对象依然是女人，这世道怎么了，在人类对其他生命斩尽杀绝的同时，同类之间的相互残杀已经开始了，人哪，这个嗜杀成性的生物，何时能够结束自己的残暴？现实已经把元轩推向了杀戮的地位，你不杀人，人就杀你，就会成为残暴的对象！
他很清楚，只有贪婪的人才会残暴，只有罪恶的人经常没事找事，自己不是那样的人，必须控制住自己的情绪，要想办法，教化他们，千万不能够再发脾气了。
怎么教化，他心里有数，控制人们占有的**，让生命的仇恨少一点，让更多的女人辛辛苦苦新生育的孩子，不能成为仇恨的对象，宰杀的对象，杀人的工具，让他们心有善念，对自然界充满敬畏，只有这样，才能够维持生命的多样性，达到众生的平等。
对于东边过来的人，他这次忍住了，他指着地下躺着的生命，来自东边的男人理解，眼前这个男人，是不可战胜的，他们都跪倒在地，甘愿听命于这个强大者。
外来的人到了之后，首要问题就是吃，人已经成了肉食动物。在危机解除之后，看见到元轩身边的天鹅，幽頞、驿、犰狳，原来可怜的女人们，想到的第一件就是怎么来杀死它们，成为自己的食物。从社会学的角度，这叫需求刚性，也就是说，人们基本需求都不是一成不变的，而是随着环境的改善，在逐步提高，每次提高之后，会把原来的奢望很高的需求，当成基本需求，然后再提升**，增加更高水平的需求，并形成远远不断的需求动力。
看到不怒自畏的元轩，女人们杀死这些珍禽的**停止了，她们只好抹了一把嘴边的憨水，去周边捡拾干果，吃饱干果以后，又开始挠首弄礀，企图提升自己的形象与魅力，提高自己的吸引力，元轩看在眼里，对他们的行为感到很好笑。
当然也有几个女人很安分守己，逆来顺受地接受着命运的摆布，既无招人注意的动作，也没有危害他人的行为，显得异常坚定、沉着，体现了更多的忍性与毅力。其中一个女子，外表不胖不瘦，不黑不白，不高不矮，分布于身体外部的各个器官也是如此，在女人群中，不说不笑，尽管在人群中没有任何特色，但这就是她的特点。
经过打听，元轩知道她叫帝里，元轩开始注意到她了，并对这个女人很好奇，就主动与她搭讪。原来，女子来自东方的一个部落，那里，由于人们过度用火，周围茂密的树木已经不存在了，山顶光秃秃的暴雨来临，山上泥沙俱下，淹没了部落，于是他们就随着首领，向西边迁徙，为了争夺果实，野兽，同类之间相互残杀，就这样，一路打斗过来，本部落能够战斗的男人越来越少，终于被一个部落消灭掉，她是在混乱中躲进树林中，才没有被发现，然后逃了出来。
“人类呀，哪有那么多的仇恨。”帝里认真地看着元轩，感叹道。
元轩陷入沉思。
在繁殖的季节，动物们生下了一窝窝小宝贝，人也在生下一个个只知道啼哭的婴儿。在这个季节，元轩与帝里好上了，这没有什么伟大的爱情，也不是为了什么未来的人类，纯粹是二人的生理需要。
两年之后，他们生下了一个儿子，名字叫轩辕，从此，人类步入了与自己抗争的道路，社会的秩序在抗争中慢慢建立起来。