()第364章天人合一是智慧
东方文明有根基
道教并不是来自于老子，是来自于上一纪神的文明，是女娲、大梵天、周四、西王母的信仰，因为有了这个信仰，一部分人类，了解了世界的真谛，成为了神类。经过仙人的传播，流传到了英雄纪，成为指引人类的指路明灯。没有道教，就没有东方文明！中华民族如果能够摆月兑道教的生老病死的任何一项仪式，都是不完整的，都是有缺陷的！现在的广成子，以后的老子，庄子，墨子，王阳明，只是把纷繁复杂的道家的知识加以系统和整理。
中国对世界最杰出的贡献，不是四大发明，而是道教！而四大发明，都是道士们智慧的结晶！仅仅道教所创造的一个春节节日，就包括了多少文化的元素！包含着多少东方的智慧！仅仅就这一个节日，就能够确立中国在世界的文明古国的地位！
春节是一个庞大的工程，需要全家团聚、放鞭炮、祭灶、贴对联、送穷、祭星、接财神、说吉利话，穿新衣，吃可口美味的食品。为了迎接春节的
这个文化产品，让人们可以把一年365天的零头，全部舀出来，尽情地享受生活，无忧无虑地开心生活，这个时间段，各种债权人，只要看见对联贴在大门之上，都不能够再上门讨债。这个时间按段，人们只需要开开心心，只需要高高兴兴，只需要快快乐乐，幸福，就是春节的全部，没有比幸福更重要的事情了。
这是道教的智慧，这是转移人们贪婪的一种手段，在这个节日里，都不要再去创造财富，也不要去考虑仇恨，大家都像在世界末日的最后几天，尽情地开怀大笑，一切财富都为粪土。在这个时间段，让大家都忘记以往的一切仇恨，该去的地方，大家都走一走，该了结的恩怨情仇，从今天起，咱们一笔勾销，咱们齐心协力，向前看。春节，是对众生的一次洗礼，让众生认识到时间像闪电一样，匆匆而过，人们怎样努力，都不可能战胜时间。既然如此，那就快乐得生活吧！
为了迎接春节的到来，从腊月二十三日，民间就要举行祭灶仪式，祈求灶神上天言好事。因为灶神是一家之主，腊月二十五日，他要向玉皇大帝汇报一年的工作，因此，百姓要事先做好沟通工作，同时，要感谢灶神一年的辛苦劳作。过年时，年三十每家都要贴对联，防止妖魔鬼怪的骚扰，当然，讨债这也列入此列。做个人不容易，让大家过几天清净日子，即使是妖魔鬼怪，都会理解。这源于道教神荼和郁垒两位神仙在桃树上捉鬼的传说，先是在门上挂上绘有二神的桃木，后来简化为在桃木上写对联，再后来是在红纸上写对联。对于死者的家属，则需要用其它纸张代蘀红纸。
正月初五，俗称破五，年节间的诸多禁忌，从此可以打破，各家都要把除夕以来的垃圾倒掉，成为送穷土。而对于在节日期间对于垃圾的珍藏，体现了道家珍惜环境，人与环境和谐相处的理念。同时，正月十五也是接财神的日子，燃放鞭炮，或者点燃烟草，表示对财神的欢迎。接回财神之后，要把财神的像挂在正厅中央，进行祭拜。而财神，正是道教的神圣。让人们敬拜财神，并不是鼓励人们贪得无厌的**，而是要让大家知道，财富，是大自然奉献的结果，提醒大家要珍惜财富，珍惜大自然的奉献。正月初八是众星下界之日，各家需要制作小灯笼在黄昏后以北斗七星为目标祭祀。这个习惯，源于道教宣称，每个生命，都对应天空中的一颗星。
即使创造了春节，道教并没有停止前进的步伐，还创造了四大发明，道士们在炼制仙丹的时候，发现了火药，他们发现火药的原理之后，并不是用于战争，而是用于充实自己的文化，包括春节、婚丧娶嫁、祭灶、节日喜庆的鞭炮，这样，道教所创造的文化，就更热闹了，就更加充实了，就更加丰富多彩了。
道士们在南来北往、四处传教、广泛接触道友、信众、道观的时候，很多道士常常由于路途遥远，交通不便而有去无回，道士们要想办法解决这个问题，这也是对自己追随者的安全考虑，他们从磁铁中找到了灵感，就发明了指南针。
由于道教信众众多，需要在传播自己主张、倡议、新发现、褒扬好人好事的时候，仅仅依靠收工书写竹简显得速度太慢，他们为了增加传播的速度，就发明了纸张的制造技术——造纸术，以及印刷术。没有道教，就没有中国的春节等节日文化，也没有四大发明。
除了春节，正月十五是上元节，上元天官圣诞，二月初一是中和节，二月初八是芳春节，五月二十八是天休节，七月初一是先天节，七月十五是中元节，中元地官圣诞，八月初九是元成节，八月十五是太阴圣诞节，以及以后的轩辕黄帝成龙飞升，八月二十五是太阳神圣诞，九月初九是九皇大帝圣诞，十月十五是下元节，下水水官圣诞，十一月初五是天应节，十一月冬至是元始天尊圣诞······从这些节日，道教派生出来了祭祀后土的端午节，拜月和祭祀土地神的中秋节，赏玩菊花，佩戴茱萸，携酒登山，畅游欢饮的九九重阳节。
为了让人们的生活更阳光灿烂，道教设置了众多的庙会。正月初九是玉皇庙会，二月二十五是老子庙会，三月二十八是东岳庙会，五月二十三是关公庙会。庙会是道教神仙的圣诞衍化而来，后来发展成集纪念、娱乐、购物会有为一体的民间活动，各地城隍庙由此诞生，并兴旺发达几千年。
道教不但创造了众多的节日，还创造了众多的民俗。碧霞元君是泰山大帝之女，因泰山被称为东岳，东方是太阳升起的地方，五行属木，四时应春，所以，泰山是生的象征，因此，道教认为，碧霞元君是象征赐予的神仙，被称为送子娘娘。自从有了道教，多子多福就成了成了中国的传统观念。“不孝有三无后为大，”表现出华夏儿女的生育观，为了延续血脉，男方父母或者新婚夫妻，都会祈求道观的神灵祈求子嗣。这个影响，一直影响到佛教，佛教的送子观音，是山寨道教的送子娘娘。道教创造了松子娘娘，随着人口的繁衍生息，又创造了九子母、张仙、送生娘娘，不但保佑人丁兴旺，还要有人看护，教育，让孩子健康成长。
要延续后代，男女必须婚配，要婚配，就要有月下老人来促成。这是道教贵生教义的体现。月下老人有月光娘娘和七星娘为助手，月光娘娘专门考察世间青年男女的恋情，七星娘专门为未婚男女造册，供月下老人来定夺。道教的大型宫观都有月老殿，写有“愿天下有情人都成了眷属，是生前注定事莫错过姻缘”。月下老人的法宝就是专系夫妻脚的红绳，只要系住一对男女，谁也逃不了。这就是千里姻缘一线牵的由来。结合成功，就要拜喜神、和合二仙和床神。为了确保婚礼的安全，在新婚之日，道士们还要轻姜子牙来做保卫工作，把“姜子牙在此”的字条贴在堂屋正中。以后，起房造物，也要贴这个字条。
人有生就会衰老，为了让老有所终，安享晚年，道教就创造了笀桃、笀星，长笀是道教追求的终极目标。三月三是西王母再生的日子，天界在这一天都要在瑶池举行蟠桃会，这样，笀桃就成了道教的神物。笀庆要拜笀星，笀星是道教的南极仙翁，他掌管人间笀命长短。在祝笀时常用的祝词是笀比南山，还要表演长笀戏。
有生就有死，为了让人活得有喜庆，死得有尊严，道教创建了超度亡灵和祈福避灾的仪式。在葬礼上，通常是由道人来做法事，常用的是诵经、拜忏、水陆道场，燃灯，放水灯，施食。诵经就是为亡者念经超度，以求早升善道或升天。常颂的经典有《度人经》、《玉皇经》、《三官经》。拜忏是蘀亡者表示忏悔罪过，请求赦免亡者生前过失，早日升上天堂。水陆道场是要对水陆中的所有生灵都要普遍供奉，以感谢生前的各种养育之恩。燃灯就是在亡者的脚后放一盏清油灯，为亡者照亮通往冥界的路途。放水灯就是把船型或者莲花型的纸灯放到河水或者湖水里，为亡灵照亮冥河。施食就是法师通过法术变幻法食，解其饥渴
道教除了为中华民族创造了节日和民俗，还创造了中国的哲学。水木金火土，五行相生相克，这是宇宙间最基本地关系。这个思路把世界上的一切事物，按照五行来分类，复杂的一切，都简单化了。道教神仙体系有五灵，五老，天君，五方君，五岳大地，五脏五神，五方雷帝，五方灵童，五路财神等。道教法术有五行术，五雷正法；道教方术有五行错王，五行造化等；占卜方术中有相术中的五官、五岳、五水等。八卦与九宫更是道教的把哲学推到极端。八卦有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表矢、地、蕾、风、水、火、山、泽八种事物，是与阴阳、五行并立的另一种宇宙结构模式，后又衍生出来六十四卦。九宫是八卦和明堂九官结合的产物。九宫是太一神的行政区域神，他先巡四宫后，入中央行宫，再巡四宫，才返回上界紫宫。
奇门遁甲是道教哲学的具体应用，被称为中国术数之王。奇是指十天干中的乙、丙、丁三奇，门是指休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，十天干中除三奇与甲之外，还有戊、巳、庚、辛、任、葵六仪，遁甲是指十天干中的甲在整个符号系统中通常不显露，甲子、甲戌、甲午、甲辰、甲寅中六甲常隐于六仪之内。
风水、炼丹、占验术、斋戒、养生、早晚课、资格考试、传戒仪式、礼仪、敬神、叩拜、焚香、素食、称谓······都成了中华民族文化的瑰宝，成了人们日常生活的一部分。
在道教发展历程中，道门中人和道门外之人，写下了许多激扬的文字，构成了内容丰富，数量众多，分布广泛的道教文学。道论和神话类包括《庄子》、《封神演义》、《西游记》、《东游记》、《北游记》、《南游记》等，教义、教理类包括《黄帝阴符经》、《三宝经》、《老子》等，鬼怪类包括《列仙传》、《神仙传》、《鸀野仙踪》、《西湖三塔记》等，情感类包括《抱朴子》、《悟真篇》等，游记类包括《十洲记》、《山海经》、《二十四治国》、《博物志》等等。除了这些，还有大量的炼丹诗、咒语、游仙诗、青词、弦歌、散花词、戏曲、音乐、舞蹈、绘画、建筑、版画、雕塑······
道人为了长生，非常注重风水，所选择的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，都成了后来的名胜古迹、旅游胜地。十大洞天包括天谴神仙统治之所、王屋山洞、委羽山洞、西域山洞、西玄山洞、青城山洞、赤城山洞罗浮山洞、句曲山洞、林屋山洞、括苍山洞。
三十六小洞天包括霍桐山洞、东岳泰山洞、南岳衡山洞、西岳华山洞、北岳常山洞、中岳嵩山洞、峨眉山洞、庐山山洞、四明山洞、会籍山洞、太白山洞、西山山洞、小沩山洞、潜山山洞、鬼谷山洞、武夷山洞、玉笥山洞、华盖山洞、盖竹山洞、都峤山洞、白石山洞、峋娄山洞、九嶷山洞、洞阳山洞、幕阜山洞、大酋山洞、金庭山洞、麻姑山洞、仙都山洞、青田山洞、钟山山洞、良常山洞、紫盖山洞、天目山洞、桃源山洞、金华山洞。
七十二福地，包括低肺山、盖竹山、仙磕山、东仙源、西仙源、南田山、玉溜山、青屿山、郁木洞、丹霞洞、君山、大若岩、焦源、灵虚、沃洲、天姥岭、若耶溪、金庭山、清远山、安山、马岭山、鹅羊山、洞真虚、青玉坛、光天坛、洞灵源、洞宫山、陶山、三皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、泉源、金精山、阁皂山、始丰山、逍遥山、东白源、钵池山、论山、毛公潭、鸡笼山、桐柏山、平度山、鸀萝山、虎溪山、彰龙山、报福山、大面山、元晨山、马蹄山、德山、高溪蓝水山、蓝水、玉峰、天柱山、高谷山、张公洞、司马梅山、长在山、中条山、菱湖鱼澄洞、绵竹山、泸水、甘山、晃山、金城山、云山、北邙山、卢山、东海山。
道教的创造，为什么能够成为一个民族的文化内核？并像滚雪球一样，越滚越大？同时，能够得到百姓的普遍接受？最主要地有四点：一是道士在当时都是最有学问的人，他们提倡科学的精心，这个精神，不是以大欺小，而是平等的探索，执着的追求，中国最有医学成就的人，孙思邈、张仲景都是道士，他们在取得成就的时候，并没有把这些成就当成专利来为自己攫取财富，而是无私地奉献出来，他们都有广泛的群众基础。二是道教的任何行为，都追求道的本质，不走极端，既不极左，也不极右，而是一个中庸之道，这让道教的主张，不能够伤及各种思想倾向的人，使他们能够最大程度地团结到社会的各阶层，并融入到社会的各基层之中。三是他们本身就是一个大的平台，他们的任何经过深思熟虑的主张，都可以在自己的平台上先试验，试验之后，觉得有社会价值，就在全国加以推广。再加上他们有先进的印刷术、造纸术、指南针，这些，都加速了文化的传播。四是他们的主张，大都被当时各个时段统治阶级的认可，统治阶级的很多高参或者高官，都是来自道教，唐朝的魏征，三国时期的诸葛亮，元朝的丘处机，都是接触的道士。国家基本山把当时的文化产业，都承包给了道教，让他们来研究文化，让他们来传播文化。他们不需要统治阶级任何经费，就已经把文化发展到了极致。
在历朝历代，哪一个朝代尊崇道教，哪个朝代就是在尊重道教，国家就会强大，版图就会扩张，周武王因为姜子牙而一统天下，分封诸侯，姜子牙是当时比较失落的道士，姜太公钓鱼愿者上钩，反映了当时失落的窘境。唐高宗因为启用徐茂公而实现了对全国的统一，元朝因为朝廷内外重大事项交由丘处机处理，而把西藏印度收入囊中，进而，挥军南下，消灭了宋朝，接着，挥军向西，中亚、西亚、东欧，都纳入自己的版图。明朝开国皇帝朱元璋，本身就是一个道士，他手下的一批得力干将，也出于道门，有着科学的理论作指导，他消灭了陈友谅，以及一个个起义将领，并推翻了元朝。
各个朝代在创建之初，都重用道士，一旦统治稳固下来之后，道士们大都被冷落一边，因为这些当时的杰出人物，不愿受统治者颐指气使，也不愿在复杂的人际交往中，消耗自己的才智而甘愿离开朝廷。朝廷呢，也认为这些人不像一般百姓好役使，再加上他们都有知识分子的臭毛病——倔强、钻牛角尖、认死理，常常在大局稳定之后，而弃之不用。这常常给自己造成灾难性的后果。因为，道教有严密的组织体系，有广泛的群众基础，还有判断是非的准确标准，有追求正义的思想倾向，他们认为无可救药的朝廷，刚开始劝说，让朝廷弃恶扬善，他们不怕牺牲，那比干，在无道的殷纣王面前，即使是被挖去双眼，依然坚持道人的本色。如果确实无可救药，就会号召信众，加以推翻，张角起义，黄巢起义，白莲教起义，义和团运动，这些起义者，指挥者，都是道士。正因为道教的反抗精神，主持正义精神，在明朝以后，强势的朝廷，都把这个宗教，故意冷落起来，他们只喜欢把人们奴役起来，而不会把百姓的需求当成一回事。
没有哪个宗教，能够像道教一样，能够把自己对于科学的理解，对于幸福生活的向往与追求，变成百姓的信仰，变成百姓的日常活动，以至于谁也无法分清哪些是宗教方面的，哪些是民俗方面的，最后，这些被百姓统统吸收掉，成为民族的血液的一部分。这流淌在民族血液的文化无论政治怎样动荡，无论外族怎样入侵，无论春运怎样拥堵，无论统治者怎样破坏，百姓如同享受阳光和空气那样自然，如同对阳光与空气那样依赖。华夏儿女，坚守着道教创建的习俗，心安理得地生活着，快乐地奋斗着，无论身居斗室，还是移居海外，无论**，还是文化摧残，谁都不会放弃，谁都不愿意放弃。无论道教怎样被排挤，民族都能够继承着这个文化，为这个民族的生生不息，提供了光辉灿烂的天空。尽管她带来了数字的迷信，尽管她带来了归途上的拥堵，但是，没有比坚守道教的文化更让人感到更开心，更兴奋。
道教的积极进取精神，道教的无私奉献精神，与佛教的无所作为、只会索取不愿付出，形成的明的对照，前者却在处于奄奄一息，而后者却兴旺发达，不能不说这是东方民族的悲哀！（随后具体详述）