()第384章轩辕黄帝定国法
华夏子孙创文明
其他部落的反抗，很快被皇帝都镇压下来了。从一个个坚定的反抗者那里，皇帝意识到，没有人把正义真正当成是对自己的好事，心甘情愿去执行，做正义事是勉强的，在任何场合下，每一个人都能够干坏事，他总会去干的，这是因为，从不正义中，人能得到好处，相反，从正义那里，人更多是一无所获。
有权人，不为非作歹，不夺人钱财，那他就要被人当成天下第一号的傻瓜，正法保护的，都是社会最美好的东西，人们之所以心甘情愿去违反正法，就是为了去占有国法保护之下的自然环境、社会秩序，身体等美好的东西，光有国法还不行，还必须去执行，做到令行禁止，违法必究，这就需要执法队伍，这就要求国家不能够带着邪恶的目的。
东方国家成立之初，就从研究人性的弱点即在**驱使下的贪婪——贪婪的动机，贪婪的行动，贪婪的后果进行全面而系统的制止，国家的法制，社会的伦理，民间的信仰，均以克服人性的这些弱点为行动准则，使人们在自觉的基础山，维持社会的秩序，以实现人与自然、人与社会的和谐，无论社会怎么变迁，无论外族怎么入侵，无论朝代怎么更蘀，炎黄子孙生生不息，自觉遵守祖先的教诲，成就了坚固的东方文明长城。
这个文明，尽管建立在对人性的不遵重甚至摧毁的基础上，但是，前四纪的成功与失败，让社会的治理者有意识到，只有最大限度地克服人性的弱点——限制人的**与贪婪，才能降低人对社会的破坏和自身未来的毁灭，这是人对自己生存的忧患的结果。
东方的行为之所以被称为文明，就在于黄帝经过无数次的奋斗，经历无数人的抗争，深深意识到，无论蚩尤，还是夸父，还是刑天，都有正义的素质，但是，正义是一个糊涂账，是世间不靠谱的事，谁都可以说自己的举动是正义的，谁都可以打着正义的旗号，干着自己想干的事情。要避免此类事情的发生，就必须制定统一的行为准则。从一个个反抗的力量来看，都是希望侵占社会中最美好的事物——权力、物质财富、美色，要想成为一个有作为的统治者，就必须把社会中最美好的事物保护起来，如果一个统治者连社会中的最美好的事物，就是一个混蛋！就会被后人耻笑！自己大老远地从西域来到中原，为的是啥？难道就是为了增加地盘？难道就是为了与一个个反抗者打架？难道就是为了让别人称颂自己力量的强大？都不是，那是为了啥？
他想着一个个屈死的灵魂，一个个响当当的名字，他知道了，大家宁可为鬼雄，就在于自己没有说服力，在于自己说话不算数，如果自己有极大的威望，能够说话算话，能够说一不二，世间就会避免多少不必要的悲剧发生！自己为啥没有权威，就在于社会没有一个衡量对错的标准，这样，谁干得再好，别人也会不理解，不赞同。在这个世道上，不正义的事能够让人获利，遭受不正义侵犯的人是受害者，遭受不正义侵害的人，所受到的危害，远远超过干不正义所得的利，那些不想再遭遇危害的人，必须订立一个契约，这就是国法的起源。
以前的仙人强调正法，此时的统治者，一切从维护国家的完整与权威出发，最大限度地保护国家的利益，才能够最大限度地制止冲突，在这里，正法正在被国法所取代。
黄帝继续对社会各种现象的思考，正义之所以为大家所接受，甚至颂扬，是因为这些人没有力量去干不正义的事，相反，那些真正有力量作恶的，绝不愿意订什么契约，答应既不害人也不受人害的契约，他们只愿意享受国法的庇荫，都要以自己的纪律、行动凌驾在国法之上，或者与国法平起平坐。自己作为强者，要与弱者订立一个共同遵守的契约，这需要一个牺牲精神。要制定一个让人尊重的国法，首先，自己就不能够有扒红薯的心里。如果国法制定者心数不正，净想着坑爹的事情，那还不如不要国法。
那些做不正义事业的人，并不是出于自己内心的心甘情愿，而仅仅因为没有本事作恶，没有人把正义真正当成对自己的好事，心甘情愿去执行，做正义是勉强的，任何场合下，一个人只要能干坏事，他就会去干的，这是因为，从不正义中能够取得好处，相反，从正义那里，人更多的情况是一无所知。
历朝历代，短短的几十年，长的也只有几百年，没有能够逃过这个怪圈的，究其原因，就在于统治阶层以各种手段收缴了百姓的贪婪之后，他们清楚国法所保护的内容，里面有着太多诱惑，于是，统治阶级千方百计把自己游离于国法之外，或者把自己的家法，自己的纪律放到与国法平起平坐的地位，他们知道限制百姓的**，却不无法限制自己的贪婪，一旦其贪婪程度超越百姓的容忍程度，社会离心离德，国家就失去了信用的基础，社会的瓦解甚至崩溃，只是迟早的事。
几千年的封建社会证明，社会无
力承担贪婪，即使是帝王一个人的贪婪，社会都无法承受，帝王的过度贪婪，是封建社会灭亡的根本原因，帝王少一点贪婪，自己的王朝就能够延续更长久的时间，社会没有义务承担统治者的贪婪，百姓不愿意满足统治者的无休止的**。无论国家机器多么强大，贪婪是违背东方未明传统的，这是王朝的底线。
黄帝的思考还在深入下去，他清楚地意识到，国法在社会伦理中的重要作用，国法作为社会治理的基本准则，人人必须遵守，王子犯法庶民同罪，让国法高于一切，任何组织让人的纪律约束都不能与国法平起平坐，更不能超越国法，否则，国法就是恶法！恶法主要体现以下几个方面：
1.国法必须涵盖全社会的所有黎民，即使是一个人、一个组织能够凌驾在国法之上，国法就是恶法。
2.国法不完备，少数人能够利用国法的漏洞谋取权利。
3.国法不能够维护黎民百姓的利益，相反却成为统治阶级统治黎民的手段。
4.国法尽管在制订时有其合理性，但不能够满足时代的要求。
5.只对少数人有利，而对普通黎民百姓不利的国法。
6.国法内容有违背社会道义，侵犯百姓尊严，伤害生命肢体的内容。
7.国法流于形式，无法执行或执法队员难以执行。
8.恶人执法。
皇帝希望成为东方文明的鼻祖，他几乎是反复叮嘱手下的仓颉等大臣，从民族的前途与未来出发，字斟句酌地指定国法，宁可不要也不要制订恶法，他相信，恶法的结果，百姓就要遭殃，要知道，百姓中很多成员都是自己的子孙后代，是自己血脉的传承，是自己希望的寄托，他旗帜鲜明的反对恶法，还在于，他要开创一个文明的社会，他要成为一个让后代敬仰的开山鼻祖。他知道，国法要有德，只有有道德的国法，才能让百姓有安全感，才能够爱这个国家，进而热爱统治者，有道德的国法，是联系国家与百姓的纽带，是百姓心心相印，同呼吸共命运的桥梁，是黎民百姓认同国家，按政权的基础。相反，恶法，只能够带来暴政，让百姓离心离德，让社会分崩离析，恶法所治理出来的社会，只能是罪恶的社会，百姓将受到罪恶社会的报应。他不希望自己的子孙后代只能生活在无休止的内战、内乱、内斗的状态，也不希望自己的子孙后代身上的能量只有选择暴力，摧残的方法报复社会，使社会在内耗中缓慢前进甚至倒退。
一想到这些，黄帝常常脸上冒汗，出气喘急，他能想象到一个罪恶社会的状态，能够想象到民不聊生的惨状，也能够刻画出罪恶社会内困外急的社会状况，已经等不及了，他要建立有道德的国法体系，在自己有生之年，一定要亲手创建出来，其主要思想内容包括：
1.对所有的百姓包括黄帝自己，每一个都要服从国法的约束，都要抑制**，控制贪婪。
2.所有百姓都受国法的保护，享受国法这棵参天大数给百姓带来的庇荫。
3.只有有道德的人才能够从事司法工作，无道德的人不得参与。
4.国法是社会的准则，但可与此相冲突的都是无效的。
5.社会道德伦理，民间信仰，都是法律的有益补充，任何人不得对破坏社会化伦理道德的价值观，不得破坏民间信仰，这些只是有比国法成本更低的社会行为准则。
黄帝很理智地把人类的真正智慧放在了社会治理上，他和他的后人，都很珍惜这种为民服务的机会，他们以自己的行动，珍惜了民族的感情，他知道，能够为民服务，是机会，不是权力，是自己心甘情愿愿意为民服务，而不是百姓的选择，自己既然热衷这个事业，就要真心实意把这个工作做好，而不是去口号，也不去掩盖自己的失误不足，他以蚩尤、夸父、炎帝、刑天的反抗引以为戒，时刻反省自己的所作所为，不断完备国法的内涵，在他700余年的生涯及后继者的辛苦努力下，建立了一个文明的社会秩序。这个秩序，成为今后社会楷模，成为后人言必谈炎黄，也形成了后人心甘情愿地自称为炎黄子孙的原因。
黄帝的成功，在于自己的的理智，不折不扣地追逐自己的理念，无怨无悔地为一个理想的社会，而不断付出，最后，寻找了最适合当时社会状况的社会形态，这个形态，是对整个人类**与贪婪的限制上，全国上下，概莫能外，他找到了社会治理的最有效的办法，也找到了保护社会与自然的最好办法，为中国文明的后续，寻找了最好的社会治理方法，他们手段与方法，尽管刚开始饮起了许多人的反抗，但实践证明，这是最好的治理手段。
尽管黄帝的治理是建立在奴隶社会基础之上，有其残酷的一面，压制了自由，但自由并不是最好的社会状态，如果人们以自由为借口，自由地侵犯其它民族的利益，自由地抢夺其它民族的发展空间，自由地杀戮，自由地对其他生命屠杀，但从长时间来看，在自己自由发展自己的同时，无不在剥夺其他民族的自由，最后，也会报复自己。
在猿人向人进化的过程中，黄帝的社会治理观念，防止了民族之间的大屠杀与伤害，在限制百姓眼前的利益的情况下，保护了民族的长远利益和根本利益，使百姓由不接受到自觉接受，进而，形成了民族的传统，后人们的音乐，舞蹈，文化等艺术形式，保存下来，成了流淌在子孙身上流动的血液，跳动的脉搏自觉后的行动，这成就了后人坚韧、坚强、不屈的性格，成为了三思而后行的思维习惯，成为了勤劳，沉稳，大气的民族精神。
一个民族，无论如何艰辛，都不能把自己的根失去，能够留住根这个民族才是这个民族，否则，民族就成了另外的民族，如何让人认同？让人如何来热爱这个国家？民族不能急功近利，不能把短平快作为追求，不能被眼前的唯物世界迷失了方向，不能只去根本而追逐虚幻的，不能夸夸其谈，因为我们的文明不接受这些！我们的文明是真实的，我们的民族是真实的，民族的追求也是真实的，民族不能被欺骗，民族的传统都是优秀的，能够延续几千年，证明了文明的顽强的生命力。
民族的信仰都是有价值的，今后的文明，只是认识了眼前的东西，局部的世界，而黄帝所创造的文明，都是全面的世界社会最根本的东西，不需要整天去改革，不需要把不光彩的事情当成一个事业，整天去“深化”、“坚决”、“必须”······
想让别人怎么对待自己，自己就怎样去对待自己的文明！四大文明古国一脉相承，都追求更加长远，更注意未来的思路，谨慎地选择了了人类在社会中的轨迹，这是人类的命运，无法过多过快地超越人的自然属性，否则，受到最大伤害的，是人类自身。文明古国之所以能够成为文明古国，就是由于国法的庇护！我们现在的社会之所以无序，就是把党纪国法相提并论！（第十部分《中国梦》之《要正确处理党纪与国法的关系》将有详细讲述）