()第389章度印创南亚文明
赎罪成众生信仰
次大陆的文化之所以有这么强大的生命力，不能够被任何征服者改变，尽管几千年一直处于挨打和被侵略的状态，但是，任何侵略者都改变不了被侵略者。南亚文化之所以有这么强大的包容性，如同西边的印度河东边的恒河一样，沿途容纳百川，关键在于度印这个传承上一纪文明又发展本纪文明的仙人，所进行的高于一切的制度设计，在于崇尚知识、智慧并承认物质世界并不被物质世界迷惑的精神追求，以及坚持抑制**、控制贪婪的东方文明核心。
在这种种姓制度下，婆罗门生活无忧无虑，他们作为社会地位最高的阶层，能够静下心来认真思考众生端起碗吃肉、放下碗骂娘的社会现状，能够深入思考形成众生尔虞我诈，好恶狠斗的原因。智者的独立思考精神，帮助众生认识到人类的罪恶之源，要避免人类灾难的发生，要避免人类悲剧的重演，就必须从每个人自我信仰起。由于众生的贪欲，成就了世界的罪恶。他坚持从赎罪开始，他的跟随者也是如此。
如何赎罪，向谁赎罪？智者们想到了母亲河恒河，只有在母亲面前，每个人才能够敞开心扉。在次大陆，每个人的母亲就是恒河了。恒河有两个较大的源头，恒河上游急流汹涌，奔腾于喜马拉雅山间，地势由3150米急降至300米后，两河回合，始称恒河，穿过西瓦利山脉后，进入平原，与著名朱木舀河并排西行并汇合，地势再降至120米。恒河气势磅礴地流向宗教圣地瓦拉纳西，又集纳哥格拉河，宋河，干达克河、古格里河等许多支流，河面宽阔，水流浩荡地奔向下游。这是自于喜马拉雅山的清泉，这是哺育众生的母亲，这是每一个人心中的圣水。在恒河及其众多支流的诞生地，那里，是造物主专属的特区，那里，最早的人类阿华和阿夏曾经走过的地方，那里，是持续时间最长久的乐园，那里，是众生灵魂家园，那里，是每次灾难之后，都是保存生命种子的地方没有比上边的高原更伟大的地方。来自于上游的圣水，如同联系造物主与众生之间的纽带。
在造物主的历程中，世界是由物质、意识和灵魂三部分组成，灵魂是生命体，既有物质属性，也有意识属性，灵魂的使命就是记录生命的行为过程。尽管其功能在生命成长过程中不断被造物主赋予一些新的使命，尤其在乐园保卫战之后，灵魂的意识属性进一步加强，控制力量进一步加大，但灵魂作为生命体，其物质属性无论如何无法磨灭。在长达6亿多年的人类历程中，灵魂一直坚守着自己独特的属性、本质，以维护生命与自然界的关系，延续着人们狭窄的道路。在灵魂的启迪下，意识苏醒了，人们的记忆恢复了，历史重新被激活了，每一个榆木脑袋，顿时灵光闪现了。
这期间，度印回到了昆仑山，在那里，他见到了少典等几个老朋友，他对于每一个人在尝试创造的社会状态，都有所了解，也在丰富与补充自己的制度设计，希望自己的设计，能够包含更多的文明因素。尽管他对各地的文明，也有自己的意见与看法，但是，他没有指责，没有挑三拣四，他的内心世界，有着极大的包容性，他的涵养，可以包容一切。
他对于少典的奴隶社会很感兴趣，但是，他不喜欢对奴隶的残暴，但他接受奴隶社会惩处贪婪的制度设计。他把少典的奴隶社会与自己的等级制度进行比较，比较来比较去，最后，才意识到，这两种治理形式，其本质都是一样的，自己只是换汤不换药。如果说有太大的区别的话，自己的社会只是更文绉绉一些，而少典的奴隶制度，更加露骨罢了。但是，自己的臣民，更喜欢这种文绉绉的欺骗，而北方的人们，更喜欢直截了当的方式。
这期间，度印主要工作就是依靠自己的魅力，在统治四周的人们的同时，他教出了大量的学生，这些学生，都是他思想的传播者。他把自己的一个个学生，都不分贵贱，都封为婆罗门，都是当时的高高在上的思想控制者，都是度印思想的传播者。众人拾柴火焰高，在恒河流域、印度河流域，徳干高原，度印的思想迅速传播，他的思想传播到哪里，他的控制范围就延伸到哪里。他的思想光辉，因为有了这一大群学生而发扬光大，他的伟大理念，因为有了这些对他言听计从的学生而熠熠生辉。
在度印所创造的南亚文明中，创造者及思想继任者们看到了人与自然的不和谐，认识到了人类由于破坏和谐所遭受的暴行，意识到灵魂在贪婪面前痛苦的挣扎，由于无法控制人的**与贪婪而给世界所带来的种种不幸。如何把人类的罪恶最大限度的降低下俩，所有的智者都在思考这个问题。他们经历过灾难，知道人们能够延续下来实属不易。智者的觉醒，觉悟，只是希望人类能够延续的时间更长久一点，人类的道路更正确一点。他意识到，人类必须赎罪，必须靠自觉消除人类自身的罪恶，修行，修更严厉的苦行，是消除自身罪恶的一个行之有效的办法。他们以身作则，以自己的行动向众生说明，人类可以洗却罪恶。
智者的赎罪方式多种多样，有的静坐冥思，长时间的忍饥挨饿，让他们骨瘦如柴。有的大清早，跳进恒河，冻得浑身直起鸡皮疙瘩。有的在神庙里举行仪式，乞求苍天的护佑。智者的行为，人们刚开始都不理解，但智者们并不畏惧，他们依然以牺牲自我的方式，代表着人类的罪恶来赎罪，漫漫地，更多的觉悟者加入了他们的行列，于是，每天早上四五点钟，太阳自东方刚刚露出鱼肚白，晨光熹微，成群成群的男女老少已经在瓦拉纳西的大街小巷涌动，他们中当地的居民，也有千里迢迢赶来的追随者，更有抱着惊奇眼光的异乡游人，大家只有一个目的——恒河之岸。
瓦拉纳西是恒河之岸最美的圣城，河岸之景蔚为壮观，清清的恒河水在无声地流过，河岸边则是错落不齐、风格各异的神庙，一座紧挨着一座，形成陡立的峭壁。东方欲白，淡淡的雾漫漫散去，一轮红日喷薄而出，洗浴的男女进入忘我之境：有的站在齐腰深的水中忙碌，尽情搓洗，有的双手合十，面向太阳祈祷，安详的脸上金色溢彩，灵魂的满足表露无遗。有的则不停地屏息潜入水中，唯恐这圣水不能把自己的罪孽洗涤干净，身披黄布的祭祀以及光着上身的虔诚的信徒，在岸边的石头上闭目打坐，打着哆嗦的孩子们在父母的水罐之下接受着冷水的冲洗，身着纱哩的妇女们洗浴完毕，竟然能够在这人海如潮中换上干衣，而不让自己的身体露暴丝毫。
善者乐山，智者乐水，思想者们并没有因为自己的牺牲而丧失自我，相反，他们的追随者越来越多，他们的学说越来越被人们接受，他们征服了人们的心灵，也征服了世界。虽然他们没有建立一个强大的国家，一个可以叱咤风云的强大军队，一个气势磅礴的大型工程，但他们感悟的思想，已经征服了世界，他们丰富的精神世界，把抑制**与控制贪婪形成了自己的准则。他们没有停步，还要发展自己的思想。他们借助万能的神的力量，依据自己的理解与觉悟，整理着众生的行为规则，制定更严格的教条与教义，形成了最古老的宗教，也是人类最完美的法典。
由于有了神的影响力，度印在推广自己的思想与要求，就显得更加轻松自如了，他的要求与主张，不需要像轩辕那样，走上武力推广自己理念的程度。与少典相比，他没有强制推广奴隶社会，就很轻松地把整个社会管理起来了。与轩辕相比，度印是成功的，他不需要众生付出血的代价，就让人们自觉接受自己的主张接受。由于他的高瞻远瞩，南亚成了以后人类的思想宝库的发源地，佛教，印度教，喇嘛教，锡克教闪亮登场，有着共同的信仰的觉悟者聚集在一起，为了共同的价值准则与信仰，苦思冥想，让人们的生活，一直生活在静谧之中。
从南亚留存下来的地名、人名就可以看出，每一个名字，都像诗歌一样押韵、流畅，这无不体现着思想者的深入思考与良苦用心。你再看看中国的地名，什么冀州、豫州、扬州，什么王营、李庄、赵寨、王宅，无不体现着社会秩序维护者的霸道与蛮横——既没有韵味，也没有美感，只是体现着强者的征服与弱者的服从，只能够反应出黄帝的霸道与蔑视一切的做派。
后来，聪明的西亚人，模渀这里的宗教，在那个战事不断的地方，创建了基督教，伊斯兰教，犹太教和琐罗亚斯德教。无论宗教怎样命名，但是，所有的宗教的思想内核与这里的宗教基本一致——如何让人闪亮起来，人与自然之间，人与人之间，人与社会之间，人与自己的灵魂之间，取得一个平衡。这个平衡点就是和谐，就是人们**与贪婪的极限不能够超越这个平衡点，这是信徒们都别去触碰生命的底限。越过这个底限，人与自然，人与社会的关系就是去了平衡，社会的秩序就被打破，社会就陷入混乱之中。这是身陷混乱中的人们渴望社会秩序的一种选择，是智者们为了平衡内心与外部环境的自觉行为，是为了维护社会秩序所进行的牺牲，是达社会治理中选择了与统治阶级社会之外的另一种治理模式，是内心孤独的灵魂，寻求真理的一种突破。
后来佛教被原封不动地传到了东方，那里是思想的沙漠，那里是推崇统治思想的沃土，是统治阶级假装是天子，自以为万能的结果，是他们为了永远统治下去的目标造成的。那里，只有维权主义，只相信物质至上，这是黄帝所创立的，权力可以决定一切，可以统治人们的心灵，为了不受打扰地拥有权力，那里不允许发展思想。统治者认为，思想影响了权力效果的实施，女子无才便是德，男子无智方为良民，对于一切不符合统治阶级爱好的一切，都是异端邪说，都是被镇压的对象。
统治阶级害怕小百姓看穿了自己的本质，必须把反抗的精神熄灭下去，于是他们找到孔子，找到释迦牟尼，当时，贵霜帝国的建立，打开了南亚与中亚之间的屏障，为佛教的东传创造了条件。佛教传入中国，最早的地方就是位于昆仑山北边的西域各地，直到汉朝，才传入中原。
其实，佛教是一个可恶的宗教，这个宗教的可恶之处在于，它只会欺负穷人，欺负向它寻求保护的人。信徒向它的弟子施舍，为它捐款，为它出苦力，它却对信徒啥忙也帮不上。相反，它却帮助强大者来欺负穷人！这还不是它最可恶的地方，它欺骗这些信徒，鼓吹人死后可以上天堂，这样，很多从来就难以受到尊重的穷苦之人，为了上天堂，为它穷其一生，为它效劳，让穷人一直就贫穷下去！让穷人的后代，一直生活在贫穷之中，知道这个家庭断子绝孙，永远都没有翻身的机会。之所以这样，就在于，它不鼓励奋斗，不鼓励作为，它自己本身也不知道怎样作为，这样的结果，让穷人放弃了努力，它剥夺了穷人成为富人的机会！
这个宗教，只要求自己的信众做善事，自己从来就不做善事。它把从穷人那里掠夺而来的钱财，用于塑造佛像，用真金白银来装饰佛身，把源源不断的财富，用于自己的投资，企图永远控制众生的心灵。它既不像道教那样去潜心创造（包括民俗、礼俗、礼仪），钻研真理，也不像基督教那样，能够创造出来一个圣诞老人，真心实意为自己的信徒，办一些实事——给生活在水深火热的人们，带来些许的温暖。它只会让信徒捐赠，只会考虑自己的利益！正是这个德性，以后统一起来的印度就把这个宗教从国教中赶出去，把国教的重担让印度教承担。
南亚的智者就是这样，仅仅立在恒河岸边，就建立了与造物主的联系，尽管他们没有建立一个强大的国家，却统治了世界众生的心灵。