()第388章没有强大的帝国
但有伟大的灵魂
皇宫是国家的办公室，不是度印的休闲场所，众生可以自由进出，在皇宫里，有辩论的大厅，国家，就是众生说理的地方，让任何人都可以表达自己的意见，说出自己的不满与郁闷，发出反对的声音，政府根据众生的要求，作出自己的决定。同时，那里也是公务人员讲理的地方，大臣小臣讨论国家的决策，但一经决定，都必须执行，另外，皇宫也是最高统治者说理的地方，每一个决策，你必须说出其可以执行的理由，决策的前因后果。皇宫更是研究学问的地方，大量的婆罗门这些早期的知识分子在这里交流学问，发表自己的见解，表达自己的观点，社会的万事万物，都可以自由表达，即使如此，政府对南来北往的人，还必须供奉。
婆罗门作为最早的社会教育者，政府的监督者，其使命就是培养众生的良知，包括政府公务人员的良知。公务员一般都是社会的垃圾，是一群好逸恶劳、夸夸其谈、罪孽深重的寄生虫，他们依靠巧言花语在这个社会上获得自己的机会，口中净是仁义道德，心中却想着男盗女娼他们是一群变态者，是能够把巴掌大的地方看作是一个巨大的表演舞台，一天到晚净想着自己表演的项目与节目，他们比一般的百姓，更需要监督与约束，现在，婆罗门承担了这个责任。
婆罗门的主要工作，就是让众生认识到，社会为什么要有道德标准，社会的道德标准是什么？道德之内的国法是干什么的，违反道德与国法是可耻的这就是教育的使命，教育能够达到这个目标，就已经完成了任务了，至于以后教育又增加了许多技能类使命，与当时的教育本质是不一样的，但是，无论你教育愿意承担多少责任，如果无法完成自己的基本使命，教育都是失败的，都是舍本逐末的事情，因为，教育的目的是为了长远与未来，而不是眼前的利益，十年植树，百年育人，就是最好的总结。
皇宫的厕所也是黄金打造的，当时，上一纪为社会留下了大量的黄金，但蒙昧状态的人们，不知道黄金有什么用处，既不能吃，也不能喝，还不能当武器使用，到处遣散的黄金如同粪土一样，人们都置之不理，度印就组织追随者到各地捡拾黄金，这是最早的捡废品的人，追随者刚开始都不理解这些烂东西干什么，当一个金光闪闪的皇宫建成以后，大家都瞠目结舌，原来黄金还有用处的。
皇宫外部，是一条条街道，街道也是用黄金铺成的，也是大量的仓库，保有着来自各地的食品，还有准备宰杀的可食用的动物，当时是没有税负的，众生对国家只有出力的义务，对于这里所需要的食物供应，都是众生自愿捐赠的，如果遇到阴雨连绵的日子，众生无法把粮食运送过来，这些婆罗门只有外出求助于众生的施舍了，众生对于国家进行着施舍，众生把国家视为慈善组织，没有限制，只要靠大家的觉悟水平。
在皇宫附近，也居住者许多居民，他们是相信了国家的美好，看好国家的未来，自愿来为国家做点力所能及的事，他们也接受来自各地众生的施舍，心安理得地干活与生活，也有大量服工役的各地人员。
最外边，是一座巨大的城墙，把里边的皇宫，仓库与居住区区都包围着，城墙也是由黄金堆砌而成，上边点缀着珍珠、玛瑙、翡翠，在阳光下，熠熠光辉，城池的建设，并不是用于防备什么，而是为了国家的形象，为了让更多的人知道什么叫国家，黄金，提升了众生对国家的认识，并以此吸引更多的人，成为国家的成员。
印度之所以无法建立起强大的帝国，就在于这里并不是依靠武力统一起来的，而婆罗门阶层，对于战争行为，一直形成了一个制约作用。在南亚次大路上，度印最早在这里传播智慧，讲述历史，讲授人类五纪，尤其是黄金纪的《摩诃波罗多》，《罗摩的故事》，让他如醉如痴，他依靠自己的记忆力，能够讲述几年不重样。在文化的熏陶下，百姓养成了思考的习惯，他们不会被统治阶级的谣言所迷惑。也就是说，这里拥有智慧的众生不好糊弄。
同时，度印崇尚传统，来自黄金纪的传统，把众生分为四等级，位列等级最高地位的婆罗门，僧侣、教师，即使高高在上的国王、武士、贵族，也仅仅处于社会的第二等级，这样，统治阶级的行为就会受到更多的制约，不敢轻易发动战争，一旦发动，前来讨伐的各地婆罗门，仅仅吃饭，供奉，施舍，接待，就会折腾得让国王月兑一层皮，因为，战争常常造成伤亡和流离失所，这还不是最重要的，在次大陆的信仰中，几乎每个人都害怕诅咒，他们相信，任何诅咒，都会变成现实。国王通过冒险的战争，非正法获得的战果，一旦被诅咒，自己及子孙陷入无穷无尽的万劫不复的罪恶历程中，何苦呢？没有战争，就不会有统一的强大国家，百姓虽然少战争之苦，但社会的创造能力却无法有效地统一起来，大型的社会工程，一直无法开展。
这里一直是个歌舞升平的社会，这里的众生一直优哉游哉，这里一直处于百家争鸣的状态，这里成了非物质文化财富最丰富的社会，这里是人类文明的最早诞生地之一，农业也发展起来了，恒河，印度河，把自己的触角伸向大陆的各个角落，各地因为这两条大河而隔离，也因为这两条大河而连接，她们大胆地把上有的稀有需物质装进体内，输送到下游，成为终生的父亲河、母亲河，她们如同枝繁叶茂的大树，笼罩着自东到西的广阔土地，生活在这里的众生，充沛的雨水，源源不断的河流，广袤的大地，勤劳而智慧的人们，造成了这里的富足，百姓茶余饭后，不是去发动战争，而是静下心来思考社会与自然，他们既无害人之心，也无须防备他人，他们要思考的问题太多了，认识从哪里来，又要往那里去？在来去之间，有多少故事要演绎？在演绎中，天体星辰如何变化？
这里成就了全世界最幸福的百姓，他们虽然受种姓制度压制，但受到限制更大的是国王，国王不能够随心所欲地役使百姓、发动战争，这样，百姓就一直在休养生息之中，百家争鸣一直在延续，每个人都以自己的见解表达自己的思想，争得面红耳赤，谁也说服不了谁，然后，各自国家，继续钻研，企图以更有力的证据，更严密的逻辑分析，去说服对手。其实，对手也没有闲着，越来越多的人都参与到争论中，理越讲越透，话越说越明，参与的人越来越多，逐渐形成了各自的流派，学说，思想，主义。
他们没有发动战争，却征服了世界，他们没有向外输送武器，因为人需要仅仅智慧就足够了，在恒河、印度河、两河、尼罗河流域，在没有大河奔尼撒半岛，亚平半岛，安娜托利亚半岛，以及克里特岛，在底比斯，孟斐斯，巴比伦，耶路撒冷，苏萨，雅典，都有南亚人开办的学校。社会的祭祀都来自于南亚，他们位高权重，能够述说神的状态，能够解释天体的变化，能够查出人体的疾病，能够说出人们的前世今生，能够指导农牧业生产，能够设计出越呼想象的庞大建筑，能够规划处水利设施??????他们是万能的，哪个君王都离不开他们，无论仁慈者还是残暴者，无论原有者还是新上任者，他们利用智慧，控制着社会的舆论，左右着人们的言行，解释着万物的由来。
南亚已是最大的劳动输出地，他们输出的是社会的治理者与统治者，他们已经征服了世界。以后，每一个事业有成者，每一个衣锦还乡者，再把各地的见闻、风土人情、金银首饰，带回祖国，让思想的火花在这里再次碰撞，让新的智慧再次萌生，让思想的交融在更广阔的空间回荡，让智慧的跨越时空。
这里的人拥有了最早的姓名，其姓名十分复杂，包括村子的名字、种姓、姓氏、名字，有的还包括成为，如同一个复杂的身份证体系，看到他的姓名，就知道是哪里人，社会地位，家族地位，他们的知识太丰富了，可以应用到生活的各个方面，他们的知识太多了，多到没处用。因此，婆罗门想尽千方万计，开发知识的应用渠道，应用的结果，社会到处都讲礼节，生育要有生男礼，梳头要有分发礼，婴儿诞生要有诞生礼，孩子吃女乃要有初吃礼，孩子起名要有命名礼，外出要有出门礼，剃头要有剃发礼，装饰打扮要有穿耳眼礼，即使拜师学艺，还要有学知识礼。
南亚的聪明才智制约了中央集权的实现，四处外出谋取统治地位的南亚人都获得了至高无上的地位，按照他们的报应学说，外出者在社会治理了谋取不少私利，他们受到了当地人的诅咒，他们理应获得报应，报应的结果就是这里到处小国林立，直到北部雅利安人的入侵，他们竟然无法组织起有力的反抗，如同秋风扫落叶一样，国土即被占领，他们自己无法实现的中央集权，被外族人实现了。
在雅利安人入侵之前，次大陆已经成为人种博物馆，有些南亚人像欧洲的白种人，有些南亚人又似非洲的黑种人，有些则是棕褐色的黄种人，他们有的头发乌黑，有的则呈金黄色，有的身体高大，有的则个子矮小，有的是高鼻梁，有的则塌鼻子，之所以这样，是由于大量的祭祀、僧侣、学者、教授、统治者，每次衣锦还乡，都会把各地的奴仆、管家、子民带回南亚。这些人尽管在来自南亚的统治者严重地位不高，但在各自的国度，都是出类拔萃的人才，他们能够被统治者看中，自有其出任头地的天赋，他们能够被带到南亚，他们自然而然地会根据生命本能的要求，传宗接代，延续各自的种群。
同时，在历史上，次大陆曾经与澳大利亚非洲，南极洲连为一体，这就是南大陆，在人类第三纪的时候，创造了辉煌的文明，后来，由于灾难，四块大陆分开，中间出现海洋，次大陆向北移动。次大陆的广袤大地上，容纳保存其它三块大陆的生命基因，待灾难结束，生命活动进入正轨，这些贮存于生命中的各种基因又重新被激活，非洲人，澳大利亚人，苏门答腊人等特有的基因，在次大陆上依然有条不紊地延续着，传承着。再加上次大陆一直没有形成非常强大的集权国家，城邦之间维系着脆弱的平衡，外族人常常入侵这里，从雅利安人入侵开始先后有波斯人、希腊人、安息人、塞种人、大月氏人，蒙古人，英国人进行大规模的入侵并强占，使这里的居民成了种类繁多的特点。人种的复杂，反而促使了南亚人的包容性更强，他们以自己强大的文化传承，始终没有被外来者异化，相反，都被这里同化，虽然人种丰富多彩，他们在这里一直生存下来，都成为这里丰富多彩文化的一部分。
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