()第394章人生肯定有来世
信啥有啥不蒙人
城市如期完工，城市内部，宽阔的街道两旁，是一排排房屋，神庙成为城市最高的建筑，在神庙周围，是宽扩的广场，用于百姓的聚会。街道两旁的房屋，主要用于满足建设者居住，还有追随他们而来的女人，以及女人所生育的孩子。城市内部，还有学校，这里为了给未来培养国家建设的力量。在神庙与学校旁边的，用于存放节余的粮食。
在中心街道旁边，也有王宫，王宫与百姓的住宅相比，只是规模更大一些，可以容纳更多的人，内部的摆设更多一些。王宫是对来自于东方智者的奖赏，外观除了高大一些，没有太大的差别。当然，王宫里少不了女人，她们主要是收拾屋内及庭院的卫生，为男人们煮茶做饭，还要外出采摘新鲜的水果、蔬菜，并把一堆堆从河西岸干燥地区生产出来的棉花，用来纺线织布。女人们也是城市建设的必不可少的力量，她们有的也被组织起来，在一个个大食堂里，为自己的男人以及男人的工友们，洗菜做饭、端茶洗碗，男人们在一天的劳顿之后，看到这些与自己不同的异性，疲劳马上消失，新的激情马上被激发出来。她们守护着男人，成为男人们的后盾，用自己勤劳的双手，温柔的性格，调节着男人的生活，以自己的生育能力，为国家培养着未来接班人，如同生生不息的尼罗河，为社会的发展与进步补充着力量。在四大文明古国中，埃及女人的地位一直就很高，她们拥有继承权，男女平等的地位，这与她们很早地参与国家建设的工作经历是分不开的。
外来者与当地人在微妙的平衡中保持着相对融洽的关系，而通过底比斯的建成，这种平衡被打破了，原来的敌对关系被新型的社会秩序所取代，相互佩服，相互尊重代蘀了原来的敌意。当地人被外来者的智慧征服了，外来者被当地人的善良和执着感动了。当地人看到了外来者那泉涌一般的才思，不断地变成现实，现实无法难倒他们，他们还有源源不断地带领大家走向成功的规划，每个人都期待着，心悦诚服。
而在外来者看来，众生由于被**所驱使，被生存所左右，被能力所限制，智慧的光芒被蒙蔽，其行为常常愚蠢的，其结果常常恶。众生在梦寐的世界中，恶果不断繁衍，成就了相互的仇恨与敌视。底比斯城的建成，证明众生的行动，是可以结出善果的，相互之间的敌对力量，可以通过共同的追求来化解，社会的破坏力量，敌对情绪，是可以消除与化解的。
尤其让外来者感动的，当地人的服从、自律以及对美好生活的向往，他们以自己的行动，诠释了生命的真谛。他们知道，美好的生活，才是众生向往的目标。他们也看到了丝丝的担忧。现在百业待兴，有众多的工程需要建设，维系众生相互关系的纽带是看得见的，一旦工程完工，以后的人际关系会怎样？即使工程没有完工，大家的审美是否会疲劳？还有，西边的沙丘正在扩散，终有一天，会变成漫无边际的沙漠，众生的生存空间更加狭小，相互的敌意必将卷土重来，还有不愿意从事繁重体力劳动的人，尽管很少，他们在向上游前进，这些人，毫无疑问，将成为未来的敌对势力与破坏力量，如何从根本上消除相互之间的矛盾与敌意？
阿蒙选择了信仰，他从父亲度印数百万年的生命历程中，看到了生命的永恒，那是平淡似水的生命轨迹，尽管老人家大部分时间是在山洞中度过的，只是在生命即将结束的时候，从山洞走出来，点燃了人类心中的光芒，使文明在各个大陆上，生根发芽，茁壮成长。这如同尼罗河两岸的无花果，不知不觉，已经果实累累，原来人的恶行，都被引导到一个个大型的工程上边，现在，已经产生了震撼人心的效果。
他感到，要彻底征服人的心灵，改变人的行为方式，是一个漫长的过程，要通过一代代人不懈的努力，信仰，是人类的各种行动方式中，最美好的选择，是把结果放在前边，让人们以直线的方式去接近，不需要转弯抹角，直接到达。在那里，可以看到完美的结果，如同头顶上的无花果，伸手就可以得到，一旦众生能够拥有信仰，并为信仰而付出，众生就会在共同的信仰中，向着共同的目标前进，相互的故意与冲突就会减少，众生之间的仇恨就会降低。这样，信仰就可以代蘀现在大型工程，而成为共同的目标。
能够让每个人成为信仰追求的，必须是纯洁的善，不能有丝毫的恶。善可以化解仇恨，而恶只能够增加仇恨，瓦解众生的共同目标。能够成为真善美的善包括三个方面：一是永恒的自然，包括太阳、月亮、山川、河流、大地，二是人们无法看到的神、内心的精神统治者灵魂以及灵魂的各种化身妖魔鬼怪。三是众生看不见的未来，包括来生，轮回以及向众生向往的美好生活。这样，确立了众生信仰的目标之后，只要采取适当的倡议，各种各样的信仰目标就会在众生的心灵世界停驻下来，引导人众生的行为，向着善的目标前进。
行善，意味着牺牲。牺牲自己，成全别人，是每个人都不愿意干的事，对于有信仰的人，本身就是一种牺牲，他们放弃自己的私心杂念，不从事危害他人的事,已经足够了，他们在善念中，心地平和，淡泊宁静，以自己的行为，影响身边的人，共同从事善举。如果能够给予在信仰上的补偿，就能够让许多人愿意信仰。因此，在信仰之初，阿蒙就从灵魂的永恒这个客观现实，从灵魂的轮回轨迹，从精神的长存说起，引导人们的善行。他号称是太阳神，是这个世界的主宰，他将能够给这里的人们带来所需要的一切。
他的举动，取得了意想不到的效果，人们如饥似渴地听着，从此，在尼罗河的左右，一股革命性的思潮，成为人们的行为准则。这里的众生，相信了现世这是一个诸神统治的世界，诸神能够左右人的命运，行善的人会受到奖赏，造孽的人会遭受报应，行善的人奖赏就是在生命的轮回中，在死后复生的世界里，行善者继续享受人间的快乐。之所以这样，在于人生在世，主要依靠两大要素，一是看得见的人体，二是看不见的灵魂，灵魂形状是长着人头，人手的鸟，人死后，灵魂可以自由飞离尸体，但尸体仍是灵魂存在的基础。
阿蒙的信仰学说，在随后的统治者中被更加实用的方式进行了修改，成了世俗的宗教信仰，在这个多神崇拜的国家，太阳神阿蒙是各民族共同的，长期的信仰。各地的地方神崇拜一直延续着，普通人更是从实际的需求出发，各有自己崇拜的神，比较主要的就有200多个，存在时间较短或者影响不大的神，则数不胜数。无论如何，他们相信，宇宙和秩序是神创造的，是一种完美的状态，人为维持这个秩序所付出的善行，就是对神的最好报答。在完美的神的面前，神主宰着人类的命运，人类逃月兑不了神的安排，也永远无法企及神的完美境界，众生不要躺在那担忧明天会怎样，人类无法了解明天的事，众生在神的面前，没有完美，只有失败，只有一心向善，才能减少失败。
有信仰的民族才有追求，由于他们相信人有来世，众生就会自觉地约束自己的行为，他们不再肆无忌惮地破坏，每一个行为，都会与来世的报应结合起来，与神灵的需求结合起来，众生能够理性地处理人与人的关系，人与环境的关系，人与集体的关系，内部的敌对关系，相互的冲突减少了，在和谐的环境中，尽情地发展文化、艺术、信仰以及物质创造。因此，这里最早产生了象形文字，它同苏美尔的楔形文字，中国的甲骨文以及古印度的象形文字一样，以最简单的图画，花纹形式，从对事物的模渀中产生出来的，每一个文字，看起来，都那样优美，那样可爱。
象形文字由表音、表意和部首三种符号组成，表意符号周围的形象用来表示一些事物的概念或定义，由于不能表达文字的发音，因此，埃阿蒙发明了表意符号。表意符号也是一些图形，共有24个子音，在此基础上，产生了双子音和三子音，但这些符号都表示不止一个意思，为了有所区别，阿蒙人又发明了部首符号，这种部首符号的作用主要是为了区别不同范畴的符号，类似于汉字中的部首偏旁。在古埃及历史的不同阶级，其象形文字随着社会生活的需要出现过多次变化，中王朝时期出现过祭祀体，后期出现过民书体。在罗马统治时期又出现了科普特题。由于种种原因，其文字没有能够发展成字母文字，但却对腓尼基字母的形成有着重要的影响，随着埃及的灭亡，这种文字还渐变成死文字，完全被人们遗忘。
由于阿蒙的宣传，众生相信来世，死亡对他们来说并不是生命的中介，而是复活的条件，对众生来说，死亡只是生命的中断，而不是结束，人死后并不就此结束，而会进入另一个比今生更为美好的永恒生命。死亡是灵与肉的分离，总有一天它们会重新结合。在阿蒙的学说中，灵魂是有两个灵体组成，一个是卡，一个是拔，卡在人出生的时候形成。人死后，卡到另一个世界去，拔和肉身留在世上，拔负责人的语言、思维，卡记录着这些行为的过程。拔离开身体，人就不能言语，不能思维，人死亡下葬后，拔白天离开墓穴，晚上回来进入**，离开**就是为了品尝随葬品。
因此，阿蒙所倡导的丧葬礼俗非常隆重，随葬品和肉身的保存非常重要，如果拔饿死了，或者肉身腐坏了，卡在另一个世界也不能活下去，人得到永生后，卡、拔和肉身结合，成为不朽的生命形式。他相信来世，对于随葬品的要求十分重视，面包、水果、成桶的啤酒、成缸的葡萄酒，番油，珍贵的油膏，还有头枕、木箱、衣服、化妆品、令牌、武器、工具、柜子、黄金，人世间的用品，大多都可以成为陪葬品，以保证死者的供应不断。
当然很多平民负担不起这不菲的支出，阿蒙折中了，他允许平民们依靠智慧，用泥土制出灵魂之屋，让那些埋葬在浅坑里的人家至少有一个祭拜的地方。专为葬礼所佩戴的护身符可以保护死者在阴间的旅途，一路平安。以釉绣陶器，或宝石制成形状像金龟，这样，只要拥有护身符，不论往生或来世，都可以产生排拒一切危险的魔力，也能保佑死亡拥有健康，获得神的庇护而远离痛苦与危险。
他的倡导，最后，形成了尼罗河影响深远的习俗。人们对于死者的尊重，反过来，能够促进大家对于生者的尊重，对于现世的珍惜，对于所有的生命的珍视。同时，他通过提倡信仰，尤其是来世的学说，让生者把大量珍贵的财富，作为随葬品，永远填埋在地下，人世间物质财富的减少，反过来，促使人们，继续创造与合作，继续创造更多的物质财富。这样，人们去争斗的时间，就会大大减少。
他的设计是美妙的，他的后代，继续坚持这个信仰，使尼罗河两岸，人们浮躁的心，终于沉寂下来了。长期以来，这里成了周围最富庶的地方。直到来自西方的野蛮统治这里的时候，几千年的各种美好，才逐渐消失。