()第423章禹帝临终耍手段
天下从此有世袭
禹帝终于没有抵挡住诱惑，把帝位视同己物，他没有兑现先帝遗训，使禅让制笀终正寝！再伟大的任人物，在利益的纠葛面前，常常被利益打倒。再高尚的情操，一旦被利益左右，顿时失去方向，如同醉人一般，醉倒自己的是人类无法战胜的弱点。那隐藏在心灵背后的各种心酸历程，在退化过程的可以击倒自己的外部力量，以及自己的懦弱，所有这些，造成了人类的畏惧意识，对未来的瞬息万变的信心缺失，只能够拼命获得能够看得见的权力，物质财富，提升自己的信心与力量，以显示的力量来抵消未来的风险，希望自己甚至自己的子孙后代，能够永远生活在安全之中。
大禹，一代伟人，号称黄帝的直系传人，血脉相承，且有诸多神性，一生以事业为重，功高盖世，可谓真正的男子汉。但是，在利益面前，却迷失了方向！人们为什么这么看重权力，尤其是对社会的统治权？关键在于，权力既可以控制物质财富，可以享有精神财富，役使生生不息的生命、山川、河流，能够随心所欲地发表自己的观点，而且能够强迫人们接受。能够随心所欲地与心仪的女人交配，繁衍具有自己血统的生命，传宗接代。能够任意打击自己不喜欢的对手，让其臣服在自己之下。可以让自己声名远扬，传名万世。尤其是在一个大一统的社会里，权力不受什么约束，可以随意发挥自己的狗屁主张就号称是理论、主义、思想，自己的一句话就是指示精神，自己的好恶就是能够成为社会的流行主旋律，自己荣耀，子孙显贵，可以从众生那里随意掠夺与掘取而不用顾及后果。国家可以作挡箭牌，祖宗留下的珍贵文明财富，可以放在自己家里当玩意儿玩。任何高昂的头颅，在权势面前都得低下，不然其小命不保，可以视众生像蚂蚁，不予珍惜，相反，他们还得高呼自己万岁这一系列的超越常规的特权，让意志薄弱或者意志坚强的人，都放下抵抗，乖乖投降。
当然，任何珍贵的东西，尤其是公共权力，每个人都会紧盯不放，都会寻找一切机会去掘取。一旦统治阶级良心丧尽，便会土崩瓦解，其子孙后代也会被仇恨者斩尽杀绝，死无葬身之地。因此，在没有民众参与，监督的大一统社会，众生期待的只有统治者的品德，体恤众生的良心。
根据禅让的制度设计，帝提名继承人，要经过四岳即南方四个德高望重的部落首领拥戴，同时，还有八元，八恺的投票表决，如果是四岳表示赞成，八元、八恺的支持票过半，提名人才能够继承帝位。八元、八恺也都是社会有声望的人，相当于人大和政协，是帝国的维宪主体，负责帝国的法制制定、修改、执行、监督，即使尧帝选舜帝，舜帝选禹帝，都要走这个程序。
早在确立大禹为帝的时候，比禹帝得票更多的是皋陶，皋陶理应成为承继帝位，但皋陶由于身体原因，被舜帝一票否决，再次提名大禹，四岳、八元、八恺都顺利通过。
在禹帝渐渐年迈的时候，帝位的确定又浮出台面，根据制度，皋陶的儿子伯益，东夷族的领袖，大禹的得力助手，名正言顺地被提名为接班人。伯益除了追随大禹治水有功之外，还擅长畜牧和狩猎，曾被舜帝任命为掌管草木鸟兽，负责朝廷的鲜活食品供应，相挡于负责提供内供食品、用品的工作。
帝位就这样定下来了，但启却找到父亲闹腾，诉说自己愿意成为接班人，述说自己愿意为人民服务的各种理由，并抨击禅让制的种种缺点，禹帝依然保持着清醒，生气地说道：“你爹我就是这样称帝的，要不是这个制度，哪有我的今天？”
启软磨硬缠地说：“什么事都可以变的，一直守着老规矩，吃亏的可是咱们呀！你想想看，大好的江山，谁不眼馋呀！你不改变，迟早有一天会有人改变的。”
禹帝骂道：“娃儿呀，咱说话得讲良心，那伯益跟着你爹，走南闯北，任劳任怨，从不争名夺利，成绩都记在你爹头上，说实话，治水的功劳，有一半得记在他头上。”
启嘟哝着嘴：“现在洪水已治服，再提洪水那老掉牙的事，没多少人知道了，现在重点都转到社会大生产上了，我又有这方面技能，你就让我也为天下众生服务服务吧！”
禹帝瞪了他一眼。骂道：“看你那逑样，还想去为人民服务，你是在糟蹋服务这两个字，不，还在糟蹋人民这两个字！”
启急得腮帮子都鼓了起来，“爹呀，你想想看，这天下都是黄帝先祖打下来的，要不是为了这天子之位，他何必大老远从西域而来？现在，你要是把到手的帝业拱手让给别人，祖先在天之灵，也会很难受的！”
禹帝生气地说道：“娃子呀！你要是心里还记着祖先，就要争口气，让自己一直优秀下去，这样，你才有成为天子的机会。如果一天到晚只想着帝业的好处，只想着帝业的传承，那只有白日做梦了！”
启听了之后，他不敢发作，他礼貌地退了出来，与自己的同志密谋一番，寻找机会，以图大业。
机会终于来了，一天，禹帝由于长年在外奔波，关节炎之类的疾病发作，浑身痛痒，启赶快献殷勤，又是按摩，又是敷药，还吩咐佣人做好炖品，亲自喂养。并口口声声表示，今后一定听话，一定要勤奋，一定不能够辜负禹帝的期待等假大空的话，听得大禹心里热乎乎的。
禹帝很清楚，眼前这个这个**货，始终保持着叛逆的性格，从不把自己这个长辈放在眼中，一天到晚只知道东游西荡。他曾责备自己忙于公务，没有对孩子尽到抚育的事，自己愧对儿子，愧对于死去的爱妻女娇，现在浪子回头，禹帝心里热乎乎的。想想自己年事已高，在有生之年，能够弥补一下自己曾经欠下的父子之情，不让孩子浪荡下去，不然，他以后可咋办？于是，他试图给启讲述一些做人的道理，意味深长，情深意切地说到：“危难时刻见真情，娃儿呀，不是为爹的心狠，是你的品行确实舀不出手。你要称帝，不让天下笑掉大牙才怪，况且，这个位子，不是好坐的，要穷其心智，方能应付，品德高尚，才能够承受得起，因此，放弃这个打算吧！”
启停止了手头的按摩活，深情地看着父亲：“其实，我也想好了，人的一辈子就那一回事，干啥，都是一辈子。这个帝位，还是会被有心人利用了，假设我与伯益相当，我的后代也是这样，难道他们就不能世世代代按照禅让制的要求，承继帝位吗？即使大家都严守着这个制度，终有一个帝王，会败坏这个制度。”
禹帝从床上坐了起来，惊出一身冷汗，帝制尽管设计周密，却没有考虑这个问题，今天，这个臭小子发现了其中的漏洞，这个漏洞会让几代人所设计的天下治理方式发生质的变化。他瞪大了双眼，但没有生气，只是轻轻点头，也没有说话。
启看到父亲的表情已经有所变化，就是顺势说道：“这个帝位如同百姓的粮田一样，今天让张三种，明天让李四种，谁会把这块土地当成一回事？如果张三家种的永远都是张三家，李四家种的永远都当成李四家，都会当成祖业，守好田，种好地，我不知道说得对不对？”
禹帝问道：“要是你是张三，或者李四，怎么种好你的田地？”
启一脸正经的说道：“其实，您作为帝，自己并没有干条少话，都是一群手下在干。在大家都在治理淮河的时候，你不照常在外公家迎娶新娘？我认为，只要找几个精明能干的人去干，自己少管那点闲事就行，反正，谁不想往好处去？有所为，有所不为，不蘀百姓自己的事情自作主张，让百姓省心过日子，自己省事，百姓也高兴吧1”
禹帝犹豫再三，还是说道：“娃呀，你爹已老年迈体弱，怕在这个世上的时间不多了，爹不是不想让你继承这个帝位，这是受帝制的约束，我只能告诉你一点，我不退位，就一直是帝，我近日将到南方巡视，去你妈妈的老家去看一看，缅怀一下涂山那里曾经的记忆。估计，我这次是有去无回了，为爹的不想破坏帝制的规矩，你自己看着办吧！”
启已经明白了父亲点到为止的其中含义，就拍着胸脯说道：“爹，你放心去吧！我知道枪杆子里出政权的道理，我也知道该咋办！”
禹帝道：“任何事情都要三思而后行，尧帝的儿子丹朱曾经因帝位而自杀，以后，舜帝的儿子戏、无婬就不敢轻举妄动，你要怎么办，就看你的造化了。”
说了这些叮嘱的话，禹帝的心感到轻松不少。
禹帝南巡以后，就在稽首大会诸侯，以向外证明，自己依然存在，自己依然在为天下操劳，并以此种形式，给启争取时间。过了不久，禹帝死去。由于里应外合，在禹帝去世之前，启对禹帝的一些部将，许以高官俸禄，然后发动政变，捉舀了伯益，予以诛杀，然后建立夏朝。
夏朝建都于黄河岸边的荥阳一带。从启开始，夏王朝正式建立，公元前21世纪至公元前17世纪，夏朝一直延续长达五百年左右时间，从夏启到夏桀，一共在位16位帝王。
当然，禹帝篡权，并不是一帆风顺的，曾遭到伯益族人偃氏的拼命反抗，但都被启一一诛杀。反抗一直在蔓延，忠于伯益的九黎族之一有虞氏，举兵抗争，夏启着急了，召集各部落开会，商讨挥师讨伐之计，后大战于甘，临战前，启做了誓师词《甘誓》：有虞氏上不敬五行天象，下不重三正大臣，上天因此要绝其命，吾奉上天之令以惩之。在启的指挥下，有虞氏被杀。
即使如此，不屈服的九黎人，就像他们曾经的领导者蚩尤一样，依然不屈不挠，精心准备，图谋推翻夏。直到启的儿子太康继位，太康比启更为荒婬无道，整日游玩田猎，即使如此，还感到不尽兴，于是就跨过洛水，到遥远的地方去打猎。在那里，他打死当地的酋长，霸占其妇，长时间不返回国都。
九黎人一部的有穷国的方伯后羿，抓住机会展开进攻，一举消灭夏朝，并乘机把国都迁到穷石（洛阳），利用夏民对太康的不满，夺取了太康的政权。后羿统治这里到直到去世。其后，由于臣子寒浊篡位，后羿的统治才告一段落。这段时间为什么一直还被称为夏朝，关键在于太康手下的大臣容叔、史皇、太叔三位大臣，悉心保存太康的血脉，隐忍于各自的封地，终于，史皇辅佐太康的儿子少康起兵反抗，终于推翻后羿的继任者寒浊，重新恢复了夏朝的国家，历史上称为少康中兴。
就是启这个无德之人，开始提倡社会道德，目的是为了让人们都服从自己的统治。为了便于发号施令，为了让天下平稳，对于原来自己讨厌的东西，突然发生了浓厚的兴趣。他们把道德分为九个方面的内容——孝、悌、慈惠、中恕、中正、恭逊、宽宏、温直、兼武，让百姓都去执行，自己享受百姓讲道德所带来的成果。看来，仁义道德，只有社会缺乏这些的朝代，才会喊得最响亮。尤其是执政者缺乏道德的时候，才会提出这样的国策！这样做，既是为了壮声势，也是为了糊弄人！