()第428章前人栽树后人凉
周礼意义不寻常
史家称春秋无义战，其实，春秋的战事都是义战，表面上无聊的战争，平衡了各方的力量，使无为的周王朝能够在长期存在下去，周王朝之所以能够延续800年，创造了历代王朝统治时间之最，都是西周之初集大成的周礼。春秋五霸、战国七雄中的任何一个国家，都比周王朝强大，任何一个国家都可以把周王朝灭掉，但都选择了敬重周王朝，周礼的影响深渊可见一斑。北方的狄人，西边的戎人，都在偷窥着王室，伺机发动入侵战争，周王朝不动一兵一卒，各个相对独立的诸侯国在危难时刻，都选择了抗击外来入侵者，使中原大地避免了印度，巴比伦、埃及那样由野蛮民族入侵的危险，周礼的伟大意义就在于此。
周王朝之所以如同不倒翁一样摇摇晃晃地长期存在下去，首先在于周王朝主动地抑制了天子的贪婪，他们意识到，无论诸侯国也好，处于统治地位的士兵也好，庶民百姓也好，外来野蛮民族也好，都能看到王权带来的好处，王权带来的利益越多，地位与利益的落差越大，王权的危机也就越大，因此王朝就让诸侯国都拥有适当的权力，权力的分散，王权的削弱，百姓对中央政权的不满和期待就能够移到诸侯王身上，王权带来的利益尽管减少了，但与国民的冲突也降到了最低，主动让权，是对贪婪的一种自我限制的形式。
想当初，西周时期，公元前858年，周历王继位，他在位期间，灾荒频发，庄稼枯萎，民不聊生，为了聚敛更多的财富，强行推广山林川泽国有制，其实质就是周王所有。这一政策，触犯了各阶层的利益，怨言四起，但周厉王不听劝告，一意孤行。于是举国怨怒，街头巷尾，到处都有人发泄不满。但局势并不因此而结束，贪婪让厉王丧心病狂，对私议朝政者杀无赦，防民之口，甚于防川，不到三年，国人终于爆发暴动。厉王被迫逃到了山西霍县，召公大义凌然，让太子藏在自己的家中，而让自己的儿子代蘀厉王以谢万民。厉王得以月兑险，周公与召公共同执政，处理国家事务，直到十四年以后，厉王死去，太子静继位，是为周宣王，周朝得以延续，由此看来，贪婪差点葬送了周王朝。
其次，周礼约束了周王的轻举妄动。周朝时期，百姓的地位空前提高，民贵君轻，社稷次之，百姓拥护周王朝。宣王之后，涅继位，是为幽王，为了博得宠妃褒姒一笑，不惜违背周礼，造成厉王被杀，周王朝被迫迁都洛阳。春秋时期，王朝地位日趋衰落，王权的衰落，百姓思想大解放，社会舆论对王政的约束进一步增强，周王朝的行为进一步受到约束与限制，迎来了前无古人，后无来者的文化盛事，成为中国历史上仅有的思想发展辉煌历程。产生了长期以来成为中华民族引以为荣的思想与文化，诸子百家如同一个个新闻媒体，进一步左右与影响着周王朝与诸侯国回到周礼的轨道上。王室与诸侯的贪婪举动被曝光于天下，他们没有错误的道路可走，只能追求被人传颂的事迹。
郑庄公，宋襄公、齐桓公、楚庄王、晋文公相继称霸，无不是为了博得一个好名头。春秋五霸无论谁做霸主，都尊崇周王的权力，与此相反，无论大国小国，无论哪个国君敢进行一些大逆不道的事，都会招来诸侯大兵压境，群起而攻之。鲁桓公与妹妹齐桓公夫人通奸，召来杀身之祸。卫宣公喜欢自己儿子卫囊公的夫人媗姜，召至连丧二子，也召致齐囊公联合鲁、宋、陈、蔡五国伐卫。宋殇公因为不去朝拜周桓公，召致郑庄公率军伐宋。蔡国国候因无礼挑逗息侯夫人，召致楚国伐蔡灭息。宋国，由南宫万引发的内乱，致使齐桓公召集宋、陈、蔡的军队前来攻打。郑国因攻击邻国，齐桓公率领鲁、宋、卫、郑、许、滑、滕诸国前来讨说法。赤狄伐卫，召致齐国劳师兴众，卫复国。楚国向北的过度扩张，也招致齐桓公率众伐楚。除了尊王攘夷的大事，各诸侯国也自觉组织起来，管一些扯淡的事。如晋太子重耳流亡生涯就达12年，齐桓公为其娶妻，置买马匹，重耳先后到达狄、瞿、齐、卫、曹、宋、郑、楚，最后在秦军的帮助下，打败晋军，重耳得以继位，是为晋文公。
在周礼礼教之下，百姓的觉悟也很高，在秦向郑国的偷袭中，郑国的牛贩子弦高看到了来者不善，急中生智，把自己的十二头全部送给秦军，假借君命予以犒劳秦军，秦军看偷袭已被识破，不得已，只得班师回国。
此外，周礼让各诸侯国人才辈出，源源不断的人才从大学、庠、序中诞生，即使民间，也受周礼的熏陶，浸染，自学成才者不乏其人。郑国子产、邓析，鲁国孔丘，晋国师况，吴国季历、苏武，齐国晏婴、管仲，魏国更是出了孙膑、庞涓、李悝、张仪、惠施，越国范蠡，秦国的吴起、商鞅，楚国屈原、吴起、百里奚，燕国乐毅、邹衍。源源不断的人才，和时能文，战时能武，文武兼备，使小国不弱，大国更强，大国，小国在强敌压境之时，自有才子前来拯救。如果君主贤明，都会成为一方强大的诸侯。燕国就是在燕昭王求贤若渴之时，乐毅自魏，邹衍自齐共赴燕，使这个默默无闻的小国，终于成为战国七雄之一。
周礼之所以有强大的生命力，之所以在保护周王朝的同时，造福于黎民百姓，关键在于周礼丰富并充实了人们的精神世界，符合了众生精神统治者——灵魂的要求，是对万物有灵的敬重。在这种氛围下，众生禁闭的精神世界被打开，外界更多的精神产品进入众生的精神世界，各种思想潮流交汇，灵魂在左右众生精神世界时，有了更多的选择。同时，在更多的舆论面前，信息交流更加频繁，不时地催促灵魂作出更多的判断与决策，灵魂完善决策的能力空前提高，在这种环境下，每个人都不想成为人才都难。
文化之所以能够被提升到产业的高度，就在于文化来自于人的精神世界。灵魂是有作为的高级生命，众生的灵魂对外界的信息，包括文化、图画、雕刻、思想、主义、音乐、舞蹈具有无法满足的需求。自灵魂被重新进入生命以后，也就是灵魂托生以后，她不满足于众生单个生命体的生前历程中的所思所想，伟大的灵魂需要丰富多彩的外部信息，从而让自己也充实起来，光鲜起来，丰富多彩起来。有了需要，灵魂会役使所寄宿的生命体行动，主动接触信息源，以满足灵魂的需求。这样，灵魂的需求就转变成人类的需求，每个灵魂及其寄宿体既是文化的需求者，也是文化的创造者，文化产业由此形成。当然，灵魂并不是对每个信息兼收并蓄，灵魂有自己的品味，有自己的爱好，有自己的追求。
卫灵公将要到晋，经过濮水，半夜听到鼓瑟声音，似鬼神之声，都是闻所未闻的，灵公便让师涓依此练习。卫灵公见晋平公之后，平公设酒宴款待他。酒酣，灵公让师涓为平公奏新得的乐曲，师涓演奏一般，师旷阻止他再奏下去。平公问缘由，师旷说，这乐曲是师延为商纣王所做的靡靡之音，周武王打败纣王时，师延投了濮水，所以这乐曲一定是在濮水上听到的，听这音乐会使精神不振，国力削弱。
平公很喜欢这段音乐，将让师涓把乐曲奏完。平公说：“恐怕没有比这更悲的音乐了！
师旷说有的。
平公要听，师旷说君王德义薄，最好不要听。平公坚持，一定要师旷演奏。师旷一奏，就有十六只黑鹤在廊门，再奏，鹤伸颈鸣叫，舒展双翅起舞。这个变态的平公还要师旷再演奏下去，师旷不得已，抚琴启奏，一奏，西北处涌起白云，再奏，大风大雨就来了，廊瓦飞了，吓得一帮人四处奔走，平公更是伏在尾廊之间。接下来的三年，晋国大旱，直接导致了晋国被三分天下，赵、韩、魏由此诞生。
周礼之所以有强大的力量，按照子产的说法，礼是上天的规范，大地的准则，百姓行动的依据。天地的规范准则，百姓就会效法，效法上天的明亮，依据大地的本性，生出上天的大气，使用大地的五行。气是五种味道，表现为五种颜色，显示为五种声音。过限度就会昏乱，百姓就失掉本性。因此，制作礼来使它有所遵循。周制定了六畜、五牲、三牺，以使五味有所遵循。制订了九文、六采，五章，以使五色有所遵循。制订了九文、八风、七音、六律、以使五声有所遵循。制定君臣上下之道，以效法大地的准则，制定夫妇内外的关系，以规范阴阳二物，制定父子、姑姊、甥舅、翁婿、连襟的关系，以象征上天的明亮，制定农工管理、行动措施，以随顺四时，制订刑法、守狱而让百姓有所畏惧，以模渀雷电的杀伤，制订温和慈祥的措施，以效法万物的生长。百姓好恶、喜怒、哀乐，它们从元气派出，所以要审慎地效法，适当地模渀，以制约元志。哀痛有哭泣，欢乐有歌舞，高兴有施舍，愤怒有战斗，高兴从爱好派生，愤怒从讨厌派生，因此，要使行动审慎，使行动有信用，用祸福赏罚来制约死生，生是人们所喜好的，死是人们所坦言的，人们的哀伤，欢乐不失于礼，就能够协调天地的本性，因此，才能够长久。
正是遵循了周礼，众生的文化生活异常丰富，气功，周朝广泛普及、医疗、卫生、教育空前繁荣，青铜器、铁器、乐器、兵器，个个精密细致，人们生活优雅，社会空前繁荣，百姓的情操空前高尚。
楚国由于不向周王纳贡，还屡次侵犯中原，引来齐国、晋国讨伐。吴王阖闾重用伍员，（伍子胥），伍员推荐孙武，孙武治兵，伍员治政，在这个土地肥沃，阳光充足的地方，吴国得到空前发展。公元前506年，吴王阖闾与楚亡臣伍子胥率领军队大败楚国，楚昭王被迫弃国逃命，吴军攻入楚国郢都。
在楚国在生死存亡之机，楚臣申包胥急急忙忙赶到秦国，请求援助。当年，楚大臣申包胥与伍子胥从前是朋友，楚平王因废立太子的原因杀害了伍子胥的父亲伍奢，伍子胥计划向吴国逃亡，逃亡前，他对申包胥说“我一定要灭到楚国。”申包胥则义正言辞地指出，我一定要保有楚国。现在，伍子胥的愿望已经实现，尽管没有抓到楚昭王，但已经占领了他的国都。伍子胥想到楚平王的残暴，想到了父亲，兄长被杀的冤枉，将楚平王的尸体挖出?p>
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申包胥跑到秦国也要兑现自己的诺言，他请秦王施以援手，但秦哀公犹豫不决，不愿派兵。申包胥眼看无计可施，但又不甘心，于是靠在秦国的宫墙上，哀声痛哭，日夜不断，连续七个日夜，滴水未进（看来，秦国当时还没有城管，或者城管的责任心不强）。秦哀公深受感动，终于答应派兵，申包胥才停止哭泣，他停止绝食。次年，秦哀公派子蒲、子虎率领500辆战车救楚，在河南桐柏山大败吴军，楚得以复国。伍子胥与申包胥灭楚兴楚的较量，反映了当时的百姓高尚的思想情怀。
周礼，成就了中华民族礼仪之邦的美名，春秋、战国尽管战事不断，大都是点到为止，并且追求不战而屈之兵的效果，对蛮夷之地，各诸侯国都会利用结盟的力量，不断消灭并汉化，周礼也全面而深入地向周边民族传播。
周王室的衰败与诸侯国的兴起同时进行。各诸侯国都学到了周礼，但周王仅得到名分，春秋战国时期，周王朝已经失去了天子的实权，人们喜欢周礼而不向往周室，如同各地学会豫菜而豫菜衰落一样。关键在于，周室诸王有失礼的举动，无论周厉王还是周幽王烽烟戏诸侯，都让诸侯国心里哇凉，提倡礼而不敬重礼，制定礼而不坚守礼，喜欢让别人讲礼而自己失礼，天子与诸侯之间的秩序大乱，王室仅仅成为象征，有点像现在的联合国一样。有用的时候，给送点礼，周王室就屁颠屁颠地跑去，钦点盟主，出席会议，剪彩之类。自己不争气，造成自己的下场。
随着大一统的周衰落，周文化渐渐在中原各国逐渐被实用主义代蘀或者部分代蘀，而偏远的鲁和齐，还是敬重周文化，周景王五年，晋平公遣韩宣子聘鲁，韩宣子在这里见到了《易》、《象》、《鲁春秋》，十分赞叹地说：“周礼尽在鲁国，我现在才知道周公的德行，看到了周朝所以成就王世的远古。”鲁、齐保存周礼，两国成为了春秋战国时期的文化中心，养育了孔子、孟子到稷下学派这一文化主流，成就了齐桓公的霸业地位。
与此同时，与官场截然不同的，周礼在民间深深扎根，黎民百姓自觉地遵守周礼，天下朝代更蘀，无论时代变迁，周礼已经寄有于灵魂深处，成为处理人际关系的基本礼仪，识书达理成为对人的最高称赞?/di<