()第433章东方文明遭变异
西方文明从中生
智慧迈着急匆匆的步伐，从恒河，印度河，向伯罗奔尼撒半岛进发，这个方向，与地球自转的的方向，完全一致。智慧传播者，常常碍于路上的艰辛，或者文明的消化过程，在莫名其妙的地方，停下来脚步。刚开始，在伊朗高原，在两河流域，或者地中海沿岸聚集，寻觅着机会，伺机让文明在一片新的土地上，点燃火花，照耀欧洲这个未曾开花的大地。
有一组队伍已经出发，指挥者叫克里特、迈锡尼，还有个女性叫爱琴。他们已经意识到东方文明的致命弱点，希望予以改进，可是，他们的主张，得不到重视，于是，他们迈开双腿，到一个自己可以当家作主的地方，去实现自己的抱负。在公元前5000年左右，来到了克里特岛，他们以各自的名字命名大海、陆地，还在这里，他们种植小麦和大麦，饲养绵羊与山羊，盖起了茅草屋顶的房子，利用青铜制造技术，从石头中提炼铜与锡，把铜与锡融化混合在一起，制造青铜器，与石器想比，青铜器更坚硬。
他们制造青铜器，并不是为了战争，而是用于交换，一方面感激腓尼基带他们到了这个岛屿，另一方面，他们有着比当地人更高的智慧，为了显示自己与当地人不同的能力，希望以能力来征服当地人。青铜与锡，让克里特聚集了大量的财富。
与此同时，他们怀念遥远故乡的传统，把牛视为神圣的生命，在洞穴和山顶这些庄严的地方，表达着对公牛的崇敬之情。为了充分表达对以牛当代表的生命的崇敬，他们以活人献祭，进一步突出了自然的伟大与人类的渺小。以后，在罗马人战胜希腊人之后，为了表达他们对希腊人信仰的藐视，在西班牙公开进行斗牛，斗牛士在战胜公牛以后，把标枪插入牛的胸膛，以体现斗牛士的勇敢，和对希腊的蔑视。
迈锡尼所领导下的克里特人，依然相信人死后有来世，因此，人死后，他们把珠宝、兵器和其他人工制造物，连同死者的尸体一起下葬，用于来世的生活。但此时，文明已经升华，涵盖了比文明出发地更多的内容：在以青铜器为核心竞争力的产品基础上，大力开发出地中海沿岸城市消费者喜闻乐见的陶瓷，椅子，乐器，石凳，象牙雕刻。文明由原来仅仅注重生产过程，向工艺的改进，科技水平的提高方向实现突破，并紧紧围绕着贸易来进行。他们的贸易范围跨过海洋，远及埃及，利比亚，亚细亚半岛。贸易让他们更加富有，在富有的基础上，他们意识到必须利用军事力量，来保卫文明的成果，而不能任凭文明在外来力量的作用下自生自灭，甚至成为野蛮的牺牲品。因此，他们以青铜武器武装军队，建立一个由全民参与的军队，军队建设贯彻着文明发展的始终。
迈锡尼相信，建设一个开放的，由全民参与的，公开的，民主的政治体系，让真正有智慧的人来治理社会，比世袭的、独裁的的社会形式，更能够让民族强大，强大的民族才能够保存文明的成功。基于这种认识，迈锡尼所领导的国度，也有宫殿，宫殿围着一个叫做中央大厅的大型房屋而建，在里边，有一个中央大堂和一座王位，国王被称为统治者，他统治着一个由祭祀，武士，手工艺人和外来劳动力的社会，形成了一个以信仰为中心，以经济发展和安全保障为基本点的“一个中心两个基本点”的社会形式。
需要指出的是，在安全保障中，除了军队和青铜武器的军队之外，民主政治也属于安全保障的一部分。民主是可以达到兼收并蓄的结果，统治者可以轻松地治理社会，不必为死后的王位之争，让自己提心吊胆。众生可以自由表达，为社会治理做出力所能及的贡献，每个人都是统治者，都是社会的主人，都是文明成就的维护。
由于迈锡尼的高瞻远瞩，东方文明在这里已经悄悄地发生了变化。百姓注重统治者个人的才智、道德、追求，统治者希望让众生成为公民，共同治理社会。这里，正在酝酿一个与东方文明不一样，一个改进型的文明形式，就这一点差异，成了西方文明的核心。尽管也历经磨难，在社会的淘汰与竞争中，被保存了下来，成了西方文明的主导观念。为西方征服世界，为西方的进步与发展，为消除阻碍社会发展的不利因素，创造了制度保障。
西方文明是诞生于东方文明之上，也对东方文明的改进，其中，是把东方文明中抑制个人**与贪婪的价值核心进行了改变，鼓励个人的发挥与冒险、成就，单个人无论怎么发展，不能触及社会伦理的底线，把众生视为公民，成为社会的主人，有权力决定统治者。其结果，被抑制的生产能力被释放出来，公民的创造精神被解放出来，社会能够在满足公民的需求基础上，快速发展。
但其所的弱点，由于**与贪婪限制的放松，人类社会的根本问题，不但没有解决，相反，却由于公民的共同决定，个人的贪婪举动，变成了国家的对内民主，对外贪婪的状态，其发展结果，是对内文明，对外野蛮的形态。其成功之后的各种各样侵略活动，让国民的贪婪，极力寻找着发泄的途径，其结果，形成了自己的富裕与据守东方文明地区的贫穷。西方公民的幸福与快乐，建立在其他民族的痛苦之上，一旦其他民族都步入这种状况，都步入西方文明的状况，在各个国家贪婪的时候，其结果只有面对经济危机或战争。只有这两种状态，才能够消灭过剩的生产能力，充分实现供求平衡，只有这两种状况，才能为了让人们的**与贪婪受到限制，寻求合作与突破，只有这两种状态，本能够让人民改良制度，建立人与人，人与社会，人与自然之间重新的决择。
无论如何，一种新型的社会形式已经确立，经过人们的实战，大家体会到了甜头，就成了人们的信仰的一部分，就会被传承与坚守，并被发扬光大。新型的社会治理方式在这里由于频繁的地震，无法长期存在。500年后，也就是公元前1450年，一场地震之后，文明向伯罗奔尼撒半岛转移，首当其冲的，当然是被称为雅典的爱奥尼亚。
当时，半岛也受地震波及，原有的成就基本上毁于一旦，众生只有从零开始，这里，度过了一个漫长而黑暗的时期，80%的生命消失了，但众生只能逆来顺受。以后，不断有新的移民，向这里迁徙。迁移过来之后，大家依旧种植小麦和大麦，仍要照顾羊群和牛群，以充分利用大自然所赐予的能量，从而最大限度地增加人们的营养来源。人们依旧在这个封闭的社会中安居乐业，宗教活力依然是众生生活的核心，人们相信诸神一直在自己的生活中，扮演着重要的角色。为了更好地传播信仰，祭司们也把神圣的神灵进行了本土化改造，以便于当地人接受。他们实施着各种各样的宗教仪式和典礼，在露天设置祭坊，祭拜那些天上的神，他们把绵羊或牛的脂肪和骨头放在祭坛上焚烧，好让这些祭品随着袅袅上升的炊烟一起飞上云天。他们对什么神灵都信仰，即使是阴间的神灵。
这期间，青铜器被铁器所取代，这是科技的巨大进步，是来自于赫悌人的文明成就在这里聚集力量，希望复兴克里特岛的辉煌。终于又经过500年的努力，一个个城邦缓慢地建设出来，贵族们负责着正法的制订与维护，保持宗教的各项庆典和节日，担任城市及其周边地区的那些最重要的行政官职，城邦的所有公民都享有自由的权利，有权运用法律诉诸司法程序，但女人与奴隶不能成为公民，半岛上充满着文明与野蛮的生机与活力。
公民们凭着记忆与老人们的教诲，航海穿过地中海，把自己有价值的农产品与铁器、香水、酒与其他城邦交换，也有的公民开始在意大利和西西里岛建立殖民地，以充分利用那里肥沃的土地。新的市场被打开了，新的贸易联系为国民的贪婪寻找到了突破口。在新的殖民地，公民们会挑选一个有智慧的人去当这个新殖民地的创建人，每家都要派出一个青壮劳动力一起去，这是一个残忍的决定，那些敢于拒绝航海前往的人，都会被处死，并没收其全部财产。
自黑海的东端至到法国、西班牙的海岸，希腊人一共建立了150殖民点，并以殖民点为基础，建立了一系列贸易站，利用经济的手段，专业化的方式，把各个殖民点巧妙地联系起来。
文明携带者在几百年以后，依然流传着善于讲故事的基因，他们把从祖先那里继承下来的表达天赋，结合当地发生的事迹，尤其是战争，绘声绘色地编成故事，传播给大众，比较有名的是《伊利巨特》和《奥德赛》。这些故事都在宴会和庆典上演唱，用拉琴伴奏，以提升说书人的技巧与感人效果。说书人形象地表达着历史，歌颂着神灵的力量，并以此演绎出更多的神灵，他们把众生从遥远的东方拉回到奥林匹斯山，雅典娜，克拉克利斯。
希腊人继承了克里特人的航海能力与贸易天赋，承接了腓尼基人的字母文字，而不是埃及的象形文字和巴布伦的楔形文字，这种书写简单的方式，适应了商人的需要，也能够把说书人的大量文字信息快速记录下来。但他们聪明地加入了元音字母，改进了腓尼基人的书写体系。从此，成了整个欧洲，希腊字母成了字母的先祖。
物质的充裕，迫使统治者更多地采取有效的手段，以取悦公民，以获得公民对自己政策的支持。除了祭祀活动，就是体育竞技，戏剧演出。雅典执政者把其它民族原本只属于统治者享乐的精神方面的娱乐形式，展示给公民。奥林匹克运动会，就是奉献给主神宙斯的庆典中的部分内容，这是泛希腊公民的运动，意味着来自希腊所有地区的运动员可以参赛。
在公元前776年举办的运动会，吸引着希腊四面八方的运动员和观众前来参加，人们在圣殿围场中心的宙斯祭坛上，献祭公牛，如果恰好这个时候正在打仗，那么每个人都会自觉停战并遵守停战协议，以使让参赛运动员能够安全地走出奥林匹亚。这个运动会每四年举行一次，一直延续了1000多年，直到罗马皇帝西奥修斯在公元393年将其废除为止。由于运动会的参赛人员都是赤身**的，女人不允许参加，任何已婚妇女一旦在运动会上被发现，都会被推下山崖摔死。给冠军的奖励不是金钱也不官位，而是由野生橄榄树编织的花冠，极高的荣誉和声望。
与民主治理形式鲜明对比的是，半岛西南端的斯巴达城邦，位于半岛最南端，与像一个肉瘤一样狭窄的面积与半岛相连。在一条宽阔的河谷中，两面都被群山阻隔，四周高山环绕形成了一道天然的防护屏障。公元前10世纪，一群身材体壮的多利安人打败了这块土地的原居民，建立了斯巴达，它由五个临近的村庄合并而成。他们只有简朴的房屋，没有壮丽的公共建筑，他们的头脑只有战争和胜利，所有的男人都是战士，都要服兵役。而且，毕生都要学习战斗技术。他们认为，战争是获取财富的快捷手段，可以让自己快速致富，快速获得奴隶。
由于穷兵黩武，他们战胜了周围的迈来尼亚人，人数突然增加了7倍，投降的人民都是奴隶。现在，斯巴达人已经尝到了甜头，幻想着再捞一把，把雅典人为代表的整个希腊人都变成迈森尼亚人。于是，军国主人大行其道，其治国方针就是培养能控制奴隶反抗，能战胜敌人的男人。
当一个斯巴达男孩子出生时，他会被一个长者组成的委员会检查身体，如果被认为太虚荣或太畸形，将来对国家没有什么用处，就会别丢弃在附近的山里。当斯巴达打男孩长到七岁时，他们会从家中被人带走，并且由国家培养教育，他们住在营房里，并被编织成队。在兵营里的生活是艰苦的，男孩们被训练得能忍耐痛苦和处罚。每年，他们会被带到阿尔特弥斯圣殿，在那里，他们会接受鞭打，以考验其忍耐力和坚韧性。此时，所有的男孩都要光着脚，头发被剃得很短。为了提高其自力更生的能力，只给他们很少的东西吃，然后鼓励他们去偷食物吃。即使在偷食过程中，如果被人抓到了，同样会遭到毒打，其目的是为了提高做贼的能力与技巧，让大家意识到：即使做贼，也要做出水平。有一个斯巴达男孩，由于饥饿难耐，偷了一只狐狸，为了防止被发现，就把狐狸放在斗篷下面，当那只狐狸撕咬他时，小男孩宁肯让狐狸咬破他的内脏，也不敢喊出声音暴露自己的目标，最终疼痛而死。
到20岁时，斯巴达男孩，都要成为专职的武士。他们一起住在营房里，吃喝和训练都在一起。晚上一起聚餐，但要模着黑走路到达，不能举火把，以提成他们的黑暗中进攻和生存的方法。到30岁时，他们才能够结婚，即使结了婚，他们也不能与妻子、家人生活在一起，所有的士兵都由国家分配土地和奴隶，这意味着他们把自己奉献给军队和国家。
这种训练的结果，斯巴达人创造了全希腊效率最高的军队，他们以勇敢，遵守纪律，对国家忠诚而著称，他们被训练成能忍耐接和痛苦的战士，并且知道如何凶猛地进攻，所有的士兵都身着红色衣服，这样一来，从伤口流出的鲜血就不明显了。他们在战斗中，不能考虑生命的可贵和重要，保卫国家才是最重要的，在战斗中逃跑会遭到所有人鄙视，也会丧失所有权利。
当一个母亲看见自己的儿子或者从战场上归来而其他人都已战死的时候，她会毫不犹豫地用石头砸死自己的儿子。在斯巴达，即使是女人，从七岁起就开始接受教育，在营房生活，到18岁时，如果通过了所有的合适测验，就会被指派一个丈夫，并且允许回家了，她们被视为能生育斯巴达勇士的母亲。
这是一个战斗力极强的队伍，但强大的战斗力并不是常常能够发挥出应有的作用。一方面，作为统治者，拥有巨大的权利，他们利用权利，为自己谋取利益，造成贫富差距。贫富差距使得其它绝大多数公民不可避免地变得越来越穷，公民们没有太大的能力为军队奉献自己的一生，而这样以来，他们就失去了作为公民的权利而沦为奴隶。另一方面，对内的贪婪，让他们的能力消耗在内斗上，在对外战争中，并不能体现真正的聪明才智，造成应有的战斗能力无法真正发挥出作用，尤其后在与雅典的战斗中，一直没有取得辉煌的成就。