()第434章东方智者不停步
公民社会登大堂
克里特文明最早在陆地上的落脚点就是雅典，这里位于伯罗奔尼撒半岛的东南部，公民都居住在一座叫做卫城的山脚下，卫城是一个庞大的防御工事，当公民受到受到敌对的邻国攻击时，他们会逃到卫城避难。
雅典由一群贵族统治着，这些贵族选举出九个执政官，由他们来管理事务，公元前632年，一个名叫塞隆的贵族试图在雅典建立独裁统治。这个曾经的奥运会冠军得主，由于野心，被公民抛弃了，即使吓得躲避在雅典娜祭坛，最后还是被杀掉了。在走向民主的道路中，他废除了把负债累累者罚为奴隶的制度，创立了一套被控有罪的公民向法院提出上诉的司法制度。他建立了一个新的体制，规定了能否担任公职是一个人财富的多少而不是他的出身贵贱，他改革的出发点原本希望每个人都满意，但结果适得其反，为此，他离开雅典长达十年，但其改革的效果，奠定了他作为民主之父的地位，也促进了小农和地主阶级的产生。在随后的几个世纪里，这个阶级在雅典社会里一直扮演着重要的角色。
由于立足于财富统治下的民主的自身缺陷，因此民族化进程也需要不断完善。公元前508年，随着改革者克丽丝提尼掌权，贵族之间的明争暗斗才告结束。他在城邦内部引进政治平等制度，他把居民分成20个部落，每个部落通过抽签的方式选举出50个公民，组成一个由500公民的政治委员会。这是最早的议会制度，委员会作为全国最高权力机构，意味着普通的公民能够在公共事务中发挥更大的作用，所有的公民在决策指定的过程中都有参与的机会，公民的参与性被空前地调动出来。新政还引进一种新奇的制度，如果不得民心的政客得票达6000，那么反对人数最多的那位政客就要在10天内离开这个城市。
公元前490年，波斯把希腊作为攻击的目标，在斯巴达人的领导下，伯罗奔尼撒同盟成立，整个半岛联合起来，共同对抗外敌。在雅典人获得马拉松战役的短暂胜利后，惩罚希腊人的任务就落在大流士的儿子薛西斯身上了。他率领20多万的军队，烧毁了雅典的圣殿和庙宇，但在海战中，上千条战船的舰队被摧毁，薛西斯把10多万部队丢弃在这里，自己撤回波斯，即使如此，其它部队，最后被勇敢的斯巴达人全歼。
此后，政治家和将军伯利克利，作为雅典的最高领导人，让公民决定雅典的一切决定，每隔十天，都要在普尼克斯的山上开会，6000名公民必须出席议会，无论贫穷还是富有，都有权在公共场合发言。为了确保在足够的公民出席会议，有人用一条涂满红色粉末的长绳到市场上把人群围起来，并驱赶他们到普尼克斯山上去。若发现哪个公民有红色粉末而不参加会议，他就会因为逃避责任而受到处罚。
在称赞雅典人生活的自由，公民制度的优越的同时，千万不要忘记，其自由与优越是建立10多万奴隶的付出与奉献的基础上。那时，奴隶人比公民人数还要多，他们大多是战俘。在银需里，有大约3万名奴隶在做苦工，被迫忍受最可怕的劳动条件，洛里厄姆银需的有些隧道狭小的只能容纳童工在里面工作。在所谓高雅的交际酒会，所有体面的女人都不能参加，公民们可以自由地在这里与年轻的女奴跳舞或嬉戏，这些女奴被称为艺妓，尽管如此，这个时代，被称为雅典文明的黄金时代。
民主的社会，让更多的公民有了自由表达自己思想的机会与条件，第一批哲学家就是在这里诞生的。哲学家又名“热爱智慧”，他们不是简单的复述神话和传说故事，而是提出关于世界及其运作规律的问题。最早的哲学家之一是毕达哥拉斯，他以数学的发现而闻名遐迩，他们认为数学是打开通向宇宙之门的钥匙，数学原理可以解释整个宇宙的一切。
最早的哲学家最关心的是自然界的问题，他们想知道宇宙是怎样形成的，它是如何运作的，它又是如何终结。苏格拉底是一位伟大的哲学家，它对人类的行为举止和道德价值观很感兴趣，他想找出是什么让人有善恶之分，以及人在社会上应该如何注意行为举止。他珍视人类的智慧，主张公开讨论。他认为，我们不应该依赖任何其他人，或者认为一切都是理所应得的，而应该有自己的结论。他还认为，要过上好的日子，我们必须明白美德的重要性，并把美德当做一道光束而遵循它。他一生都很贫穷，他讲课从来不收钱，一年到头身穿同一件外套，并且赤脚走路。
由于苏格拉底追求哲学的精神，被认为拒绝信仰诸神和腐蚀雅典青少年，但苏格拉底认为，自己已经达到宣传真理的目的，自己的一生已经十分有价值了，他愿意以自己的生命维护真理，却不想为自己辩护，其结果，苏格拉底被这个所谓的民主社会判了死刑。
他的朋友请求他出城，但遭到他的拒绝，他说，他一辈子都住在雅典，并且遵守这里的法律，在他被处死的当天，他仍然平静地讨论哲学问题，包括灵魂的不朽。当死期到来时，他遵守命令，喝下剧毒植物芹叶的汁，很快死去。
苏格拉底死后，他的学生柏拉图创办了自己的学校，叫做学园，在这里传播苏格拉底的思想，直到柏拉图死后，这所学校还坚持开办了好几百年。柏拉图有名的弟子亚里士多德，认为人类行为举止的最佳方式就是中庸或走中间的道路，而避开所有的极端。他对自然界很有激情，用一种有逻辑有条理的方法系统地研究自然界，它与1000年前尧帝对舜帝的教诲，如出一辙。
在西方文化辉煌的时候，东方正进入春秋战国时期，诸子百家，各自述说着自己理论的正确性，评价着其它学说的不完备，是一个百家争鸣的时期。那里的文化成就不是由于民主社会促成的，而是由于统治者由于力量被诸侯国消弱而无暇顾忌众生的言论，从而给言论提供了短暂而自由的表达机会，从而缔造了东方的思想基础。这是东方文明千载难逢的机会，也是后无来者的机会，几千年的文明，上亿人口的民族，也就是这干巴巴的一点思想而已，几千年无人能及，无人能够超越。这是中央集权的必然结果，也是中华民族的悲哀，更是其它民族之福。因为，其它民族就更有机会自由地表达自己的思想，成就了更伟大的思想家，这个短暂的时期随着秦王嬴政中央王朝的建立，自由马上被独裁取代。
与此同时，在西方文明的诞生地之一——南亚，文明也在以自己的方式来研究并发现世界的真谛，他们终于发现，只有抑制**，控制贪婪，才能够维持世界的和谐与众生的幸福，为此，他们创造了世界最早的宗教，希望从人们的信仰出发，从人类的最高最求境界入手，来解决世界的根本问题，于是佛教及印度教诞生了，在维护世界的同时，维护人们心灵的平衡。
东、西方文明最大差异在于东方的中央集权过于相信权力的力量，认为权力可以解决任何问题。因此，政府拼命追逐权力，但权力一旦到手，权力就被浪费，除了用于统治，什么问题也解决不了，尤其是思想与智慧问题。要知道，权利的集中，是众生权力的被剥夺，被强征与强制牺牲，众生只能仰望权力，欣赏权力，只能畏惧权力，最后连思想中的一点点想象力都被驱赶走了。民族在思想的荒漠上，不断试错，不断重复，无法自拔，无力自拔，只有等待更强大的民族们来解放。
西方文明的最大好处是解放了公民的思想，集中了全民的智慧，提高了全民的创造力。文明的结果，由于公民放弃了野蛮，在外族入侵的时候，常常一筹莫展。雅典文明尽管对斯巴达人千方百计地防范，但斯巴达人联合波斯人，被再次击败。对斯巴达人来讲，也不是什么好消息，由于雅典人联系底比斯大败斯巴达人，斯巴达奴隶们抓住这个良机揭騀而起，反对可恨的主人，并在底比斯人的保护下，建立了一个独立的城邦。从此以后，斯巴达人开始走下坡路了。
内战与内讧，造成希腊诸城邦精疲力尽，各城邦力量严重消弱，位于北边的希腊血统的马斯顿人，山峦起伏的贫穷国度，盛产武士的国王统治的地区，已经发现了南方的机会，必须紧紧抓住。菲利普最先完成的是把马其顿人团结起来，并把各个武士部落转变成一支由他本人只会的职业军队，并渀效希腊重甲步兵那样在地面上步行作战。为此，他为士兵们准备了厚重的盔甲和长矛，其长矛是一种令人生畏的兵器，其长度是希腊长矛的二倍，造成了菲利普的军队拥有了强大的作战能力。在统一马其顿之后，其统治范围扩展到了马其顿的的色雷斯，这一仗他失掉了一只眼睛。这还没有填满其胃口，他要统治整个希腊。公元前338年，雅典与底比斯联军同马其顿军队在一个叫科罗尼亚的地方打了一仗，菲利普斯大获全胜，于是他召集各个城邦，在这里签订了科林斯同盟。这确立了菲利普斯统治者的地位，在这里，面对各个城邦，菲利普斯宣布，他决心领导一场反对波斯的战争，以回敬薛西斯150年前，入侵雅典所造成的神殿毁灭，但他却壮志未酬，在女儿的婚宴上被暗杀。
但他留下的最大遗产是他的儿子亚历山大，这个不到二十岁的高富帅，以快到斩乱麻的方式，平定了各城邦的叛乱，开始了与波斯争雄的战争了。在发动战争之前，他卖掉了自己所拥有的大多数土地与财产，以破釜沉舟的形式，决心好好干一番。当有人问他还剩下什么时，亚历山大的回答是：“我的希望。”
公元前334年，亚历山大率领他的3700人的大军，穿过达达尼尔海峡，向亚洲挺进。第四天，与波斯军队在小亚细亚的格拉尼卡斯河河口打了一仗。结果，亚历山大取得了令人信服的胜利。首战告捷，他没有向波斯的心脏地区进攻，而是沿着地中海南下，一个接一个地收获爱奥尼亚的希腊人城市，以此巩固势力，扩充兵源。然后，继续向前，攻下叙利亚和巴勒斯坦，最后的目的地是埃及。这样，他很快掌控了波斯的所有海军基地，使其舰队发挥不了任何作用。
当然，战斗并不是一帆风顺的，此时的波斯国王，伟大的大流士三世，已?p>
?骷?饲勘?徒??艚舾?嫜抢?酱蟆Ｋ?窃谛鹄?潜辈康囊桓鼋幸了账沟牡胤剑?角肯嘤觯?抢?酱笊硐仁孔洌??焓勘?宸嫦菡螅?硬欢惚茏罴ち业恼蕉贰Ｋ?怕攀苌耍?砩仙撕劾劾郏???蜃挪ㄋ咕?拥男脑喾⒍?艘怀〈蟮ǘ?赂业慕?ィ?仁共ㄋ构?踝?耪匠德浠亩?印Ｕ獬∶凸サ慕峁??罅魇糠牌?怂?木?樱?才灼?怂?那兹耍??钠拮印⒛盖缀秃⒆佣悸淙胙抢?酱蟮氖种小?p>
在提尔，亚历山大遇到了麻烦，波斯军队在这个地中海最大的城市抵抗了八个月之久，最后还是落败了。城市沦陷后，亚历山大无情地屠杀成千上万的居民。当他到埃及时，那里的波斯总督立即把亚历山大当成解放者，欢迎他的到来。亚历山大在埃及待了6个月，他还拜访了阿蒙神庙，接受了埃及**老的称号，从此之后，他就是埃及的国王了，这期间，他建立了一所新城市叫亚历山大里亚。
埃及安顿后，亚历山大率军东进，向波斯的心脏地带进发，在一个叫高加米拉的地方，与波斯军队相遇，两军展开激战，直到大流士再次落荒而逃，这个成惊弓之鸟的国王，只知道走为上策，但随后被他的手下杀掉了。
亚历山大最后占领了巴比伦、苏萨和波斯首都——波斯波利斯，他允许他的士兵的掠夺宫殿和神庙中的金银财宝，然后放一把大火把所有建筑焚毁，并将首都夷为平地。
现在，他的马其顿士兵以为战事结束了，他们能够回家了，但亚历山大另有图谋。他没有沉迷于现有的胜利，而是决定继续东征，他命令军队向亚洲的深处进发。之后，他的军队在乌兹别克和阿富汗的群山中进进出出，与当地的部落进行了一连串的战争，终于在公元前327年，军队闯入了印度的西北部，在杰勒姆河畔的希达斯派司与一个叫婆罗斯的印度国王打了一仗并取得胜利。攻下印度之后，精力旺盛的亚历山大再次与当地的马其顿将军们发生争执，士兵们远离故乡多年，已经筋疲力尽，他不得不停止了进攻的脚部，只好撤军。
公元前323年，32岁的亚历山大在巴比伦死于高烧，回顾这13年的统治，他几乎都是在作战，他永远地摧毁了希腊各城邦的势力，但在他征服的地方，他都按照希腊的模式在那里建立新的城邦达70座，其中，至少有13座城市以他的名字命名。
亚历山大死后，他的妻子、母亲、儿子和同父异母的兄弟在权力之争中相继被谋杀了，这与他俘虏波斯国王大流士的家人，可能是冥冥之中的报应吧！由于没有一个有能力或合法的继承人，他的将军们为了分享帝国的统治权，相互厮杀起来，如同他们对待波斯的一个个属国一样，报应在他的将军们再次降临。直到公元前381年，出现了三个各自为政的国王，一个是塞硫古将军占据的最大一块区域，涵盖了埃及之外的全部波斯帝国领土。另一个是托勒密将军，掌管了埃及，在那里发号施令。还有一个安提柯的将军，则留在了亚力山原有的领土上，即马尔顿和希腊北部。历史转了一个圈，又回到了它的起点，只是统治者有所改变而已，波斯与亚历山大以两败俱亡而告终。还有雅典的民主政治，也遭到毁灭性打击。
尽管民主制度被铲除，但雅典的文化底蕴那么深厚，公元前3世纪，两种大相径庭等哲学流派各行其道，一个是斯多葛学派，认为美德才是人生追求的目标，高尚的美德情操，只有通过隐忍和自我控制才能达到，人应该冷静看待所有的不快乐和不幸，以及突然降临的好运，做到宠辱皆忘。另一个是伊壁鸠鲁学派，认为人生的目标就是追求快乐，快乐意味着没有任何恐惧、**和所有影响人类的偏激情绪，主张所有的事情都应该适度，走中庸之道。他们还认为宇宙万物都是由原子组成的，这是小得不能再小的物质，是物质的基本元素。当然，这种观点早在此前的印度都有相当的论证。科学史上伟大的人物欧几里得，以他对三维空间的理解，为几何学拓开了新的视野，其代表作为《几何原理》。阿基米德的主要贡献是在数学和力学领域，其“给我一个牢固的支点去支撑，我就能移动地球！”
直到公元前31世纪，罗马帝国兴起，原亚历山大的领土，很快都都落入罗马人之手?/di<