()第436章沿着夸父的足迹
印第安人创辉煌
大洪水同样波及了南北美洲，密西西比河流域、亚马逊河流域以及南美洲平原的大部分低矮地带，到处被洪水统治，他们曾经创造的辉煌，一下子被洪水俘虏而去，只有那些生活在安第斯山脉周围和其它相对高地的人们，才有侥幸存活下来。他们及他们的祖先，在屡次与洪水的抗争中，都没有占到什么便宜，他们恐惧洪水，但洪水不经意间，或者他们进入梦乡的时候，就成了洪水的食物，他们对洪水毫无办法，于是，无论是阿兹特克人或者印加人，避开东部广阔的亚马逊平原和密西西比平原，便在安第斯山西岸的峡谷各地定居下来。
印加人在赤道附近，南到南纬37°左右，全长4000多公里，面积达200多万平方公里的，他们认为，一旦洪水再来，他们可以以安第斯山的依托，避开灾难，在这里，也可以毫无阻挡地遥望故土，因为，那里曾经有一个地方，是自己的祖先居住的地方。
大洪水，不但对印加人造成了毁灭性的打击，也切断了他们返回故土的退路，更加严重的是，故乡的人已经很难依靠冒险能力和航海本领，再次到达这里，使他们长期与世隔绝，此时此刻，他们已经成为一群与世隔绝，被人遗忘的群体，但是，造物主并没有忘记他们。
在羿射九日，洪水慢慢退去的时候，女娲就到达过这里，她曾经为天下的众生在洪水中的凄惨处境惋惜过。她看到在平原地区，几乎无人生存，以致于这里肥沃的大平原长时间无人敢于居住，最后被草原和森林控制，众生对大自然彻底恐惧了。当她看到人们退缩在高山之上，食不果月复，衣不蔽体，曾经繁衍的大部落，现在已经是稀疏地点缀在崇山峻岭中一个个孤零零的弱不禁风的生命，曾经的狂妄，代之以面黄肌瘦，曾经的不可一世，代之以看见什么都敬畏什么——在他们的心中，万物都是神，从一个极端走向另一个极端。
女娲心里很不是滋味，人类真的回到了原形，一个弱小得不能再弱小的族群。
她来到这里的时候，他看到了人类求生的本能——用双手扒开地表下边的植物根茎，然后吮吸其中的汁液，他们的双手已经磨破，上面长满了老茧，辛苦半天，只能够得到一点果实，这一点点来之不易的营养，还要首先给孩子，给老人，给身边的小猫小狗，每个人都这么弱小，他们只有依靠集体的力量，才能够存活下来。她想到了人类之初的阿华、阿夏，他们是多美的无忧无虑啊，但华夏子孙哪，都这么悲惨，唉，卑贱者离开了工具，人类就成了可爱的生命。
在库斯科，在尤卡坦，在恰帕斯，在伊查帕，在能够到达的任何地方，曾经的女娲，现在的西王母，向人们传播信仰，这是大洪水之后，她为数不多的深入民间的片段，她没有给人们带来物质资料物质生活的进步，她知道，人类的根本问题是人类自己，是内心深处无限的**与贪婪，只有信仰，才能够与**与贪婪抗争，只有信仰，才能够让人类在简新忠找到出路，也只有信仰，才能挂钩让众生和睦相处。
信仰是什么，不是说教，而是人类在一次次的失败中，在同伴的死亡中，在悲惨经历中总结出来不能从事的行为，这是人类行为的底线，作为万能的造物主，为什么不能用语言去表述，让人类少走一些弯路呢？为什么只能让人类自己去感悟呢？因为环境不一样，在一个地方史底限，在另一个地方就必须提倡，昨天禁止的行为，今天可能必须提倡，比如：在黑铁纪，由于植被茂盛，植物由于缺少二氧化碳而大面积枯萎，而在英雄纪，植被由于大面积死亡，二氧化碳就是多余的东西。因此，信仰是个因时因地的思想追求，在信仰的驱使下，人类调整自己的行为，使自己的行为与环境相适应，人类只有经历一次次挫折，才能够增强记忆，才能够有所感悟，不能够依赖说教，在乐园，造物主说教不少，但人类能够记住多少？国家明文规定的法规，有多少人愿意去看一遍？又有多少人愿意去遵守？
但现在，面对朝不保夕的生存状态，在贫困交加的情形之下，人类的信仰就是如何能够活下去，阳光、空气、水分与天地，能够为人类提供源源不断地营养元素，但必须借助植物这个媒介，现在，植物那么稀少，人类的营养来源的媒介已经中断，各种营养元素，人类无法利用，都成为危害自身的来源，人类没有利用元素的能力。除了危及自己生存之外，还有什么办法？多少次的植被覆盖大地，但每一次都被人类毁灭，他们宁肯让鸀色变成荒漠，什么本领也没有，这都是人类自找的，女娲在这里显现了真迹，也显出了本领，当人们虔诚询问他的来源，她自称太阳之子，女娲行动的结果，这里逐渐恢复了秩序，并以库斯科为中心，把周围地区一分为四，形成了有别于其他地区的文化特点，当然，从此，羽蛇神成了他们的信仰。
在印加人心目中最为神圣的，而在外人看来最为什么的莫过于银甲的宗教仪式，其祭祀仪式繁多，其中最为重要的是美女乃女乃的四大祭祀活动，分别在春分、秋分、夏至、东至、四个特殊日子，这些隆重的祭祀活动同时也是全国范围的重大节庆日，在这些宗教节日里，举国同庆。国庆之气那要举行为三天的斋戒，所有人面行西方，翘首以盼，当太阳的第一缕光芒出现，众人面前太阳齐施大礼，祭祀活动的重要一项是供奉祭品，丰富多彩的贡品在祭祀过程中被一烧而尽，焚烧的烟尘升入天宇，认为这样贡品就会太阳神悉数收到。
当国家发生非常事件，比如新国王上台，重大战争，或重大的胜利，就需要一种特殊的祭品——人牲。被选作牺牲的人，通常是一个美丽的少女或儿童，这种做法看似血腥残暴，但比之于人类对大自然的毁灭与破坏，比之于人类之间的相互杀戮，都是小巫见大巫。通过人的牺牲，让人类烦死人自身的残暴，让每个参与者意识到，在至高无上的神灵面前，人是弱小的，卑贱的是应该受到惩罚的，从而，让人在心灵的深处，反思自己的罪行，并把这种感受传播出去，世人对自然与社会的破坏，降到最低，印加人，一直作为自律性最好的民族，就在于他们的祭祀制度。
在社会活动中，祭司是主要人物，作为地位仅次于国王的大祭司阶层，他们掌管祭祀典礼、负责观测天象，传达神意，预测吉凶。他们的本领和知识十分专业，需要多年的学习，他们在进行法事时，与神灵进行交流与沟通，需要拔眉毛吹向神灵，以表明自己的特定身份，以及与神灵世界交往的资格。
祭品中有一些是手工艺品，这些物品是由居住在太阳贞女宫的少女用纯手工制作出来的。她们如同天主教的修女，住在远离尘嚣的修道院里，一心侍奉太阳神。与修女不同的，太阳贞女是经过层层选拔产生的，能够成为贞女的是百里挑一的出众女子。她们必须具备高贵的出身，出众的美貌，以及心灵手巧的素质。因为库斯科的太阳贞女全部是敬献给太阳神做妻子的，她们来自于王宫的公主，必须是印加王和自己姐妹婚配所生的女儿，不能带上丝毫外来血统。
选择太阳贞女最为重要的是要求这些女子必须是处女，一般做法是，挑选工作早在女子年方妙龄时就进行，一旦选中就要离家到贞女宫学习、生活，8岁以下就须入住宫中，开始全封闭的幽居生活，与外界完全隔绝，直到满头白发，人老珠黄才可以出宫，一生中几十年的岁月就这样度过。她们中相当一部分人，可能通过女宫大门的次数只有一次，一旦走进这扇门，就再也没有跨出国。
太阳贞女过的是一种奇异的生活，对她们而言，最为重要的品质，与其说是虔诚，不如说是神圣。她们必须守卫自己的圣洁性，就如同她们必须小心翼翼地保护交由她们照管的神火，绝不能让火种熄灭。新入宫的年幼贞女的血液，由宫中一些成年女性负责，她们知道各种敬神仪式，手工技艺，有的负责守卫贞女的安全。贞女入宫后，就开始专门的学习，她们所学的主要是如何制作精美的服饰。由于女孩们心灵手巧，织造的质量也就格外高，花纹色彩明亮精致。这些织物的用途非同一般，在每年的宗教节日，被一把火奉献给了太阳神，另一部分送进王宫，由国王和王后享用。
印加王在接受奉献时毕恭毕敬，态度虔诚谦虚，库斯科城内的贞女地位最高。印加女孩，一旦被选为贞女，做了太阳神的妻子，她个人的贞洁，就不仅仅是她个人的事情，太阳贞女宫的建制处处防微杜渐，其远离闹市，由宽阔的广场与外界隔开。整座宫院，由一条狭长的道路直接通达，道路两侧各有许多小房间，是女仆的工作间，有多达500名年轻女子在这里做活，她们是为贞女服务的仆佣杂役，各个都是处女。街道尽头连接着一个大房间，这是太阳贞女们共同居住的房间。太阳贞女的节操，受到严格的法律保障，假如有贞女与男人发生私情，必受到严酷的惩罚，偷情的女子要被活埋，而男方要出去灭门九族的极刑。他们家属宗亲、仆人、邻居，全村村民以及家中饲养的牲畜，凡是有生命的，统统处死。
这是一个禁止族内通婚的社会，但国王除外，为了维持血统的纯洁性，印加国王的法定婚姻被控制在王族内部，王后的选拔被严格地限制在印加王的亲妹妹之中，这个办法只在王族内部实行。如同太阳与月亮，即使兄妹。国王身为王位者时，就完成了婚姻大事。如果碰巧没有亲姐妹，也只能在王宫血统中最近支的堂姐妹结婚，假如没有堂姐妹，那么王后甚至可能是他的侄女或者他的姑母。如果王位者结婚后，过了恒久王后没有生育儿子，就必须再娶第二个、第三个，直到生育出儿子为止。国王卡哇伊宠爱别的妃子，但无权更正王后的名号，更不能改动长子的继承权。
对太阳神的虔诚、忠诚，提现了人类的善良与感激，太阳每天东升西落循环往复，狂风暴雨无法阻止其行动的路程，那样执着，那样热情，不遗余力地为地球贡献光和热，成为众生生存的食物来源。太阳那样正派，引导着人们不断完善自己。那样大度，那样大气，常常让人们忽视她的存在。敬奉太阳神，是人类自我良知的呼唤，是人们要处理好与自然关系的决心，更是人们对贪婪的自我约束与限制。
这个来自于东方的民族，为了社会的秩序，他们知道宗教信仰并不能够完全维护社会的秩序，需要有一个国家的权力，来巩固社会成果，不能够让社会的剩余劳动，成为破坏社会的力量。在这里，他们复制了东方的中央集权，通过对国家的层层划分，并在各阶层设立相应的官员，将国家权力的触手深入到社会各个方面。权力的结构类似于金字塔，其底部是无数个类似于保甲的人群单位，除此，严格的监控机制，引入到这个权力结构中，起到十分有致的作用。这种机制，继承了部族社会结构的原有组织，并对这种结构加以放大，进一步条理化。
与东方文明的显著区别在于，在百姓的生活中，始终没有出现货币。与印加人生活关系最大的经济活动是交纳赋税，以实物和劳役的方式完成。其第一项赋税是缴纳粮食，所有的田地分为公社田，印加田和太阳田，后两者的收获上缴国库，国家建立公共粮仓，在灾荒发生时，可调用粮食以资赈灾。第二项赋税是劳役，由各地百姓提供劳动，由国家提供原料，百姓负责各类用品，制成的产品再由国家进行统一分配，如衣服，食盐及其它生活用品。这是人类社会最完整地计划经济。在这个多山沙漠，缺少良田沃土，自然条件恶劣的国度，计划经济的生产方式对国计民生起到举足轻重的作用。计划经济合理地调拨生产资料，恰当地分配消费用品，满足了整个社会的需求，使原本低下的社会生产发挥出最大的效用。这里，成功解决了全国五六百万人的食住行问题，这里，从没有发生过饿死人的事件。
国家的计划经济还体现在对劳动力的统一安排上。根据土地制度，百姓须承担公社田与印加田，太阳田的义务劳动，还要承担工商业的生产活动，除此之外，面对国家的大型公共设施工程，必须进行集体合作，全国从各地抽调劳动力，按照各地的土地数量和劳动人数比例进行分派。劳役工作按时轮换，所有男子到时都要承担，以完成分派给自己的一部分即可。服役期限不超过一年，期限过后就要结束服役，抽调同村其它社员继续服役。在服役期间，服役者的田由公社代耕，工具、饭食和生活必须品由国家供给，每次抽调人数不超过公社劳动力的5%。
依靠计划经济，国家完成了绵延千里的王室大道，长达600公里的水渠，由巨石建造的马丘比丘城堡以王室大道为例，这是以库斯科为中心，向东南西北四个方向伸出，从帝国为中心，一直延伸到最遥远的四角。由于国家南北狭长，南北大道是由纵贯全国的两条平行干道组成，一条位于高原地带，另一条则在沿海平原低地，两条干道又分出许多小道通向各地，形成四通八达的道路网。
高原地带的道路工程建造难度很大，他们开始劈路，通隧道，填塞峡谷铺平沟壑，架设李桥跨越激流，开焀石梯以便于攀登，依坡建路盘山而上，克服了各种艰难险阻，最终建成了这条长达3000公里的坦途。王室大道非常宽阔，平均宽度达4米左右，主干道的路面完全由大块的平整石板铺成，在有些地方，还使用了类似沥青混合水泥的建筑方法。千年以后，这条道路还坚若岩石。在平原的道路上，为了防止砂纸土壤的不稳，他们首先在地面上堆筑出一条高出地面的土堤，在平原沼泽地带及其它泛滥多灾的地区，就将道路建筑在石堤上。为防止洪灾，修建的石堤有时高达2米。道路在通过灌溉网的平原地区时，两旁有栅栏维护。为了方便行人识别道路，大约每隔5公里的路程就立一根石柱，为人指点迷津。与此同时，沿途路边还栽种树木和散发香气的灌木，给行人遮阳避雨，即使烈日当头，气候炎热，在树下行走的路人，倍感凉爽。
王室大道主要是用于军事调动，这是一支战无不胜的军队，他们把金字塔的权力结构应用到军队中，也把服役制度应用到军队中，成为兵政制度。因此，士兵并非专业军人，只是其军队的权力结构，保证了军队的正规化，并把行政中的责任制。与此同时，军队是一个有出人头地机会的地方，一名出色的军人，完全可以凭借自己的能力平步青云，这激励了军人的上进心。其纪律严明，假如有士兵偷盗或者侮辱人，也会被下令处死。严厉的军令，使军队能够秋毫不犯，深得百姓的拥戴。就是依靠专业纪律严明的军队，印加帝国不断扩张，再上其各种行之有效的战术，军备意识，方便的交通，使军队的战斗力如虎添翼。
只是这个民族太过于对信仰的执着，在西班牙200左右的军人到来时，他们相信了曾经的预言，放弃抵抗，印加王被捕，最后在西方野蛮的统治下以及基督教的缺乏包容精神的到来，其信仰遭到破坏，百姓被役使，最后灭亡。