()第435章神许之地真坑爹
没有流淌女乃和蜜
犹太人是一个智慧的民族，其智慧来自于祖先在两河流域的长期熏染，在那里接触到了真正的智慧，那时，来自印度的智者，亲自传授了智慧的核心。以后，他们的智慧，在耶和华惩治贪婪的重压下，智慧迸发出来，他们知道了忏悔，认识到来人类的罪恶。以后，他们在忏悔中，反思着人类的罪恶，并以反向思维的方式，认识到人类罪恶的原理、思路、方法。他们在具体行动中，不但没有悔改的意图，相反，把罪恶的手段与方法发扬光大，最后，成就了民族的辉煌。（第八部分《上帝的惩罚》将详细介绍犹太人的贪婪技巧）。
他们的后代把这些科学智慧铭记在心，世代传承，尤其是地中海地区发达的经济，为犹太民族提供了表演的舞台，他们学到了交易的核心，就是买和卖，就是需求产生供给，就是最大限度地赚取差价，获取利润。当别的民族只是把交易作为生活的一部分的年代，犹太人民族已经把交易作为生活的全部了，并且贯穿民族的各个方面。
犹太民族浑身浸染了商人的气息，投机钻营，垄断经营，控制社会，从其祖先拉吴（他拉的老爷）开始，这位生活在两河流域上吾珥生活时期，就是当地比较机敏的小商人，拉吴的儿子西鹿以贝壳为交换的工具，成了中央银行的鼻祖。到他拉的时候，这一家已经成了富甲天下的大富豪。
由西王母克隆出来的耶和华，传承着女娲抑制**、惩治贪婪的使命，他意识到，人类是一个生命体，不能够被金钱异化，于是，他来到两河流域，决心要从根本上根除贪婪者。耶和华惩治的主要手段有让他们信仰唯一的神，企图孤立这个民族。让他们搬迁，离开能够产生罪恶的地方，企图把他们感到荒凉的迦南地区，在那里，让他们自生自灭。让他们实行割礼，企图通过感染的办法，让这个民族失去生育能力。还企图鼓励他们同组结婚，通过挑拨其内斗的手段，借用外力的方法，来百般折磨这个民族，让这个名族一直在颠簸流离中生活。
在耶和华的鼓动下，尤其是其中的一支，终于钻进了耶和华的圈套。在他拉的大儿子伯拉罕的率领下，一家携家带口，离开两河流域，向流淌着女乃和蜜的地方进发。这个闲不下来，具有多动症的民族，到迦南一看，到处是干旱贫瘠的沙漠，哪里有什么女乃和蜜？一路的颠簸与辛苦，换来的是失望，还有积攥下来的银子，都打了水漂。这是一个高风险的投资，投资的结果是血本无归。但商人会投机钻营，没有了本钱，就没有办法投机了，但商人的狡诈加上智慧，让亚伯拉罕竟然把自己的老婆撒来当做资本，送给吉拉尔国王亚米比勒当小老婆，此时，撒来已经89岁了，由此看来，此时的亚伯拉罕是多么的穷困潦倒，又是多么的执着于投机钻营，这办法果然管用，在沙漠的边缘获得了立身之地。
与所有商人一样，知道利用人际关系。犹太商业与其它商人与与众不同的地方，就在于他们不知道感激，只知道利用。他们觉得，利用别人是天经地义的是，因为自己已经付出这小小的酬劳，回扣，好处，接收好处的人就只能够服服帖帖的为自己服务。已经穷困潦倒的亚伯拉罕整天不务正业，天天都传授没有人传授的上帝教，儿子以撒连媳妇都娶不来，一说到这家，无不摇头。这种苦难的日子，以后的犹太民族不以为耻，还以为荣，对外宣称是为了宗教献身，这实在是商人的强词夺理。
亚伯拉罕为了给自己的儿子以撒取个媳妇，不得不再次搬家，就到了上帝的应许之地迦南的基列亚巴，在长途跋涉中，妻子撒拉死去。即使到了迦南，生活依然没有得到改善，相反更加贫穷。被迫无奈下，就想到了远在哈兰的弟弟舀鹤，在那里，以撒娶到了叔叔的女儿利百家。19年后，生下了两个儿子以扫和雅各，这对冤家从小打到大，从家里打到家外，为的就是继承权。雅各由于以卑鄙的手段获取继承权，让以扫绝望了，他把命都赌上，也要夺回自己的财产。
雅各吓坏了，又投奔舅舅家，在那里学放牛娃干了七年，还娶到人家的姑娘——自己的表妹拉洁，结果，舅舅家也不讲信用，他们采取偷梁换柱的办法，让雅各与另一个表妹睡觉。你在亲舅舅家里一下子娶了两个表妹，本应该老实下来过日子，但雅各不这样想，他没有对舅舅拉班感激，反而继续算计舅舅，把人家生育的牛羊都养成自己的了，这就是商人的狡诈、自私，不知道感激。
其结果，只得再次迁徙，试想，亲舅如父，况且舅父还是岳父大人，就搞得水火不容，商人的算计可以在雅各身上得到淋漓尽致的发挥。即使不说在自己困难时候得到舅舅的帮助，即使不说是你亲舅舅，即使不说人家把两个女娃嫁给你，单单看在这里所生育的十二个儿子，成了以色列人的十二个支派这一点，雅各就应该感激终生了，但他没有，他强词夺理地认为，是自己的辛苦换来的。
上述缺点无法涵盖商人的全部，尤其是犹太商人，因为他们还有更大的野心，他们要左右政权，要政权为他们谋利服务。这样，在埃及这个稳定的社会里，他们的计谋，受到毁灭打击。在埃及，君权神授，当埃及人发现他们的图谋不轨的时候，法老先下手为强，所有犹太人被贬为奴隶，子女所生的男孩子，一律杀死。即使是这样，摩西率领这个民族离开埃及时，要走路的男丁就有60万人，如果加上妇女和小孩，应该达到100万人，这一百万人，没有人对法老心存感激，即使在这里生活了500年，也齐刷刷地一齐离开，这个试图动摇政权的民族，被迫狼狈地逃走了。
往哪里逃，依然是流淌着女乃和蜜的地方，那是上帝的应许之地，这个只有你自己知道。他们曾经多次到应许的地方，既不去经营，又不去管理，人家别人打理得可以生长庄家，可以建立城市的时候，你又回来了！什么借口，这是应许之地，其强词夺理，无疑于乱拆迁——这是国家的土地——一样！
厚德载物，讲的是人有多少道德能力，才能够容纳多少财富，你没有道德，财富就不能够在身边聚集，即使聚集了，也会在一夜之间流失殆尽。犹太民族这么一个聪明绝顶的民族，从他拉到亚伯拉罕，历时800多年，从哈兰的富翁到现在的离开埃及时期的全部奴隶身份，就充分说明了道德的力量。一个聪明的人，已经让周围的人产生了危机感，再加上狡诈、多动、不知感激、强词夺理、常常怀着野心，就只能让人恐惧了。
这个民族，就是这样一个让人恐惧的民族，几百年下来，文明进程加快，他们却空空如也，这里不是因为他们不聪明，而是聪明过头了，远远超越了时代的需求，而造成了聪明反被聪明误的结果。直到30000多年以后的资本主义，才给这个民族提供肥沃的土壤，但智慧由于月兑离了道德的约束，依然无立身之地，在所生存的国度里，都为被迫害的对家，直到他们的后代控制了英美的政权，在庞大的资金的帮助下，才回到应许之地。
民族的势利性格，斤斤计较的特点，过于相信金钱的力量，注定了这个民族的悲剧。巴勒斯坦人是迦南的原居民，他们很早就在这里居住，也受两河流域的影响，注重营商与冒险，犹太民族的到来，两个民族在迦南进行了长期的斗争。
他们征服迦南以后，还未形成国家，还处于部落联盟阶段，他们多么希望像曾经生活过的埃及那样，成立一个统一的国家。但是，商人的本性又从中作梗，北部的以色列人与南方的犹太人，都想实现统一。于是各自发展实力，势均力敌，互不相应，出现了两强并立的状态，这一时期叫士师时代，前后延续300年。两强并立之所以能够存在，关键在于他们有共同的敌人，一是原居民迦南人，二是附近的腓力斯丁人，他们只有战胜共同的敌人之后，才能够腾出手来，处理两雄对立的局面。
局面终于在扫罗称王以后打破，扫罗以强大的军队，同腓力斯丁人的斗争取得了一些胜利，但却引起来最后一个士师撒母耳的不快，也引起受扫罗歧视的犹太部落首领的不满，他率领的军队背叛扫罗，投靠腓力斯丁人，使扫罗在战争中惨败。
扫罗死后，其子依施波什继位，由于以色列实力大为削弱，犹太首领大卫乘机为王，依靠外族的力量，统一了以色列和犹太之后，并与腓尼基的推罗人结盟，开始了反腓力斯丁人的战争，最终彻底征服巴勒斯坦，建立了犹太王国，在其40年的统治中，连年战争，百姓税负沉重，造成怨声载道。
大卫死后，其子所罗门继位，他上台后，将王国划为几个行省，加强了君主集权，广召工匠，在巴勒斯坦修建城市的宫殿，还作诗1500首，使犹太人进入了发展的黄金时期。他热衷于渀教东方的君主制，在耶路撒冷建造的宫殿神庙，宫殿是以巨石砌成，殿的四壁，全为亚述式装潢，宫殿千门万户，仅**就养着80位皇后和60位嫔妃。神庙虽然只有宫殿的四分之一，但却历时7年用去了130吨黄金，使殿内金碧辉煌。如此耗费已让王国承受不起，为了抵偿外债，所罗门竟然割让20个城邑，每隔三个月，抽调了3万男丁，送到腓尼基去做苦工。
这是比较早的劳务工输出，去那里的森林，需山，服役，其结果，引起民愤。所罗门一死，民众开始起事，以色列人首先月兑离统一的王国，另建以色列国，定都撒玛利亚。其分裂状态延续200年，直到亚述人入侵就这个蛋卵之地，就平静几百年，然后接连不停的战争降临了，是体来讲，有以下几个：第一个外敌是摩西时代的埃及人，他们为躲避灾荒来到埃及，不久，就被全体贬为奴隶，只得重返迦南。
第二个外敌是腓力斯丁人，这个外敌在外族的帮助下被成功地驱逐出去而来，这是希伯来人仅有的一次成功，获得了20年暂时的安定。
第三个外敌是亚述人，犹太人虽然保住以色列王国，但代价沉重，他们用成吨的黄金，才保持了弱小国王的独立（公元前722年）。
第四个外敌是新巴比伦人，这个外敌不仅消灭了犹太王国，还把圣殿的金银珠宝掠光了，并把几万居民掠走，成为巴比伦之囚（公元前1586年）。
第五个外敌是波斯人，波斯人释放了巴比伦之囚，并让犹太人重返家园，被犹太人称赞为“圣主的王”（公元前538年）。
第六个外敌是亚力山大帝国（公元前332年——前323年）。
第七个外敌是扶勒密王国（公元前321年——前198年）。
第八个外敌是塞硫古王国（公元前198年——前167年），他们疯狂迫害犹太人引起犹太人起义。
第九个外敌是罗马帝国（公元前34年——公元476年）该帝国也迫害犹太人，并将犹太人散居各地，成为世界上背井离乡唯一无祖国的民族，不过罗马人把圣经传遍了世界。
犹太人之所以显得那么孤立，下场凄惨，在于他们商人的处事方法，其行为的出发点紧紧围绕利益而动，而且寸利不让，让其他民族产生了危机感。更过分的，这个民族的商人有更大的**，在获取正常的商业利润之外，还要追逐垄断利润，在利润之外，还企图左右政权，让其帮助获得超额利润。其次在于犹太教与其它民族的宗教一体，也有其发展过程刚开始，希伯来人也信奉偶像崇拜。后来，才发展为一种教，摩西十诫的第一诫就是让西伯来人只崇拜耶和华神，随着大卫的统一，耶和华神的独尊地位被巩固，“巴比伦之囚”时，在受亡国之辱对找不到出路的情况下，祭祀的宣扬救世主思想，于是，犹太教增加了救世主信仰。犹太人从属波斯以后，形成了天国与来世的观念，认为人死后，灵魂不灭，依据生前的行为，或升天堂，或入地狱，至此，信奉耶和华神为唯一的最高神。
从其信仰来看，一神教就是否定诸神的存在神，就是否定其它民族的宗教信仰。在信仰这个至高无上的精神世界，对其他民族信仰的否定，就是要把自己孤立起来，其它民族即使经历你死我活的战争以后能够融洽相处，能够保留国籍，能够保留自己的土地，独独对犹太人无法容纳，就在于其信仰与其他民族格格不入。即使如此，其信仰不过是思想的寄托，但他们却把自己的信仰高于一切，如同商人把自己的利益看作高于一切一样，你不能容纳他人，他人自然无法容纳犹太人。
从其宗教内容来看，把自己看作是上帝所造之人，在自我感觉中，就是自我感觉良好的，自己高于其它民族的，在其它民族来说，这就是侮辱。你是上帝所造，那其它民族来自何处？从其内容来看，无论亚当与夏娃，与后来的他们的祖先小商人他拉没有丝毫的联系，其难以服从的说教，让其它宗教信仰者无不切齿痛恨，无不置其死地而后快，这是一种自作自受的民族，在其行为与思想背后，必然面对的报复与杀戮。
另外，与其四通八达的交通位置有关，这里是群雄逐鹿的地方，是兵家必争之地，是亚非欧的陆上咽喉，在民族力量有限的情况下，不挨打挨揍，才是怪事。这依然可以归纳到厚德载物的思想上，你没有包容精神，他们要自绝于世界，他们不自量力，他们不愿意选择一个僻静的地方，非要找热闹的地方去挤，被挤死的，只有弱小的民族。
总之，犹太人最大的敌人不是外部，而是他们自身。
犹太教认为《塔木德》是仅次于《圣经》的经籍，从犹太教中派生出了三大宗教——基督教（含天主教）、伊斯兰教和犹太教，在希腊亚历山大征服希伯来人建立的犹太国后，犹太人遍布希腊各地，公元前三世纪，亚历山大的托勒密二世召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献并译成希腊语，即伯约全书，即所谓的七十士译本。再后来，犹太国被罗马帝国彻底摧毁，犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁，只留下一段残破的西墙（哭墙），犹太人散落世界各地。
公元6世纪，部分犹太教学者将七十士译本圣经整理，删除其不是缘于希伯来或阿拉米文本的部分，将整理好的部分重新整理译回希伯来语，成为犹太教的圣经。