关中者，天下之脊，中原之龙首也。八百里秦川便是由渭水裹挟的泥沙在步入黄河之前，在这里一点一点形成的囤积而成的。这块枣核状的平原由潼关、大散关、萧关、武关四座险隘围定，故称关中之地，而那座千古帝王之都便雄踞于这苍莽大地上。
渭河以北，有西平原、和尚原、周原、积石原、始平原、毕原、美原、许原等；渭河以南，有五丈原、细柳原、神禾原、少陵原、白鹿原、铜人原、阳郭原、孟原等。它自西向东，横贯关中平原，干流及支流泾河、北洛河等均有灌溉之利，郑国渠、白渠、漕渠、成国渠、龙首渠都引自这些河流。而如今天灾**，久旱不雨，渭水几近断流，千村万落生荆杞，田园荒废尽凋零。
苏域等人行至渭水之滨，满眼竟是流民失所、白骨露野的凄凉景象。张希年望着那干涸的渭水河床道：“遥想当年，玄武门之变，太宗登基尚不过数月，颉利可汗便率二十万突厥精骑南下，直*长安，抵达渭水河畔，列阵于北岸，旌旗飘飘数十里，京城兵力空虚，仅有数千人，长安为之戒严，人心惶惶。李世民被迫设疑兵之计，亲率高士廉、房玄龄等六骑至渭水边，隔渭水与颉利对话，许以金帛财物，斩杀白马立盟，一场大战偃旗息鼓，这便是渭水之盟。太宗忍辱负重，励精图治，只用了三年，便开创了大唐盛世，一举击溃突厥。太宗之治，后世未之有也，莫能及也。术门奇人李淳风亦入仕辅佐太宗，置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局，改进浑天仪与戊寅元历，加黄道、赤道、白道三辰仪；注解《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《缀术》、《五曹算经》、《五经算术》、《缉古算术》十部算经，编著《六壬阴阳经》、《乙巳占》等星象占卜巨著而被尊为六壬祖师，而那诡异至极的《推背图》更是将后世两千余年的历史预言了一遍，若不是另一位术门中人袁天罡推着他的背道：天机不可再泄。他怕是要一发不可收拾。”
苏域好奇问道：“《推背图》预言可曾验证？”
张希年述道：太宗贞观七年五月十九日，太宗问于李淳风曰：“朕之天下今稍定矣。卿深明易道，不知何人始丧我国家，以及我朝之后登极者何人，得传者何代？卿为朕历历言之。”对曰：“欲知将来，当观以往；得贤者治，失贤者丧；此万世不易之道也。”
太宗曰：“朕所问者非此之谓也。欲卿以术数之学，推我朝得享几许年，至何人乱我国家，何人亡我国家，何人得我国家，以及代代相传，朕欲预知之耳。”
淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄。”
太宗曰：“言出卿口，入朕之耳，惟卿与朕言之，他人者不能知之耳。卿试言之。”
淳风曰：“臣不敢泄。”
太宗曰：“卿若不言，亦不强试，随朕入禁宫。”于是淳风侍太宗登高楼。
太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之。”
淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧，三十年后杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。”
太宗曰：“此人是文是武，卿为朕明言之，朕即杀之以除国患。”
淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶？此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣。”
太宗曰：“天意既定，试约言其人。”
淳风曰：“其为人也，止戈不离身，两目长在空（指武则天僭位事，按则天名望），实如斯也。”
太宗曰：“乱我国家，何人能平之。”
淳风曰：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”
太宗曰：“此人何姓？”
淳风曰：“天机不可泄，泄之有殃。”
太宗曰：“此人平后可治乎？”
淳风曰：“己丑有一口一巾不成五者乱之（指弑韦后乱事），幸有五天罡下界平治。”
太宗曰：“此后可太平乎？”
淳风曰：“前二十四年可媲美乎尧舜，后二十四年又有乱天下者；危而不危，一人大口逢杨（杨玉环）而生，遇郭（郭子仪）而止（指安史背叛事）。”
太宗曰：“何人平治。”
淳风曰：“光子作将，然后平治。”
太宗曰：“此后可太平乎？”
淳风曰：“越五十年稍稍太平，后六十年混世魔王下界，日月生于面目，杀人无数，血流成河，幸有独眼龙平治之后，又树挂拐尺者乱之（指朱温篡夺事），此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中有五火猪更递为君（指后五代事）；唐家血食尽矣，天下非唐有矣。”
太宗曰：“此后何君出焉？”。
淳风曰：“有真龙降世，走随小月（指宋太祖之姓曰赵），阳火应运，木时戴帽（国号曰宋）。开天地之文运，启斯世之朦胧，礼乐作，教化兴，真太平有道之世也。”
太宗曰：“乱此国又是何人？”
淳风曰：“有乱之者，然君臣皆贤，惜不善其后，后得拨乱之臣，始得渐平。迨二百年，有春头之人蒙蔽主上，陷害忠良（指秦桧误国事），使此国之君另守一方（高宗南渡）。迨百年之后，有人之王头腰八者乱之（金人入寇），然亦不得此国之天下。有一兀之主兴焉（有天下者曰元），人皆披发头生花，听其语不知其音，视其人恶见其面（指元朝系鞑子事）。若非天生八牛（指明太祖之姓朱），日月并行（国号曰明），天下几无人类也。女生须，男生子，地裂山崩矣。”
太宗曰：“后太平乎？”
淳风曰：“此后大水在足，以有道之主生焉。然数年后，幽燕并起，皇孙遁去（指燕王篡事）；又越数十年有承天启运之主出焉（指熹宗年号曰天启），只得忠贤之臣委以重事，斯坏国家（指魏忠贤乱政事）。”
太宗曰：“忠贤之臣以坏国家，卿言何颠倒也？”
淳风曰：“天意如是，斯时人皆得志，混世魔王出焉。一马常在门中，弓长不肯解弓杀人，其势汹汹（指李自成、张献忠等乱事），其时文士家中坐，武将不领人。越数年，乃丧国家。有八旗常在身之主出焉（指清朝而言），人皆口内生火，手上走马，头上生花，衣皆两截，天下几非人类矣。越二百余年，又有混世魔王出焉。头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉，于是人马东西走，苦死中原人。若非真主生于红雁之中，木子作将，甘口作臣，天下人民尚有存者哉？然八十年后，魔王遍地，殃星满天，有之者有，无之者无，金银随水去，土木了无人，不幸带幸，亡来又有金。越数年后，人皆头顶五八之帽，身穿天水之衣，而人类又无矣。幸有小天罡下界，扫除海内而太平焉。”
太宗曰：“太平之後又若何？”
淳风曰：“九十年後。又有木葡之人出焉。常带一枝花。太阳在夜。太阴在日。紊乱山河。两广之人民。受无穷之祸。不[有版本缺不字]幸有贺之君。身带长弓。一日一勾，而天下有家无人。此人目常在後。眉常在腰。而人民又无矣。若非真主出世。天下乌得文明。”
太宗曰：“何谓文明？”
淳风曰：“此人头顶一瓮瓮平民。两手在天。两足入地。腰系九筋带。身穿八丈衣。四海无内外。享福得安宁。秀士登紫殿。红帽无一人。”
太宗曰：“太平几何？”
淳风曰：“如是者五十年。惜以一长一短。以粗为细。以小为大。而人民困矣。朝野乱矣。赖文武二曲星。一生於粪内。一生於泥中。後来两人同心。而天下始太平矣。五百余年。天使魔王下界。混乱人民。一在山之山。一在土之土。使天下之人民。男不男。女不女。而天下又大乱矣。”
太宗曰：“乱後何如？”
淳风曰：“大乱之後。又有真主出焉。无口无目。无手无足。观之不见人。听之不闻声。当是时也。天下文明。皆知礼俗。尚淳厚。三代而不易。此为有道之世也。”
太宗曰：“如是者几何年？”
淳风曰：“如是者二百八十年。迨後立不立。天下无日。坐不坐。地下无货。安之曰安。一不成。危之曰危。二不成。而混世之王出焉。男女皆去衣而行。禽兽皆著衣而走。[湖江]海内之地。几无人类矣。幸太原有人主之分。而天下始平。”
太宗曰：“此後复何如？”
淳风曰：“此後衣冠文物之世而大圣生於言午。相之者又桑中白玉。上黄盘河中。而天下有三日。地无一石。生在此时者。皆享莫大之福也。”
太宗曰：“若此者多少年？”
淳风曰：“如此者六百年。後来天出口。山内水鸣。始坏国家。於是人民惶惶。魔王生焉。人皆四目。牛无足。头生於背。尾生於口。而天下大乱。有口者曰妖。二目者曰魔。鼠生当阳。群魔尽焉。背上生子。腰中出手。天上无星辰。地下无山河。幸有向日之主出焉。贫者怜之。富者仰之。而人皆享福。当时二人一处生二天。不外走，大者须供小者。又要走。”
太宗曰：“以後如何？”
淳风曰：“此後二百年间。虽治乱相循。然不至於大乱。过此以往。海内又有海。天上更有天。人马东南走。苦死中原人。有也常在侧。猫儿不轻身。见之者曰：有耳。视之者曰：无形。而天下大乱者。六十余年。”
太宗曰：“此後又如何？”
淳风曰：“此後一治一乱。两两相至。酉戌之年。人数尽矣。天地合矣。”
太宗曰：“噫。朕知之矣。”
（至于你信不信，我反正信了）